正定是河北石家庄市隶属的一个郊县，但说起历史来，正定算得上石家庄的祖上，石家庄是上个世纪才由一个村庄兴起成为大城市的。而正定，甚至比北京还古老，以前正定被称为真定、镇州、恒州、常山等名，《三国演义》里，我们少年时代的英雄赵云出场时，自报家门：“某乃常山赵子龙是也”！正定人，以赵云为荣，现县城的广场被命名为“子龙广场”，有常胜将军提枪跨马的雕像。但三国时代的遗迹早已荡然无存，城市遗迹，据梁思成先生1933年的考察，城南门内南大街上有阳和楼，可信为宋代遗筑，可惜在解放前被拆毁，现只于城南门一座仿古城楼.
临济寺青塔
由广惠寺出，北行百余步，右拐，即到临济寺。临济寺还有僧人住持，面积不大，除一澄灵塔，寺院建筑簇新，仿清代之古，乏善可陈。只澄灵塔，梁思成先生说“也许是大定间物”，即北方金代南方南宋年间遗物。塔形有似北京天宁寺塔，不算少见。但临济寺之魂在于“临济义玄”大师。中华佛法，以禅宗流传最广，禅宗流派，以临济宗最为光大，这位临济义玄大师，即为临济宗的祖师，临济寺，是为禅宗的祖庭之一。所以，现在这个小小的寺院，题额为赵朴初手笔，就不难理解了。
临济义玄受传于黄檗希运，希运受传于百丈怀海，怀海受传于马祖道一，道一受传于南岳怀让，怀让受传于六祖惠能。传承“以心印心，心心不异”的顿教法门，后世有成语“心心相印”，却来于此。临济义玄的接引方法常有“喝”（可理解为“狮子吼”），对弟子或问禅之人冷不丁大喝一声，使之顿然领悟。与义玄同时有另一高僧，法名德山，德山大师的方法更“暴力”，他用“棒”，用棒打来使人顿悟，后有成语：“当头棒喝”，即来于此。
广惠寺华塔
穿过城南门往北，不过几十米，即看到红墙内有一形状奇特的塔，这便是广惠寺华塔。梁思成先生说：“若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。”广惠寺初建于唐贞元年间，现在的寺内，其他建筑毁损殆尽，只于下这形制奇异的塔，现在是国家级文物保护单位。
塔顶形式，层层叠叠密集的浮雕,近于天竺风格。
开元寺
开元寺已无僧众，在临济寺北百余米外，大街西边。做为一个小型公园，却也是国家重点文保单位，内有三件国宝。
巨形。当有一辆卡车大小，我踮起脚尖，才能摸到它的头。其实这个并不是开元寺内物，它是2000年正定某大楼施工现场挖到的，后移至开元寺。从残碑文字来看，此为五代时某节度使记功碑底座。这个的规模，当是目前发现的，最大的一座。
天宁寺木塔
天宁寺初建于唐咸通初年，本是一座大伽蓝，但现今，也只有一座木塔孓存。塔名凌霄塔，是一座砖木结构的古塔。位于市中心一个小广场。现存形制，主体为宋代重修。底部为唐代原构，塔形略似杭州六和塔和应县木塔。全国重点文物保护单位。
钟楼
开元寺钟楼是正定古建当中我的最爱。梁思成先生的《正定调查纪略》中说：“开元寺的钟楼，才是我们意外的收获。”钟楼乃是寺院建筑群中的一个小品，只是开元寺的大建筑毁损殆尽，只有一个小小的钟楼，顽强地站立在大地上千年。钟楼建筑的形制，咋一眼，让人想起日本仓廉、京都的古寺名院。正是！日本古建模仿中华唐宋年间的建筑格局。这座钟楼，乃是它们的师长。当初建筑史学界有称：要了解中国唐宋年间的建筑，须东渡日本。因为中国本土的唐代古建，几乎无存。之所以当时梁思成和林徽因在山西做古建田野调察时，在五台山发现佛光寺大殿（中国现存最古老的木结构建筑之一），激动的相对而泣。从此打破了要去日本才能了解唐代古建的说法。这个开元寺钟楼，也是唐代建筑的遗存。
隆兴寺
隆兴寺是我见过的最大的寺院，俗称大佛寺，是因为寺院内大悲阁有一达三层楼高的宋代铜铸千手观音像，与赵州石桥，沧州铁狮子并称为河北三宝。但隆兴寺值得瞻仰的，远不止此，寺院几乎可以算是中国古典佛教建筑的博物馆，在寺院内徜徉，你会遇到宋代的，元代的，明代的，清代的各种建筑，每一座建筑仿佛就是一个“虫洞”，你在千百年的时光里穿梭而不自知，从宋代到清代，只需一转身，再一晃眼，你又进入了明代。
还是让我们一步一步地来，就象我们一步一步地回去。首先，是三座有一半被埋入地下的桥，这是山门外的类似故宫金水桥的古桥，桥拱上的“（虫八）（虫夏）”（音：八夏）面目模糊，这与一样，据说是龙子之一，因为喜欢水，所以在古桥上多有装饰：天王殿是历朝浑合，主体为清代的山门，不必细看，径直沿着中轴线穿去，经过大觉六师殿的废墟，古树参森间，一座平稳端庄的大庙宇呈现在眼前。这是隆兴寺目前最重要、最古老、最完整的建筑：摩尼殿。
若从空中看，摩尼殿的地基平面是正方形的，但每一面都凸出一个小房间再开门，这小房间有个名目，叫作“抱厦”。从空中看，主殿加上抱厦，屋顶的平面形状就成了个“十”字。这种“重檐歇山十字穿花顶”是古典建筑珍品中的珍品，类似的如北京最漂亮的古建——故宫的角楼，但角楼胜在玲珑，摩尼殿则雄奇。走近来看，你会发现摩尼殿的檐展平伸阔大，斗拱雄壮疏朗，全不似在北京看到的宫殿及庙宇古建。这是因为北京现存的古建，绝大多数为明清时期建筑，彼时建筑檐翘起而短，斗拱渐渐失去实用意义，而成为装饰。而摩尼殿则主体较完整地保存了宋初风格。分辨古建筑年代，斗拱是一个重要特征，越往近代，斗拱越小而密，装饰作用大于实用。越往古代，斗拱越壮大，特别是唐代，斗拱常常占立面高度的三分之一。斗拱即是挑檐的支柱，又是为了美观。斗拱是中国古代工匠的独特发明。
摩尼殿内部高大昏暗，因为建筑未开窗牖，采光来于斗拱的缝隙，仰头看屋内的斗拱部分，古旧壮大的木构件参差重叠，粗一眼简洁，细一眼精妙。佛堂中央有佛坛，如一般佛堂一般正面供奉释伽，但两侧及四个抱厦的壁上，是精美的壁画，殿内禁止拍照，怕光线损害古画，但关了闪光灯，偷偷地拍了几张。
中央佛坛的背面，是一面智慧海的浮塑，正中央有一小型观音坐像——我从来没见过这种形态的观音像——面目安详恬静，非男非女，线条滑润，一只脚下垂，另一只脚竟然架着二郎腿，手自然地搭在膝上。据说当时梁思成先生拍了这尊雕塑的照片，给鲁迅拿去，鲁迅大喜，认为是中国最美的观音，将照片装裱了放在书桌上。据说现在还在先生的纪念馆里，没有验证，未详。出摩尼殿，沿中轴线向北经过清代修筑的戒坛，到了寺院的核心地带，东边的慈氏阁和西边的转轮藏都是宋代的结构，历代重修，民国时破损不堪，九十年代落架，完全按梁思成先生抢救出来的宋代《营造法式》重修，基本恢复了宋式样。两阁前有两个碑亭，则俨然清代，走近细看，右为康熙帝御碑，左为乾隆帝御碑。正中央，是隆兴寺的主体核心建筑大悲阁。
转轮藏里有一具巨大的法轮，宋代器物，也是世上孤例。
