洛带最吸引人之处，还在于它每年一度的“火龙节”和“水龙节”。这个夏天，再次来到洛带古镇的时候，恰为一年一度的水龙节前夕，有幸目睹到刘家龙出龙仪式的全过程。首先是龙头们齐聚祖堂祭祖，之后全体舞龙队员持龙祭祀江西客家人所崇拜的“社公”（土地菩萨），到祖屋旁的一个塘堰边“祭拜水”后，龙队穿田过垄，游走入镇，再到江西会馆的大殿杀雄鸡滴血，将龙头、龙角、龙目、龙口、龙珠一一点染，以通神祭灵，神附龙体。之后，在水车喷洒和人们倾情泼洒出来的那个水柱、水雾、水花的闪亮世界里，条条蛟龙逐日出水，奔放热烈，“金龙盘玉殿”“龙抱柱”“波浪浮”“龙打滚”“龙摆尾”“快舞龙”等沿自先祖的各种龙舞套路尽情演绎。民俗专家认为，刘家龙舞较为完整地传承了中国古代龙舞的古朴仪式和程序，像祖先祭祀、土地祭拜、水敬拜、会馆祭献等，依稀可见中国古代自然崇拜、图腾崇拜的遗风，其中蕴含了客家人对祖先的崇敬与缅怀之情，凝聚着人们趋吉避凶、追求幸福的美好愿望。烈日当空，水花飞溅，蛟龙如鱼得水，在人们一浪高过一浪泼水狂欢的欢呼声中，我看见的是那拨来自江西的秦子汉民奋力挥舞的雄健身影，他们从历史的深处舞来，从千里迢迢的远方舞来，走过坎坷，走过风雨，终于在今天，舞出了这漫天飞溅的欢乐，和一方客家人的盛世激情。
随着一阵锣鼓之声在正月春夜的五凤楼广场上骤然响起，一队头裹红巾、赤膊光脊的客家汉子奋力而舞的金龙仿佛从天而降。这时，有人猛喊一声，“烧火龙了！”夜色中但见一束光彩灿烂的焰火直喷金龙，金龙随之腾跃翻滚起来，此时，全场无数的焰火均向上下腾挪，奔走穿梭的金龙喷射而来，一时间，整个广场是焰火欢腾的海洋。而在全场成千上万围观者的欢呼呐喊声中，火中蛟龙更以壮丽轩昂之姿，于人头攒动之间滚翻跃转，上昂下探，游弋奔腾……这个每年正月里与火同舞、与龙同乐的节日，叫火龙节。而与火龙节相对应的就是炎夏时节的水龙节，顾名思义，这是一个与水同舞、与龙同乐的节日。
其实在过去的洛带，正月十五舞火龙闹元宵，焰火欢腾，红光普照，是为祈福；夏日伏旱，水龙腾云驾雾，呼风唤雨，是为祈雨。现年87岁的游子章老人就告诉我：过去啊，那个水龙是不轻易舞的，只有庄稼都干得不行的时候，经过大家商量同意，才先掏八角井，然后才舞水龙祈雨，“八角井通龙脉，轻易动不得。舞水龙的目的就是酬龙神嘛。”不过到今天，舞水龙与烧火龙一样，都已成为一方百姓欢度佳节、喜迎嘉宾的节日的娱乐。
无论是火龙，还是水龙，前身都是曾经享誉成都东山的“刘家龙”，源于自江西迁徙至此的刘氏客家人。多年前，我曾专程到离宝胜村访问过这个龙舞世家，根据《刘氏家谱》和至今仍镶嵌在刘家祖屋堂屋左侧的《示谕碑》记述，刘家从夏商之时就开始舞龙，始祖刘累是夏御苑专事“豢龙”的官吏，后因祸率家人从河北唐山，经山西太原、江苏沛县，辗转迁移到江西上川。即便如此，刘累仍然在每年春节，与族人扎龙而舞，久而久之，刘氏家族也逐渐成为远近闻名的龙舞之家。清康熙年间，刘氏先祖刘立章率家人随“湖广填四川”的滚滚移民浪潮来到洛带，与之一同到来的，还有这个家族世代相传的龙舞绝技。
在现年67岁、曾担任过龙灯队领队的刘大益带领下，我来到离刘家祖屋不远的一块墓地上，没想到一座立于“大清光绪十二年”的刘家坟茔的墓碑上，居然镌刻有“豢龙后代”四个大字。刘大爷告诉说，清初入川时，因人手少，且艰于衣食，加之家族人心涣散，一蹶不振，龙舞一度暂停。后来入川先祖毅然决定恢复龙舞，而龙舞凝聚起来的家族力量，也让大家团结一致，奋发图强，刘家逐渐成为当地望族，相继建立了祖屋和祠堂。为警醒后世不要荒废了祖宗传下来的绝技，先祖去世时便遗言在墓碑上刻上“豢龙后代”的字样。所以当现在的龙舞越来越花哨的时候，刘家龙依然严谨尊崇着上承古韵的龙舞传统。
