菩萨顶是五台山保存最为完整和丰富的藏传佛教寺庙，它位于灵鹫峰顶，号称黄庙之冠，黄琉璃瓦的屋顶昭示了其尊贵地位，用红墙黄瓦这种帝王规制装饰的寺庙，不仅在五台山，即便在佛教四大名山中，也是独此一家。该庙始建于北魏，初为文殊院，后来奉清顺治皇帝的圣旨改为藏传佛教寺庙，康熙、乾隆、嘉庆皇帝都曾多次在此驻跸，菩萨顶的大喇嘛也被赋予了很大的权利，统管着五台山汉藏寺庙中的大小事务。
绕过很多人摸来摸去的佛字影壁，对面就是108级台阶，代表着108个法门，如果你能不回头地登上去，就意味着从此踏人法门，消除烦恼。台阶虽然陡峭，不过跟人生无穷无尽的烦恼相比，爬台阶的过程无疑轻松快捷多了，如果真的能一劳永逸，哪怕让人爬一百次只怕也乐意。台阶尽头是一座四柱三门七楼的彩绘木牌楼，形制为五台山牌楼之冠，匾额“灵峰圣境”,为康熙御笔。牌坊下的狮子有一只没有舌头，传说是偷吃斋饭被割掉的，佛界的惩罚措施似乎比人间还严厉呢。
从山门进去，天王殿和东西配殿再加上大雄宝殿构成前院。院内古树参天，石碑如林，显示出菩萨顶的悠久历史。大雄宝殿的楹联颇为拗口，上联是“真容容真真容真”，下联是“灵鹫鹫灵灵鹫灵”，横着读最好听，真灵! 西配殿里供奉着著名的“带箭文殊”，菩萨右肩上曾经被射过一箭。究竟谁这么大胆敢对菩萨不敬，居然又是康熙!传说康熙帝有一次从北台上香回来，看见一个和尚在外裸浴，旁边有妇女在洗衣裳，觉得这种情形太有伤风化了，遂一箭射中和尚右肩，不料这和尚竟然就是这尊文殊像的化身。看来文殊真的是法力无边啊，不是说“泥菩萨过河–自身难保”吗？文殊菩萨就要证明这话说错了，不过碰上了皇帝，菩萨也得受伤。
大雄宝殿内装饰华丽耀眼，喇嘛教韵味十足。清朝皇室给予菩萨顶崇高的地位，这里也包含着“怀柔蒙藏”的高超政治智慧，五台山的佛教成为皇家维系民族团结的特殊纽带和工具。乾隆皇帝还一个劲儿地跟文殊套近乎，在东禅院的御制诗石碑上乾隆留下了“曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家”的诗句，意思是曼殊与满洲的发音类似，以文殊来比喻清朝统治者的发家地“满洲”。 不管诗写的好不好，跟文殊拉上关系是否牵强，乾隆巧妙利用宗教力量，加强了对蒙古、西藏的控制到是不争的事实。
绕过大殿来到中院，不算宽敞的院中立着一座石坊，上面有康熙御笔“五台圣境”四个大字。这是唯一出现五台山字样的地方，在这里留影的人络绎不绝，石坊旁边的垃圾桶想必也堂而皇之地留在了无数人的照片里。中院主体建筑是文殊殿，强龙压不过地头蛇，到了文殊道场，佛祖只能屈居于大雄宝殿的歇山顶，最高级别的庑殿顶留给文殊享用了。湛蓝的天空衬着黄色琉璃瓦顶，显得十分漂亮清幽。文殊殿后檐的一处地方，几百年来无论晴雨，春夏秋三季滴水不止，滴水穿石，殿下的石阶上被砸出了许多蜂窝状的小坑。这种现象至今无法解释，滴水更是被无数人奉为圣水，争相收集饮用。可惜自然之谜已成绝响，1984年大殿重修后，滴水就再也没出现过，难道屋顶的翻修非要以葬送一处引人人胜的奇观作为代价吗?看着地下的点点痕迹，想像着那种奇妙的场景，只能叹息自己没能早生几年，无缘亲睹奇观。
从中院西角门出去，到菩萨顶的后院，来找寻远近闻名的大铜锅。一般人很少见过这么大的锅，最大的一口直径竟达两米。我严重怀疑这里的火头僧曾经练过武功，毕竟用这么大的锅熬粥煮饭，挑水担米就不说了，为了保证受热均匀，不停地搅拌就不是一般人能做得到的。“菩萨铜锅”曾是五台山十景之一，最夸张的说法是每次使用完毕，厨房的小沙弥都要套上牛拉犁，像耕地一样来清除锅底的锅巴，如今大锅闲置在这里，太可惜了，其实完全可以用来生产最有特色的旅游纪念品，以五台特产无公害棒子面作为原料，刻一个写有“菩萨顶留念”字样的模子，在大锅底下架上柴，咱们贴饼子!饿了可以充饥，拿回家供着还能算是现代雕塑艺术品。我眼前仿佛出现了所有游客人手一块金灿灿的贴饼子。与黄色琉璃瓦顶相映成趣的画面……
交通：
乘景区公交车在“中心区寺庙群”下车后上山即可到达。
游览时间：
寺内一小时左右，步行从山脚到达寺门约需三十分钟。
下一站：
广宗寺：走下108级台阶后左转可达。
旅游贴士：
1、108级台阶比较陡峭且中间没有可供休息的平台，两侧栏杆也不好握持，带老人或小孩的游客建议从后门入寺。
2、台阶顶部的牌坊下是游客聚集处，空间狭小，为保证安全，建议快速通过。
3、广宗寺中的大雄宝殿又名铜瓦殿，明代建筑，殿顶曾经全部为铜瓦覆盖，现在仅正脊和垂脊仍保留铜瓦，其余部分改用琉璃瓦，铜瓦殿已名不副实。 广宗寺无需门票，看不看皆可，但其门外东侧的平台是灵鹫峰鸳峰上俯瞰台怀镇古寺庙群的不二之选，切勿错过了哦。
4、每年农历六月初四至六月十五，这里都要做道场、办法会，菩萨顶是活动中心。六月十四，全山的藏传佛教僧侣头戴各种面具，身穿各种服装，念着护法经，跳着金刚舞，在菩萨顶“镇魔”，是藏传佛教最具观赏性的法事活动。
