一、棠樾在哪里
棠樾位于安徽省歙县郑村镇。“棠”字主要有两解，一解为棠梨树，又名杜树，为高大乔木；二解为海棠树，为落叶小乔木。“樾”字是树荫的意思。“棠樾”的意思大约就是棠梨树或海棠树的荫凉之处了，想必当年这里一定是棠梨或海棠遍地，荫及村舍，故而该村由此得名也未可知。
棠樾牌坊群位于安徽省歙县郑村镇棠樾村东大道上。共七座，明建三座，清建四座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。这些牌坊按照“忠孝节义”的顺序排列述说着几百年来这座村庄的兴衰。在封建社会里，为了表彰在“忠孝节义”等各方面“功勋显赫”的官员，为朝庭兴旺作出的“杰出贡献”，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建“功德牌坊”，借以号召人们以此为榜样报效朝庭。
歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作。一连7座，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。
歙县棠樾牌坊群，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，一座一座直冲云霄，一座座精心设计和施工，一座又一座经官批御审，历代统治者用这一特殊方式来表彰那些在社会中有“贡献”的人，这也从侧面说明历代都极为重视“精神文明”的建设。
在古徽州大地,处处都有林立的牌坊,那是一座座血泪史,也是封建社会禁锢人们的精神枷锁.歙县的歙字就形象地说明了古徽州人口多如羽,欠可耕之地,一代代的徽州成年男子沿着新安江,外出谋求生计,足迹遍撒大地.妇女们种茶育子,侍奉公婆,遏守妇道,望眼欲穿,企盼郎归,一座座牌坊也就留下了一个个凄婉的故事。
棠樾地图
二、棠樾牌坊群
门票100元/人
1、景区开放时间：7：30~17：30。
2、儿童身高1.1米以下免票，1.1-1.4米之间购儿童票。
3、半票对象为学生、儿童、60以上老人、现役军人
1、鲍灿孝行坊
2、慈孝里坊
3、鲍文龄妻汪氏节孝坊
4、乐善好施坊
5、鲍文渊继妻吴氏节孝坊
1、鲍灿孝行坊
建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。
据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。
2、慈孝里坊
为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。
3、鲍文龄妻汪氏节孝坊
建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，汪氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在汪氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。
所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。
4、乐善好施坊
建于清嘉庆二十五年（1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。
5、鲍文渊继妻吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。
吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
三、棠樾其它看点
1、鲍家花园
2、男祠
3、女祠
4、世孝祠
1、鲍家花园
黄山歙县牌坊群鲍家花园景区座落于山青水秀的歙县棠樾村内，由古牌坊、古祠堂、古民居、鲍家花园组成。
与牌坊群相谐互生的鲍家花园，是以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，汇集徽派盆景艺术之精华，同时荟萃国内各流派盆景的代表作品，是一个品位较高的盆景观赏基地。该园占地21.73公顷，其中人工湖、盆景园各5.33公顷。展出盆景近万钵。园内盆景品类俱全，形式多样，玲珑活泼。大型山水组合，有的意趣横生，素雅闲适，有的妖容丽姿，争奇斗妍。树桩盆景神态万千，奇特自然，山石盆景苍劲拙朴，气势磅礴，俨如一座盆景艺术博物馆，置身园中，水光潋滟，花木成趣。
2、男祠
沉稳凝重的敦本堂，俗称男祠，坐北朝南，三进五开间，五凤楼门厅，整个祠堂的结构简洁明了，银杏为柱，樟木作梁，砖、木、石雕洗练不繁，处处透露出儒家人生哲理和文化内涵，显示着不偏不倚的“中和之美”，祠内现保存有宗族管理制度的碑刻、立有《嘉庆上谕三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的实例。
3、女祠
独一无二的清懿堂，俗称女祠，坐南朝北，五开间，三进，马头墙，整个祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄而不刻板。雕镌典雅瑰丽，尤以门厅外之八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华采纷呈，被誉为徽地祠宇砖雕之最。
我国大小祠堂千千万，但女祠却很少见。棠樾的这座女祠可谓举世罕见。清嘉庆年间，棠樾人鲍启运“因家祠旧奉男主，未女主，遗命其子有莱重建女祠”。鲍启运远嫂汪氏，也曾将良田百亩悉数捐赠建祠，使妇女的神位也与男人一样有祠供奉。但毕竟男阳女阴有别，因而这座女祠的朝向是坐南朝北。该祠五开间，三进两天井，面16.9米，进深48.4米，祠外硬山式，不作砖搏缝板，后有歇山顶阁楼。入院正对漏窗之门厅外，有栅栏一排，门厅五开间，深四步梁用三柱。檐柱俱为青石质，中柱间装有抱鼓石之大门，门厅梁架皆穿斗式，前部做有轩顶，享堂天井青石板铺就，四周有排水沟，中间留有过道，边上有过廊，中进八深八步架，寝堂天井为深池式，两旁有庑廊，通道石阶可上寝堂，后部有须弥座式青石龛座，供奉鲍氏女主牌位。
4、世孝祠
因敬述先德，用勉后人而建的世孝祠，门楼砖雕宏丽，四柱三楼，仿木梁枋构件精美，匾额“世孝祠”三字为清大家邓石如手书上，世孝祠专祀鲍氏宋以下的孝子，祠寝两阶壁嵌有历代鲍氏孝子名讳、孝行事迹及清名家铁保书《世孝祠记》碑。
四、到达与离开
1、屯溪－棠樾：
屯溪客运站坐客运班车（20分钟一班）至郑村路口下，转乘4路公交可直达景区，或搭乘“三轮车”再走5分钟即到。
2、歙县－棠樾
在歙县乘公交车4路直接到达，底站即为牌坊群,车票2元
3、渔梁坝－棠樾
渔梁坝乘坐１路公交，在联华超市换乘4路公交，行程大约４０分钟，就来到了棠樾。
自驾
从上海出发到黄山
上海沪杭高速（乔司枢纽）→杭州绕城高速（留下枢纽）→杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从杭州出发到黄山
杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从南京出发到黄山
路线1：宁马高速→进入205国道→歙县郑村镇棠樾
路线2：宁杭高速（南庄兜枢纽）→杭州绕城高速（留下枢纽）→杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从苏州出发到黄山
苏嘉杭高速（嘉兴枢纽）→杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从武汉出发到黄山
路线1：武黄高速→黄黄高速→合宿高速→合芜高速→205国道→黄山市→歙县郑村镇棠樾
路线2：武黄高速→黄黄高速→黄小高速→杭瑞高速（景德镇）→黄山市→歙县郑村镇棠樾
五、饮食住宿
1、住宿
2、饮食
1、住宿
棠樾村内
竹隐山庄座落于鲍家花园景区内，设有套间、标准客房、餐饮、休闲、娱乐、垂钓等项目，是别墅型度假酒店，是您旅途温馨的驿站、轻松的港湾。 标准间散客价360元，团队可以拿到100元左右。因为房间干净，环境好，从度假的角度来说，比住在屯溪等地好。而且这里离牌坊群比较近，早点进牌坊群游客比较少，还可以看见一些当地人的生活，在景区入口处的荷塘里有当地人采摘新鲜莲蓬，看当地人打磨歙砚，都很有意思。
歙县县城
歙县最好的酒店应该是歙县饭店（09年建成）和徽州大酒店（07年建成，运气好在前台甚至可以拿到标间120元/晚的价格） ，虽然是5星标准，但是价钱却只有200块左右。其他酒店标间每晚都在200元以下。
歙县饭店 地址：歙县古关路1-14号
徽州大酒店 地址：靠近汽车站、火车站
新安宾馆 地址：歙县徽城镇西街12号
紫阳饭店 地址：安徽省歙县新安路25号
大华宾馆 地址：歙县古关路14-1号
深渡宾馆 地址：深渡镇昌源路92号
披云山庄 地址：歙县县城河西路5号
2、饮食
徽菜，为全国八大菜系之一，发祥于南宋，起源于歙县，以烹制山珍野味而显其特色。徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸、熘，讲究佐料，重火功，提倡原汁原味。 重油，以滋润肠胃和肌肤；重色，以增强审美效果，达到“色、香、味”统一的效果。常见的名菜有花菇石鸡、清蒸臭鳜鱼、魔芋豆腐、徽州圆子等。
景区门口有几家小饭馆，还有一些卖零食的摊子，可以解决温饱问题。鲍家花园里面的餐厅很新，而且坐在餐厅阳台上就可以看见喂鱼的那个湖和那座桥。标出的菜价比一般家常菜饭店略高点，人不多的时候可以打个九折，算下来和家常菜差不多。
这里距离歙县县城很近，建议返回县城吃饭。歙县的好一点 的酒店集中在人民路和新安路上，县城不大，所以步行用不了多长时间就可以到了。
歙县饭店
地址：古关路1－14号
电话：（0559）6512459
推荐小吃：毛豆腐
到歙县，一定要尝尝当地的农家饭，如石鸡、桂鱼、毛豆腐、芙蓉糕等。其中，毛豆腐是歙县特有的风味小吃，它鲜而不腻，芳香爽口。走在老街上，吃着毛豆腐，惬意极了。歙县的街头巷尾都能买到。
绩溪菜糕
间的水碓或石臼上捣碎，再用细细的铜细筛筛出，加工成米粉，晒干贮藏起来。食时将糯米粉盛放在木盆内，加入适量水和微量酒酿，然后搅拌成浆糊状，让其发酵，并保持一定的温度。当糯米粉糊发酵成蜂窝状时，遂按甜、咸两种蒸糕味道配料。甜蒸糕在糯米粉糊内拌入若干白糖、小红枣及红绿丝即可；咸蒸糕则将事先炒熟的豇豆干丁、豆腐干丁和瘦猪肉丁拌入糯米糊中。配好料倒入蒸笼内，厚度均约一公分。蒸糕时，将蒸笼一屉一屉地叠放在锅内，盖好锅盖后，温火先烧四五分钟，旋即转旺火烧10来分钟，等锅内蒸气上顶数分钟后，再用温火烧若干分钟，锅内散发出特有的香味，蒸糕便成了。
冻米糖
春节前，农村家家切糖，即制作“冻米糖”。传说此俗已流传了近千年，至今仍兴盛不衰。“冻米糖”是将上乘糯米蒸熟后放在露天晒、冻，然后下锅炒，使之膨化，再拌和白糖、饴糖做成。用刀切成一片片痕印，食用时手可分片。“冻米糖”还可加上红、绿米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料，形成色、香、味俱全的糕点。
“杜”字虾米豆腐干
“休宁风味小吃。万安“杜”字商标虾米豆腐干，颇负盛名。杜家豆腐店的虾米豆腐干，以用料独特，制作精细，配方讲究，色香味俱佳而著称。
青精饭
又称乌饭。《新安志》“南烛”条载：“丛生春晚，苗叶红赤，照耀山谷。道家用以馏饭，故又谓之青精饭。”南烛即乌饭树，属杜鹃科常绿灌木，叶草质，椭圆状卵形，新叶鲜红，老叶深绿；总状花序腋生，花冠白色；浆果球形，成熟时紫黑色，初夏徽州人采摘乌饭树嫩叶（也可用茎、果），洗净后捣烂放入锅中，加入适量的水和少量的明矾，稍加热，滤出汁液。将青精饭糯米洗净浸泡于该汁液中着色，约经半天取出，煮成熟饭，乌亮喷香。有的在饭内添加少许火腿片，其味更佳。吃乌饭一般在农历四月初八日，有“四月八，吃乌饭”之俗。相传古时江南有一名叫傅相的员外，夫人刘氏中年生一子，取名萝卜。后来父子双双出家，刘氏因思夫念子染成重病，一日在妻弟刘五的劝说下，破戒开荤，触怒阎罗天子，遂被打入十八层地狱，沦入饿鬼道。其子生性至孝，在地藏菩萨的相助下，常去为母送饭。儿子每次送饭都被饿死鬼抢走，母亲仍挨饿。后来儿子发现山上有一种树叶能将白米染成黑饭，且味道更好，就试煮了一次送到地狱，饿鬼发现饭是黑色的，均不敢吃，此后刘氏就再没有饿过肚子，这天恰好为四月初八日。后来人们为防自己死后饭被饿鬼抢食，就在四月初八这天吃起了乌饭。
六、延伸阅读
1、祠堂和牌坊
2、徽州女人
3、鲍氏家族
1、祠堂和牌坊
牌坊俗名牌楼，是一种门洞式的、带纪念性的独特建筑物，是由棂星门衍变而来的。牌坊是封建社会最高的荣誉象征，用来标榜功德，宣扬封建礼数。应该说历代统治者都很重视“精神文明建设”。为了表彰在忠孝节义等各方面“功勋显赫”的 官员，为朝廷和社会作出的“杰出贡献”。徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。棠樾牌坊群就是其中的代表。牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着渊远流长的关系。以儒学 思想为精神世界主要内容的古代徽州人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则 三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎 盛，出现了无徽不成镇的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了“以商重文，以文入仕，以仕 保?quot;的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求 流芳百世。黄山市现存的明清两代的牌坊甚多。著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两 端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成， 配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。祠堂外观，正面较豪华，门 厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月 梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩 画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。
2、徽州女人
“饿死事小，失节事大”，中华儒学的忠节观曾培育了一大批中华民族的忠节义士。然而当封建礼教将这种节操观套到妇女头上加以片面强化之后，又成为一道封建桎梏，拷出了无数惨烈的“节妇烈女”。
明清古徽州社会被后儒理学充分浸润，女子守贞节成为天经地义的道德和行为规范，为了殉封建礼教之道，徽州女人只能“存天理，灭人欲”，于是在这个“理学之邦”，“妇子之抗节守义宁为玉碎者多至不可胜记”，“节烈最多，一邑当他省之半”。一部民国《歙县志》一十六本，“烈女”类就占了整整四本，记载了明清（至咸丰）歙县烈女竟多达8606名！同治《祁门县志》则载祁门这个小县的烈女2839名！这其中，有的是妻妾同守节、妯娌同守节、婆媳同守节的，有的甚至是婆、媳、孙媳、曾孙媳同守节的。黟县旧志也记载这个小县仅明清（到同治）就有烈女1834人。翻开这些县志，所谓“一门双烈”、“一门四烈”、“一门五烈”乃至“方门九节”之类叙述不在少数。
据统计，在徽州城乡林立的各类牌坊中，表彰女子“贞节”的牌坊占三分之一强。歙县82座牌坊中就有37座是贞节牌坊，占45%。闻名海内外的歙县棠樾牌坊群，七座牌坊中就有两座是贞节坊。棠樾百来户人家，历史上先后就有贞节烈女59人！在徽州府城里至今尚存的清光绪三十一年（公元 1905年）所建的“孝贞烈坊”，就集中表彰了府属“孝贞节烈妇女”“六万五千零七十八口”！据资料调查，徽州女子守节时间最长的是清代歙县江村江珊之妻洪氏，她从十八岁出嫁，怀孕两月丧夫，一直苦熬到九十八岁，守寡八十载；还有清代歙县槐塘程梧之妻吴氏，25岁丧夫，“苦志守节”，寡居到一百零四岁，硬是守了八十年。而徽州女人最早开始守节的，是清代歙县的一位汪贞女，童养媳十岁就丧夫守节。在这一串串触目惊心的数字里面，是许多惨不忍闻的悲烈故事。
“寂寞重门深院锁”，落寞孤寂的青春商妇，每当夜色来临时，面对冷月残灯，身置空旷大院，有的解九连环，有的捡散铜钱来打发她们的寂寞时光。解到东方发白，捡到青丝变成白发。你完全可以没有这样的感觉，但你无法逃避的是他们曾经用心构筑的真诚的逼迫与透视。他们或许的确都是一群很平凡的人，平凡得在他们的生前，并没有多少人知道他们的名字。可他们从不拒绝琐屑，拒绝冷漠，反抗命运的不公正安排。他们是用自己的意志告诉世界，我是对得起别人的人。而他们恰恰对不起的是自己。他们将自己毕生的心血甚至生命献给了别人，而将孤独长夜中悲伧的伤神与哭泣留给了自己。这就是古代棠樾女子的命运，而牌坊无疑则成了他们用心血筑成的一个苍白的象征。
曾在千年以前，她们用自己的言行或身躯为宁静的棠樾送上了最浓重的厚礼。她们是真正意义上的殉道者，她们用自己并不伟大的言行来捍卫自身崇高的精神信仰，并以此来为子孙后代树立一个能够警示世界的典范。她们是无私的，无私得看不见自己的躯体存在。她们的眼里只看见别人幸福的生存，并为那些幸福的生存，义无反顾地献上自己仅有的一切。
3、鲍氏家族
乾隆年间，徽州歙县鲍姓族中有位少年名叫鲍志道。他自幼读书，按他父亲的意思是日后能参加科举考试，弄个一官半职什么的，光宗耀祖。志道的父亲虽然也做些小买卖，但生意不济，所以家境并不宽裕。于是在11岁时，，由于生活困难，志道不得已中断了学业，弃儒服贾，走上了经商之路。
志道翻山越岭，昼夜不停的往江西的鄱阳赶。他听人说，那边有乡亲做生意，去了以后希望能得到乡亲的引荐和帮助。一路上，他渴了饮口山泉水，饿了吃块冷饭团，困了就在树底下歇会儿，吃尽了千辛万苦。到了鄱阳后，志道一边帮人打工，一边学习会计，后来积了一点钱，就离开鄱阳，来到浙江金华做些小生意。再后来为寻找更好的市场，他从金华又到扬州，从扬州又转徙湖北，这样碾转奔波，但始终未能找到一块立足之地。20岁时，志道又一次来到扬州。逐渐成熟的他，应聘当上了一个大盐商的经理，后来投资盐业，凭他的精明强干、处事公允、急公好义，家资累至巨万，同时在业界的声誉也是日益高涨。
志道虽巨富，但生活勤俭，重礼好义，为世人称道。在扬州铺设康山以西至抄关抵小东门砖石路面；建12门义学，供贫家子弟就读。 放货物。在本县，捐银8000两，作为补助城南紫阳书院的经费；并同曹文埴一起倡议复 建古紫阳书院，独自捐银3000两；还出资建鲍氏世孝祠，增置祀田，捐资建东河(富资水)水射，修造古虹桥等。
