屋顶的组合有两层意思：其一是指多幢建筑屋顶的组合因为中国古代建筑多以群组出现，从宫殿、寺庙、园林到四合院住宅莫不如此，由于建筑大小主次的不同和封建社会等级制的要求，这些建筑的屋顶也会采用不同的形式，因而产生多种屋顶的组合现象其二是指当一幢建筑面积太大因而造成屋顶体量过大时，往往将单一型的屋顶分解为若干小型屋顶组合的形式。这两种组合形式在乡土建筑中都有出现。
山西临县碛口镇是明、清时期黄河边上很重要的一座商贸市镇，甘肃宁夏等地的货物经黄河运至这里搬上岸，再由骡马、骆驼经旱路分运至山西各县和河北等地，所以碛口成为商贸十分繁荣的古镇。为了确保水路航行的安全，当地居民特别在山顶上建造了一座黑龙庙，它高踞峰巅，俯望黄河，十分有气势。庙内有供龙神的正殿，有唱戏的乐楼，乐楼朝外，上有歇山式大屋顶，紧贴着乐楼外墙有一座两层的门脸，同样也用了歇山屋顶。在乐楼左右两侧分别建有一座钟楼和鼓楼，方形的亭子上用十字歇山顶。这样由乐楼、门脸、钟楼、鼓楼组合成的建筑群体，它们虽然都采用了歇山屋顶，但由于有单檐、重檐和十字交叉的不同形式，更加以有华丽的脊上装饰，使它们的组合显得十分丰富而热闹。福建南靖田螺村有五座大型土楼，组成一个群体，土楼的屋顶全部覆以青瓦，几乎看不到有什么脊饰，但是这些土楼有正圆、方形和椭圆之分，组合在一起也显得活泼而富有变化。
我们把视线转向单幢乡土建筑屋顶的变化组合上。在贵州黔东南、广西三江一带多有侗族聚居的村落，在这些村落中都有一座或多座鼓楼。作为侗族村寨政治和文化中心的鼓楼虽然高耸，但平面很简单，只有一层，或方形或六角、八角形，而它们的屋顶却分解为多层密檐式，自楼身以上一层层屋檐重叠，直至最顶端的宝顶；或者由密檐在下攒尖顶在上，两部分重叠而成。层层屋檐伸向四周的屋角都高高翘起，使多层楼顶减少了沉重感。有的工匠在一层层屋檐下的封檐木板上绘制图画，从生活中的粮食瓜果、天上的飞鸟、地上的禽畜、四周的日月山川，到《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒，以及传统戏曲中的文臣淑女。可以说村民喜欢什么就画什么，工匠想到什么就画什么，有的甚至把手持大刀、长矛的武将搬到攒尖屋顶的檐下。我们在一座鼓楼的屋顶上看到了一幅侗乡百姓丰富多彩的生活画卷。
侗乡村口的风雨桥也是侗族特有的建筑，短者十多米、长者近百米的风雨桥，工匠把它们的屋顶分作若干段，在两端桥头和中段把屋顶升高，做成方形或多角形的攒尖顶，而且还有单层檐、双层檐和多层檐之分，伸向四方的屋脊，脊端高高翘起，有的将屋脊刷上白粉，在青山绿水的环境里，这一条条洁白醒目的屋脊，使风雨桥更添神韵。
在云南西双版纳乡村傣族的佛寺里，由于佛殿中供奉的佛像既高又大，几乎全民信教的傣族村民到佛寺中烧香拜佛的人数又多所以这里的佛殿面积很大，屋顶屋顶的体量也很庞大。为了减少庞大屋顶的笨重感，多采取屋顶分！分段的做法，即将大面积的屋面上下和左右分为若干片，相互之间有一个高差，中央的略高，向向四周依次降低，每一片屋顶的正脊和垂脊上都排满了卷草形的小装饰，脊端有高起的正吻，正脊中央！竖立着尖塔。经过这些处理，既保持了屋顶的总体形象，又减轻了屋顶的笨重感。有的在两面坡的悬山屋顶上又穿插一段歇山式顶，使佛殿屋顶的道造型更加丰富并富有装饰性。
西双版纳乡间有一座果真佛寺，规模不不大，由一座佛殿和一座经堂组成。这座经堂的屋顶可可以说是这一地区佛寺中造型最复杂的了经堂平面为十字形，单层，但它的屋顶分分为八面，每个面用十个悬山屋顶上下相叠，由下而上，由大到小，汇集于顶端，再立—细而长的刹杆做结束。所以这座经堂的屋顶由80个悬山屋顶组成，共计有80个悬山山花，240条屋脊，同时在每个悬山顶的博风板上皆钉有小花板，每条屋脊上都排满了花叶状的小装饰，把整座经堂装扮得如同一丛盛开的花朵。因为屋顶呈八个面，所以经常被称“八角楼”。经堂安置在佛寺边沿靠近山坡下的大路，它以美丽的形象招引着远近的信徒。
在北京紫禁城的四个角上各建有一座角楼，它们高踞于城墙之上，居高临下，起着保卫宫城的作用。角楼平面呈十字形，单层屋身并不高，而屋顶却很复杂，中心为十字交叉的歇山顶，四周各围着一座重檐歇山顶组成为一座歇山式屋顶的组合，它共有10面山花，28个翼角，72条屋脊。如果从紫禁城外观望，看不到宫城内太和、中和、保和几座大殿，而见到的却是这几座屹立于宫墙之上的角楼，它们在护城河的映衬下，成了紫禁城富有特色的标志。如果拿角楼与八角楼相比较，二者分别具有望保卫和诵经念佛的物质功能，但它们都以其独特的造型而成为紫禁城或佛寺的特色标志。有意思的是，这两座楼的造型特点都在于其屋顶的组合角楼为歇山顶，八角楼为悬山顶；前者有0面山花，72条屋脊，后者郁0面山花，240条屋脊；前者属皇家宫殿，后者属乡间佛寺。由此可见，无论在城市还是乡村，房屋屋顶的形象都在建筑的整体造型中起着十分重要的作用。