青林口至今仍保留了较完整的文昌宫、妈祖庙、南华宫、万年戏台、桥楼亭等古建筑和大量清代、民国时期的木构一楼一底民居，自1999年中央电视台《西游记》续集剧组在此拍摄两集外景后，名声鹊起。青林口依山傍水，位于江油市东北约40公里。原为江（油）、梓（潼）、剑（阁）三县交通要道和商贸集散地，会馆林立，寺庙兴盛，街坊繁华。古镇坐落于二郎庙镇西南的小山沟里，潼江之源马阁水与另一条小河在这里交汇，川北重要的红色旅游景点。
　　　　历史上这里曾经是交通要道，后来逐渐发展成为一座商业发达的古镇，商贾云集，会馆林立，庙堂四布。走进青林口，街道显得很破旧，古老的石板路两边林立的老房子，以及雕刻着精美图案的高大木结构建筑，使古镇风貌依然。
街坊民居有的采用古式檐式木结构修建，也有四合院、三进台式建筑，还有奇特的悬空吊脚楼，别具一格的亭台楼阁。这些建筑都以雕梁画栋、古典门窗、青石柱礅做装饰，是典型的古香古色的明清建筑。昔日家家门前栽阔叶梧桐，枝繁叶茂，遮天蔽日，炎夏时节，人们在树荫下纳凉，尽情享受清爽。

新街的尽头是一座建于清代的石拱廊桥，原来叫“合益桥”，也就是现在有名的红军桥。1935年，红四方面军强渡嘉陵江，击溃国民党发动派的二十八军、二十九军。红九军、红三十军经剑阁进入江油青林口，并在这里建立了苏维埃政权。红军在青林口只住了一个多月，便奉命转移，其中有一个姓刘的女红军战士因重伤不能随队转移，被安置在场镇上的杨姓银匠家里，不幸被国民党“清共队”查出。刘姓女红军战士在敌人的严刑拷打中宁死不屈，英勇就义于合益桥头的木柱上。为了纪念那位女红军，该桥在被正式更名后，桥上风雨楼也挂上了“红军桥”的匾牌。如今，桥头上“拥护红军”、“坚决反帝抗日”、“红军是穷人的救星”等标语、石刻还清晰可见，历经沧桑的红军桥和那些朴实无华的红军碑在无声地向后人述说着那段血雨腥风的历史。红军桥不仅承载着青林口的历史，还连结着新街和老街，使小镇呈T字形结构。老街上的房子沿着那条无名小河一字排开，同新街相比显得低矮破旧，走进去却发现房屋的结构很有特色。外面看上去不过四五米高的房子里面却被分为三层，每一层的空间都足够宽敞。原来，房屋的地基在靠河的一边比大门低1米多，用做喂猪或堆放柴火；正屋用木版隔成上下两层，上面住人，下面会客或是做饭，一家人的生活全在这个小小的空间里展开。
　　老街的最南端是建于清光绪年间的火神庙，小小的寺庙由火神殿、文昌殿、玉皇殿组成，里面供着的有道教的玉皇大帝、火神、文昌君，也有佛主释迦牟尼。 从老街沿着一条青石板路朝北走，拐过一棵古老的菩提树，就是半边街了，所谓半边街，只不过是一溜稀稀拉拉的房子，可这里才是青林口最早的中心。长达一公里的街道上，冷冷清清，看不到一个人影，很难让人想象出当时这里的辉煌。
古镇山不高而秀雅，水不深而澄清，地不宽而幽静。这里有古老的松树、青翠的扁柏、婆娑的菩提，掩映古镇的翘角楼尖。

　　横跨潼江的铁索桥名永济桥，曾三次毁于洪灾。民国15年，由慈善女士邓桂贞倡导，经三年集资才动工修建。桥墩和八根铁索连环所用的铁，是从汉阳经水运到重庆，再用人力运到青林口，工匠再将其打造成扁形连环铁索。建桥之难可见一斑。铁索桥上铺木板，桥宽4米，长128米。于民国16年（1927年），又更名为桂林桥。此桥设计独特，且比灌县夫妻桥壮观。为镇水护桥，还修建一座三楼一殿的云楼，名曰锁水寺。山门右边是一道巨型石碑，高4米，上书桂林桥三字，刚劲有力，小写有“三丰神笔”，传说为张三丰所书。左边是集资功德碑。山门照壁有八仙过海的神话故事、历史人物等壁画，非常精美；大殿塑有三丰祖师金身像，侧面有纪念邓桂贞女士修桥功绩的遗像。锁水云楼巍巍矗立，气势磅礴，潼江碧波荡漾，索桥飞渡壮丽景观吸引了众多游客。“云楼锁水镇潼江，神笔桂林张三丰，圣地善斋青云路，古镇青林在画中”的诗句，就是对这里的人文和自然景观的赞美。这里曾被列为江油的八景之一。

镇郊四周庵、观、寺、院星罗棋布，其中最具代表性的是活佛寺、黄鹤寺和青华观。沿镇东两公里，穿过翠柏丛林到达山顶，有一座深山古寺，就是黄鹤寺，建于明末清初。殿宇宏伟森严，木雕石刻艺术巧夺天工，是寺院建筑的杰作。　　青林古镇地灵人杰，饱学之士层出不穷，古代曾出两个进士(符开泰、邓大方)、一个翰林学士(李深甫)，禀生、贡生、秀才众多。如今这里好学之风仍然盛行，产生了许多大学生，青林口籍的专家、学者、教授也不乏其人。

　　合益桥是一座廊桥，这是古代最独特的一种桥梁建筑。1935年4月红四方面军北上抗日，攻打青林口，有红军战士在此壮烈牺牲，为纪念缅怀红军烈士，解放后经政府修缮后更名为红军桥。红军在此地还留下了许多革命遗迹。
　　古镇共有五省会馆、五座大型宫殿和五座古戏台，古镇街道还有一幢别具一格的过街凉亭，当夜幕降临的时候，七盏巨大的街灯照得古镇如同白昼。由此可以想像古镇昔日商贾云集的繁荣景象。江西会馆、湖广馆、禹王宫、广东馆、文昌宫，雕梁画栋，有较高的文化价值和观赏价值。
　　更为壮观的是潼江与青云溪汇合处的悬空戏台。当年五省会馆每逢节日或庙会，江、梓、剑三县剧团及各地民间艺人云集于此，好戏连台。不必说他们争相竞演各种戏剧，也不必说烧火龙、舞彩龙、耍水龙等各种样式的龙灯和舞狮表演，只说那独具特色的放河灯、牌灯、宫灯、马马灯的精彩表演，就令人稀奇，引人入胜。最引人注目的要数“民间高台戏”这一大奇观。这种独特的具有古风的戏种，发源于江浙苏杭一带。据说是由清初五省移民带入川内，扎根于青林古镇。演这种戏用大木方桌为戏台，铁钎耸立，把童男童女绑扎钎台上，赏穿袍戴冠，道具化装一应齐全，表演者在由四人抬着的高台上进行精彩的表演。高台戏曾参加江油市的文艺汇演，深受观众的欢迎。
　　

神镇位于河南省中部的禹州市西南30公里的箕山山脉东南端边缘地带。被誉为中国钧瓷之都。神镇东接禹州市鸿畅镇，南临郏县，西与禹州市磨街乡交界，北与禹州市文殊乡相连。神镇地处伏牛山浅山区，镇区内东有角子山、凤翅山，西有牛头山、凤阳山，南有大刘山，北有云盖山，东西走向横亘在中部的乾明山把全镇分成两个狭窄的盆地。

神镇历史悠久。早在夏、商时期这里就有人类居住，从事农耕和冶陶。自唐代出现钧瓷以来，神逐步发展成为中国北方陶瓷中心之一。宋时称神店，明代开始称神镇，属鸿畅都，清时属文风里。明清时期流行一首民谣：“进入神山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱”，由此可见当时之繁华。

黄桥镇位于长江北岸的泰兴市，是苏中苏北地区规模最大的集镇。黄桥始建于北宋神宗元丰年间，距今已有近千年历史，黄桥历史上素有“北分淮倭，南接江潮”的水上枢纽之称。

抗金英雄岳飞麾下的名将牛皋曾在黄桥驻兵洗马，明永乐大帝也为讴歌黄桥人的“德行”留下了墨宝。黄桥自古人文荟萃，仅何氏一族就有“一门四时士，七十二举人”的查考，著名的中国地质学之父丁文江先生，中国喜剧创始人丁西林先生，世界上首次人工合成核糖核酸的中国科学院院士生物学家王德玉先生也都生于黄桥。抗日救国时期，一场震惊中外的黄桥决战成为黄桥的历史增添的新的辉煌，一曲黄桥烧饼歌从此唱响了大江南北。

永陵镇位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北起连山脚下，是努尔哈赤远祖，曾祖，祖父父亲，伯父，叔父的陵园，可称的上是清代皇家的祖坟。是我国现存规模较大，体系完整的古代帝王陵寝建筑群。它具有我国古代建筑的优秀传统和满族艺术风格。

永陵是最早的清代陵寝,建于明万历二十六年(1598年),原名兴京陵，顺治十六年(1659年)改称永陵。永陵位于新宾永陵镇的西北一公里处，前临苏子河，后倚启运山，占地一万平方米。这里埋葬着努尔哈赤的六世祖孟特穆（衣冠冢）、曾祖福满、祖父觉昌安、父塔克世、伯父礼敦和叔父塔察偏古等。

　　 永陵古镇还继承和保存着具有浓厚满族特色的非物质文化遗产，像满族传统的音乐、舞蹈、服饰、工艺品、文学作品以及婚嫁礼仪、民族食品、民族体育与游戏等民俗风情，而镇内古朴、肃穆的建筑风格，更给古镇增添了古香古色的独特韵味。

下梅村位于武夷山景区以东，从武夷山度假区乘车6公里便可到达。由于该村在梅溪下游，故名。清康熙、乾隆年间，下梅村曾是武夷山的茶市，兴盛一时，现仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢。这些集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群，是武夷山文化遗产的一部分。
 

下梅村，离武夷山国家风景名胜区5公里，南接武夷山度假区、属武夷街道办管辖。全村占地面积为220141平方米，村落建筑面积为124802平方米。全村现有人口2000多人，有村民500多户。全村目前仅有一所村级小学，医疗点4处。村民多为汉族，也有畲族。主要姓有：邹、江、方、陈、林、张、李、吴、王、彭、孙、岳、衷、郎、袁、黄、赵、郑、刘、周、祝、范等。该村除江姓自宋代入居外，明代隆庆年间各姓迁入较多，如孙姓等。清代邹姓又从江西南丰迁入，民国初期浙江龙泉各姓大量迁入下梅，上个世纪60年代闽中南地区贯彻国家移民政策，福清、惠安等移民入迁下梅，上个世纪70、80年代四川人口大流通时，有不少四川藉人口迁居下梅，使下梅形成多籍贯、多姓氏、多方言、多习俗的一个人口密集型大村落。经过一代代人的联姻磨合，村落语言、民风、习俗趋于一致。村民具有多重信仰，大都以信仰佛、道教为主，有不少村民信仰基督教。
　　下梅村落生态环境好，具有独特的风水意象。山护村落，水养邑人，山环水抱营造了一个封闭安宁型的村落。下梅历史上除土地革命时期发生过几起国共之间的战火劫乱外，从没遭遇过严重的战争外患，日寇战机轰炸赤石、公馆、城关、星村、五夫时，也不敢贸然闯入下梅上空。平安祥和的下梅村，使村民拥戴社稷，守土勤耕，绅士、贤人注重村落礼教，办学堂、私塾，修庙宇，捐公益。村民们恪守农事节气，春种秋收。农闲之余，参加乡村寺庙的迎神赛会。下梅历史上曾展示了民风蔚然的好风尚。

下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼，青瓦屋顶起架平缓，墙体采用立砖斗砌，木柱板壁。利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。外部结构以高大的封火墙为主，体现村民封闭、保守的意识。各民居布局错落有有致，巷道曲径通幽，结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。形成下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，天井下一般都摆设长条石花架，供户主养花、赏花。一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。
　　砖雕、石雕、木雕和墙头彩绘是下梅古民居的一枝奇葩。民居门楼无一例外地饰以精美的砖雕，体现豪华和富贵。砖雕以浮雕为主，也有镂空雕。内容多取自历史人物、神话传说、民间吉祥风物花卉等。图案讲究精雕细刻，人物造型逼真，环境描绘贴切自然，寓意深刻气韵灵活，展现了丰富的文化韵味，表达了古代劳动人民美好的愿望。在砖雕图案中，比如雕刻着书香门第家，房中的琴棋书画，天空翩翩飞来5只蝙蝠，谓之“五福临门”，蝙蝠头势朝下，与我们现在过年倒贴“福”字含意相同。壶里冒着的热气与蝙蝠相汇象征着“福气”；瓶里插着如意，象征“万事如意，吉庆平安”，瓶里插着一剑，叫“品（瓶）升一级”；一个人一脚站在一只怪兽头上则是“独占鳌头”，另有花卉祥云等图案，象征“花开富贵”、“紫气东来”之类。石雕主要用在础石、门当、石鼓、花架、池栏、井栏、水缸等物，既是实用品，又是装饰品，不失为赏用兼备的工艺精品。下梅古民居的木雕亦是精彩纷呈，有挑梁、吊顶、桌椅、栏杆、窗棂、柱础等，尤以窗棂为最，窗户以透花格式为主，是四扇、六扇、八扇为一樘的格扇窗。窗棂有叙棂、平行棂等，最大限度地加以艺术化。木雕图案多以群众喜闻乐见的动植物、人物、祥云为题材，表现了古代劳动人民勤劳、向善、忠孝等传统美德。

灵川县灵田乡迪塘村是一个古老的村庄，距桂林约20公里。整个村落背靠起伏的群山，四周是生机盎然的稻田、果园和山林。一条小河从村中缓缓流过，把村子一分两半，古村的岁月娴静恬淡。

迪塘村的五叠堂大门正中高挂着“皇恩旌表”的牌匾，字体道劲端正，可以想象李氏家族当年的显赫。如今虽说五叠堂已经分给几户人家分开居住了，但保存依然完好。整个宅院都是用上好的青砖黑瓦建成。门外石阶上有拴马桩和石鼓；而内部古朴典雅，尤其是木质门框、门楣、窗棱上的雕花刻画，龙凤呈祥、狮子、麒麟、蝙蝠、青蛙等花鸟虫鱼。

李氏宗祠建在迪塘村外，是一座两层的小楼，拱形的门廊、窗棱很有文艺复兴时期的建筑风格，门前一对石狗、石狮见证着古村沧桑的历史变迁。

大理古城

大理城中有一贯穿南北的大街，街边有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。城内流淌着清亮的溪水，到处可见古朴雅的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内养花种草的习惯。

徒步的第一天，我们一路上把美景用摄像机拍摄下来。天是名副其实的空，看不到一丝云彩。我们用摄像机拍摄明净的澄蓝延伸至对岸的苍山处，渐变成温柔的浅水蓝，倒影在清澈的洱海中，水天一色，中间隔着始终处于缠绕轻雾后如中国山水画般轮廓淡然的苍山。

才村与古城一街相隔，一条小马路通向洱海岸边，码头上有船载客去海上游览。旁边的才村中，邻海的村舍几乎家家都有小码头。海边有一小庙，院内焚香炉香火甚盛。大理一带的民间信仰结合了道家、佛教及原始民间信仰，形成一种复杂多变的体系，而且村村都不尽相同。

午后，高原的日光璀璨倾城，泛起轻波的湖面上闪耀着点点银光。黄土路沿着洱海蜿蜒，扬起的灰尘很快把我们的鞋子染黄。一路上我们拍摄遇到渔民在捕鱼、晒小鱼干或渔网、赶骡子。孩子们要么三三两两地聚在一起戏水玩耍，要么跟在忙碌的大人身后悠转嬉戏。

大理的特色小吃。我们逛了几条街，吃得肚子很撑。喜洲粑粑光跟其他地方有点不同，也挺好吃的。烤乳扇还凑合，是当地特色，尝试一了几个。古城里的香草包肉又大又香，有一家的鸡肉凉粉很很好吃。

长乐村的古楼

长乐村位于兰溪西陲，与龙游、建德交界，它坐南朝北，山水环绕，是宋元浙东学派中坚金履祥后裔聚居地，是朱元璋开创大明江山时的囤兵备战之地，是明初国师刘基、宋濂修身养性之地。长乐建村七百余年，繁衍至今已有三十代，历史上因为登科入仕或经营药材而发家者甚多，所以营造了大量的府邸豪宅，形成了这座总体平面布局呈北斗七星半月形的古村落。长乐村有一条由南向北流淌的溪水，长乐溪。

长乐村的西南方向有一座砚山，砚山脚下有一水口，每逢大雨频法之时，山上的水流直冲长乐，流入北部的长乐溪。为了防止山水冲进屋来，长乐村的民居就形成了前门朝北，后墙朝南的格局。

古村里原滋原味的乡土生活气息很容易让我们这些过客陶醉于那份久违的淳朴与祥和，仿佛闻着村子里的空气都还是几百年前的味道，稻花的清香，还在长乐西溪上有两座遥相呼应的石桥，一座是长乐桥，一座是擒龙桥。长乐桥建造于元代末年。桥上有一块与众不同的青石。

传说当年桥造好以后，这块石头怎么也摆不平。有一天，朱元璋率兵从桥上过，从这块石头上一脚踩去，石头一下子就平整了，于是村民们说，只有有福气的人才能安然无恙地站在这块青石上面，没有福气的人如果站上去是会遭殃的。不知道这些来来往往的人是有意还是无意，反正确实很少有人去踩这块石头。

长乐村的西南方向有一座砚山，砚山脚下有一水口，每逢大雨频法之时，山上的水流直冲长乐，流入北部的长乐溪。当然在参观长乐村的那些古楼古房，我们也逛了长乐村的市场、小巷，吃了不少当地的特产。

暖泉镇位于河北蔚县境内西部，交通便利，东距蔚县城10.4公里，西距山西广灵县城15公里，北距下广线二级公路4公里。暖泉古镇历史悠久。由壶流河谷地发现的旧石器和众多的新石器时代遗址等考古资料可以推溯，早在两万年前的旧石器时代晚期，已有人类在暖泉一带定居生活。

史书记载暖泉古镇在尧、舜时期属冀州，商周时属代国，战国时期为赵、秦等国角逐之地。秦、汉、三国、两晋时，均属代郡，暖泉属平舒县治，镇西现存高大的封土汉墓群，便埋葬着当年的官僚显宦。唐宋时期是汉族与少数民族争夺之地。元朝建镇，明清时发展为“三堡、六巷、十八庄”，从此暖泉成为蔚县西部的交通枢纽和商贸中心。

被誉为“河北民俗文化第一村”的西古堡是蔚县乃至河北省的典型古堡，闻名遐迩的西古堡村，俗称“寨堡”，坐落于张家口市蔚县暖泉镇内，向西两公里即是河北与山西的省界线。全村635户，1629人。古堡建于明代嘉靖年间，扩建、续建于明末清初。此地集“古民宅、古寺院、古城堡、古戏楼”四大文化奇观为一体，是古蔚州800庄堡中最为独特，保存最为完好的一例。

郭麻日村位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河以西，是同仁土族集中的地区。郭麻日村属年都乎乡，为同仁古寨之一。其古城为夯土板筑，呈长方形。

郭麻日村里最有名气是郭麻日寺，藏语全称“郭麻日噶尔噶丹彭措林”，意为“郭麻日具喜圆满洲”。该寺1981年开放，系国家级文物保护单位，有大经堂、弥勒殿等建筑。郭麻日寺出名的是时轮塔，为安多藏区最大的佛塔。其建筑风格之特、造型之美、耗资之巨、民族特色之浓，在我国藏区首屈一指。此塔不仅使郭麻日寺增色不少，而且在整个同仁地区也可以说是一大景观。

翠亨村位于广东省中山市东南南节区南镇，原名蔡坑村，后因附近山林青翠，故改名翠亨村。 是中国民主革命先行者孙中山的故乡，孙中山一八六六年诞生于此。西为群山起伏的五桂山脉，东临珠江。名胜有中山故居、陈列馆、公园、翠亨宾馆和中山纪念中学。中山故居是中西结合的赭色砖两层楼房，由孙中山亲自设计，1885和1892年分两期建成。1956年在故居前开辟了公园。1966年为纪念孙中山诞辰100周年，在故居旁兴建辅助陈列馆，馆名由宋庆龄亲笔题写。

塘尾明清古村落位于东莞市石排镇塘尾村，以古围墙为界，东莞地区称村落为“围”，靠近池塘的显著地段为“围面”。 古村落布局合理，由围墙、炮楼、里巷、祠堂、书室、民居、古井、池塘、古榕等组成很有特色的聚族而居的农业村落文化景观。尤为可贵的是，古村落格局保存完整，未经破坏的明清建筑比较多，保留大量精美的石雕、木雕和灰塑建筑构件，明、清、民国至改革开放前使用的生活和生产用具也有大量保存，具有较高的历史、科学和艺术价值。