板梁古村地处湖南省郴州永兴县高亭乡境内, 现有人口1886人，耕地面积1260亩，一个自然村布局，辖19个村民小组，村民以种粮、种烤烟为业，生活传统古朴。

　　
　　板梁村历史久远，初建于宋末元初，强盛于明清时代，是原金陵县的重要集镇，也是桂阳、耒阳、常宁往返的商埠之地。板梁村连片保存的古民居有300多栋，栋栋雕梁画栋、刻檐飘顶，集湖南建筑风格之大全。

　　
　　板梁风景秀丽、背靠象岭，面临溪水（今九山河），山清水秀、视野开阔、小桥流水、曲径通幽。古井、宝塔、石板路；青砖、黑瓦、古民居，是湘南民居的典型代表群。各种石雕、砖雕样样齐全；人物、花鸟、山水栩栩如生，且栋于栋之间各不相同。尤以下片原清三品官员刘绍苏建居、中片刘绍连建居雕刻齐全、保存完好、美不胜收，为湘南地方所少见

　　
　　板梁人杰地灵，是当地刘姓的主要开源地之一，据族谱记载，从板梁迁徙开发的刘姓村庄有400多个，约八万多人。在历朝为官者数百人，历史底蕴厚重，传奇故事多多。

夜幕降临时，红灯笼早已醒目地挂了出来。

古村的夜晚，泼墨般漆黑的夜色里，明明灭灭的灯笼，照着露水濡湿的古巷，照着因贪玩忘了归家的孩子。青青的瓦砾上，古老的墙壁间，落满了蛙声一片，蟋蟀唧唧。
　　 寻梦？向古巷更幽处行去，向梦的更深处彳亍——于是，梦是没有尽头的巷子，巷是一场悠长的梦境，宋元的沧桑、明时的风月和清时的那些事儿，不过是一幅若有若无的梦影。记住的、流传的和铭刻的，沉没的、失传的和消逝的，都将成为梦影的一部分。

师家沟由于建筑的奇特、典雅和繁华，在清朝就享有“天下第一村”的美誉，又由于地处偏僻山乡，在数百年的动荡与战乱中得以幸存。师家沟以其高品位的文化含量，逐渐被发现和认识到了它的独特价值。

师家沟位于汾西县城5公里处，师家沟的清代窑洞民居群兴于乾隆32年，相传是由师家四兄弟做官发达后始建，两百多年间，历经几代精心修筑扩张，形成总面积5万多平方米的集群型、家族式的综合体。它的建筑风格具有典型的北方与山西的民居特色，分为主体和附属建筑两部分。“天下第一村”——师家沟民居
　　师家沟，是一处可与名扬三晋的王家、乔家大院相媲美的晋商民俗建筑群。地势北高南低，三面环山，南边临沟，避风向阳。正如该村《要氏族谱》所记载：“观其村之向阳，山明水秀，景致幽雅，龙虎二脉累累相连，目观心思以为久居之地面。”

师家沟的形成及师家大院的闻名与师氏家族的兴衰密不可分。庞大的师氏家族系历经明清两代，发展至今已有三四百年历史，其家族繁衍与发展经历了从兴到衰的过程。从始祖师文炳定居师家沟开始，经近百年的艰苦创业到第三代师法泽才逐渐发展壮大。当时正值乾隆盛世，封建商业经济迅猛发展，师代家族耕读传家，农商合一，兼营钱庄、当铺，放高利贷，滚动发展，资金不断积聚壮大，逐步跻身于晋商行列，并占有一席之地。
　　师氏家族在发迹的同进，也与其他晋商一样，用赚来的钱广置田产、扩充家业、起房盖屋，尽显阔绰。他们不惜血本，历经二百余年，建起了占地广阔的豪宅大院，以显富贵。在建筑过程中，由于受传统封建观念和乡风民俗的束缚，建筑布局上具有典型的封建等级观念，装饰艺术饱浸丰富的乡风民俗。建筑有主有次，有藏有露，既能满足主人对外接触交住的要求，又能满足一定的隐匿性、私秘性的要求，既体现了尊卑分等、贵贱分野、上下有序、长幼有伦、内外有别、男女归位的宗法礼教，又充分显示了建筑的时代性、社会社、民族性，同时也呈现出它传统基础上的变异性、平衡性、保守性三种势态。
建筑风格
　　师家沟以师族为首居而名，以师家大院闻世，始建于清乾隆三十四年（1769），经嘉庆、道光、咸丰、同治四期，逐步扩建而成，占地面积十多公顷，分主体和附属建筑两个部分。师家大院共有大小三十一家院落，建筑群以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆马厩等用房。

　　院落门前以巷道相连，狭长巷道采用传统的月洞门分隔空间，院与院之间又巧妙相通，或走暗道，或出偏门，或上楼门与其它院落相互联系，真可谓是“走进一家院便串全村门”。主体建筑一周有一条用长方条石铺成的人行道长达一千五百余米，故又有“下雨半月不湿鞋”之说。整个村落既有水平方向的空间穿插，又有垂直方向的空间渗透，充分体现出丘陵沟壑区依山就势、窑上登楼的特点，又融入平原地带多进四合院的空间布局。
　　放眼望去，整个建筑群与山势自然衔接，交融一体，层楼叠院，错落有致，鳞次栉比。气势宏伟的景观洋溢着黄土高原的阳刚之气，可以说是一部山地建筑的经典，是耕读文明的窑居典范。它所具有的独特的空间处理、地形利用、窑洞民居、建筑装饰、雕刻书法等风格正是许多晋商豪宅大院所无与伦比的。它的营建思路也值得今人借鉴，曾被国际古建筑学术界认定为：山区空间扩张利用建筑体“天下第一村”。
　　师家大院最值得一提的当数建筑雕刻艺术，可以说是清代乡风民俗的集中体现。其木雕、石雕、砖雕，分别装饰着斗拱、雀替、挂落、栋梁、照壁、柱础石、匾额、帘架、门罩等各个方面，体裁多样，内容丰富。仅以“寿”字为，变化多样的窗棂图案多达一百零八种。

师家沟由于建筑的奇特、典雅和繁华，在清朝就享有“天下第一村”的美誉，又由于地处偏僻山乡，在数百年的动荡与战乱中得以幸存。师家沟以其高品位的文化含量，逐渐被发现和认识到了它的独特价值。去年3月，师家沟以其不凡的魅力，被西安市国际遗产学术会认定为“山区空间扩张利用建筑体天下第一村”的评定，为山西争得了一份荣耀。

姑射山风景区
　　姑射山原始森林风景区位于该县西部边界，距县城30公里，海拔1890.8米，翠峰幽谷，秀泉鸟鸣，四季不同，气象万千。主峰老爷岭的真人祠，始建年代不详，元代重建，由6个四合院丁字形组成，有文武殿、金顶铜殿、圣母宫、玉皇殿、女禅院、三天门、魁星楼等和百余通碑刻石碣。
　　千佛洞
　　千佛洞俗名佛洞庙。 在山西乡宁县城东５公里营里村县岩上， 吕梁山南端。山上，吕梁山南端。山上树木茂密，花香扑鼻， 在丛 林山花之中，突出巨石一方，长宽高各20米， 体积近800立方 米，佛洞即开凿于巨石之腰。

苏三监狱
　　明代临狱 在山西洪洞县城内。建于明代， 据传京剧《玉堂春》 的苏三曾在此监禁过，俗称苏三监狱。临狱有两道门， 两层围墙， 墙垣高耸。内有若干窑洞式牢以及囚犯的水井、水槽等。
　　挂甲山石刻
　　挂甲山石刻在山西吉县城南里许挂甲山。此地背依锦屏山， 面临清水河，杨柳夹崖，拱桥如虹，景色优美。据县志记载， 唐尉迟 敬德出征寓此，曾在锦屏已挂甲，更名挂甲出， 也有传说唐太宗与秦琼奔赴长安，曾挂甲山巅，故名。
　　尧庙
　　尧庙在山西临汾市南４公里。相传陶尧建都平阳（今临汾县） ，有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼，尧井亭、广运殿、寝宫等。 
 景区交通
　　去汾西县可乘火车在霍州市下，转乘汽车，或从临汾、介休、长治乘长途汽车前往。冬季去汾西比较寒冷，部分山区冰雪路滑，要注意安全。去师家沟可在县城乘车到僧念镇下，步行约一小时，或从县城租车前往，吃住可选择村民家。

白雾村位于云南会泽县城娜姑镇东南端。白雾村白雾街，是娜姑镇政治、经济、文化的中心。早在明朝中后期，就已形成集镇，成为会泽县西部的商贸重镇。会泽的铜从这里源源不断地运出，来往马帮络绎不绝，被称为“万里京运第一站”。

白雾村的主要街面为东西走向的一字街。铜运古道穿街而过。白雾村原有城堡城墙，建于清咸丰10年（公元1860年）。

城堡国白雾街主街建成，呈长方形，东墙长317米，南墙长350.5米，西墙长273米，北墙长300米，周长12405米，面积95875平方米，占地138.8亩。城墙均高5.8米，厚3米，内外墙用石块垒砌，中间填土夯实。东面据得胜桥设卡，南面依城墙置栅子，西、北两面筑有拱洞形城门。城墙四面设8座炮台，城门上的炮台高出城墙1.3米。如此层层设防，显示出当年白雾街的富有和繁荣。

吐峪沟麻扎村位于新疆鄯善县吐峪沟乡大峡谷南沟谷，是新疆最古老的维吾尔族村落。它完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。

麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。

麻扎村的人民使用维吾尔语交际，信仰伊斯兰教，穿着最具民族特色的服饰，走亲访友的主要交通工具依然是古典式的驴车代步。

在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。

党家村位于陕西省韩城市西庄镇，西南距新城区9公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，坐落在东西走向的泌水河谷北测，所处地段呈葫芦形状，俗称“党圪崂”。

　　元至顺二年（公元1331年），党族始祖党恕轩由本省原朝邑县逃荒播迁至此定居。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪洞迁居韩城，先栖居县城、贾村等处。其第五世贾连娶党姓女，生子贾璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），贾璋以甥舅之亲定居党家村，已传24世。嘉庆、道光、咸丰三朝是党家村经济史上的黄金时代，号称“日进白银千两”。

　　三年自然灾害和“文化革命”时期，村中相当一部分厅房、哨门、戏楼被拆毁卖掉，造成了难以挽回的损失。让人庆幸的是在改革开放带来的农村建房高潮中党家村采取了保留古村古貌另辟新村的作法，而现存的一百多座四合院以及祠堂、文星阁、节孝碑、看家楼、泌阳堡已被国家当做珍稀文物加以保护，向中外开放。

沈园

绍兴是一个人杰地灵，名人辈出的江南古城。王羲之，陆游，鲁迅，秋瑾，蔡元培等都在绍兴留下了生活的足迹。城市街道整洁，河网密布。

大善塔

仓桥直街

沿着鲁迅路东行，一路酒肆饭庄，咸亨酒店已成为当地的金字招牌和驰名商标。一条略显狭窄的铺满石板路的古街就是鲁迅度过美好童年时光的地方。目前所有鲁迅故里景点游客凭身份证件领票免费参观。

八字桥

鲁迅路

　　鲁迅故居，鲁迅祖居，鲁迅纪念馆在路的北侧，鲁迅读过私塾的三味书屋与其相对。鲁迅小说笔下的生活学习场景在这里得到再现。中午时分，坐在鲁迅故居对面门窗洞开的小店里，品尝着地方风味小吃，感受着鲁迅的童年时代，是一件很惬意的事。

从沈园出来凭门票免费乘坐绍兴特有的乌篷船沿河道返回鲁迅故里，船主头戴黑色毡帽，一手一脚划船，技术非常娴熟，颇有地方风情。
　　从鲁迅故里沿中兴路北上2公里到达八字桥直街，八字桥是一古桥，它陡然横跨在河道上，上可行人，下可行舟，四通八达。八字桥直街和广宁桥直街一带保存有完好的大片民居，一眼望去，仿佛使人又回到了那久远的年代。
　　从八字桥向西，经过周恩来祖居和纪念馆，贺秘监祠到达绍兴城市广场，广场中央耸立着大善古塔。
　　从广场向西200米到达仓桥直街，仓桥直街是一条保存完好的古商业街，狭窄的街道两旁店铺林立，古香古色。店铺民居之后是一条河道，游船来来往往，一派水乡风情。

后沟古村位于晋中市榆次区东赵乡，与晋中市寿阳县交界。总面积1.33平方公里，现有居民75户，251人。最高海拔974米，最低海拔907米，相对高差67米，形成了后沟村沟、坡、垣、滩纵横交错的独特地貌。
　　后沟有村谚云：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”，后沟村起源无证可考，从考古发现的一块唐代墓志铭推算约为公元819年，在明朝天启年间（公元1626年）古碑中记载，“年代替远，不知深浅”。后沟村古建星罗棋布，神庙系统相当完善。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将佛教、道教、儒教尽收囊中。
　　后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。民居建筑为典型的黄土高原土穴窑居，其特点是依崖就势、随形生变、层窑叠院、参差别致。遥相呼应的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑等，形成了后沟村浑然天成的独特风景。古村地下排水系统可与一流的水利专家设计的工程相媲美，从村东北、西北的高处起，穿村过院，勾连各家各户，形成黄龙、黑龙两个体系，流经村西南、东南留水口最终归入龙门河中。
　　后沟古村完整的排水系统、等级分明的窑居建筑格局、威严的张家祠堂、精雕的古戏台、自给自足的生产作坊、防患未然的他储制度等充分显示出族权势力的统治地位，是北方农耕文明活态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”。
后沟古村落中的民居为穴居和半穴居的窑洞，院落包括四合院三进院32处和七八处靠崖窑洞为主的院落。每个院落中都有窑洞式居室，而且土穴土窑洞比较多，选址上因地制宜，在取向、高低等方面都不对自然做更多更大的破坏性改造。古村落中几乎所有的院落正屋都是窑洞，但都要建筑出厢房，再下又盖倒座的南房，形成四合院，构成了恬静安详、和谐优雅的生活环境。四合院开门多在“离”位，在“巽”位开门的院落，有的门对面是随墙影壁，影壁中间是砖雕的土地神龛，在“离”位开门的院落，门内有仪门，整体构成三进院，院落的正屋是两孔或四孔窑洞，再加一个天地堂神龛，符合“三间吉”或“五间吉”的建筑风水。

　　古村的选址的大风水方面据说是占据了“二龙戏珠”的仿生学意象。村谚讲：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”。在风水学中看得见的依据就是山脉和河流，也就是山和水。风水师认为，“得水为上，避风次之”，要得水就离不开河流，要避风就得依靠山势而有所靠阻。山讲究“地势原脉，山势原骨”，后沟村背依太行山支脉要罗山脉，其主峰海拔1342米，山势连绵起伏，如水波荡漾，似万马奔腾，渐行渐远，好像争饮于潇河岸边。龙门河发源于要罗山腹地，顺山阳之势而下，进入潇河。龙门水在后沟古村之处形成四灵之地，北边要罗山脉如玄武垂头，南面军坪如朱雀翔舞，东边青龙蜿蜒，西边白虎驯服。后沟古村的先民将村东的黄土梁叫做黑龙，村西的梁叫做黄龙，村对面军坪又形成蜘蛛，整体形成了“二龙戏珠”的仿生学意境，形成了喜庆吉祥、红火热闹的村落选址创意。历来，两条龙山和蜘蛛山上都是村民心中的禁山和圣山，禁耕、禁牧、禁火。

古村得以保存至今，可以说和她所处的偏僻地理位置不无关系，更主要的是经济的相对落后，致使后沟村民对外来的现代文明、生活方式的接纳、模仿和吸收能力变弱。这样，后沟村内部产生的破坏力就无法形成气候，从而不可能对后沟村原有的文化产生颠覆性的影响。而后沟能从尘封中出世，与原晋中市榆次区委书记耿彦波的大力推荐有关，2002年11月，中国民间文艺家协会主席冯骥才先生与众多专家受其邀请到后沟古村考察，被这里古朴的农耕文化、纯正的自然文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化所吸引。在随后长达半年的时间里，民间文艺家们对后沟村的生态、农耕、工匠、交易、交通服饰、饮食、居住、家族、诞生、成年、结婚、拜寿、殡葬、信仰、医药、游艺等民俗活动以文字、摄影、摄像等形式制作成“后沟村民俗记录范本”，收录入《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》。2003年后沟古村被中国民协定为中国民间文化遗产抢救工程的古村落农耕文化遗产保护采样地，从而引起轰动。

富阳龙门古镇游玩

龙门古镇，是个距杭州仅五十余公里的小镇，据传是三国孙权的故里。村内以独特的明、清古建筑群而闻名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。

龙门，我踩在这条古老的街道，看着街上嬉戏的儿童，坐在懒凳上摇着扇子闲话家长的老人，是轻松，是悠闲，让我那颗烦躁的心渐渐的平静下来。这世界太过于吵闹，太过于喧嚣，如果可以的话，多想能在老的时候，在这溪边的房子里老去。

穿村而过龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民风质朴淳厚，邻里和睦可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤次第胪列，高低参差，错落有致。区别于其他古镇，这里溪道两岸自古没有店铺，谢绝了市 侩习气和商业的烦杂。

到龙门古镇旅游，可感受到江南特有的民俗风情，领略孙权家族千年来龙门古镇风光所形成的浓厚的孙氏文化，饱览秀美的龙门山自然风光，重温严子陵游览时的诗情画意。这里有江南地区保存最完整且极为罕见的明清古建筑群。

青山环抱，溪流浅唱，村中酒香浓郁、风情宜人，村外稻花飘香、鸟语传情。区别于水乡风光，不同于园林景致，龙门自有一番别样的乡野风情，农人、农具、农田，谱写出一首浑厚、悠扬的田园牧歌。

因为看过一部电视剧《租个女友回家过年》90%以上的剧情在龙门古镇取景拍摄，觉得那里古屋建筑很漂亮所以决定去玩几天。没想到这么好玩，那里的土特产也很好吃，还买了不少带回来给朋友吃，朋友吃完也说很好吃，哪天有时间也要到龙门看看。农历九月初一，是龙门古镇的传统的庙会。只可惜我们去旅游的时间还没到，不然就可以看看龙门的庙会跟我们家乡有什么不同之处了。

隆里古城位于黔东南州锦屏县的南部，从锦屏县城沿省道三级油路走45公里达隆里古城至黎平，距黎平县城39公里，距黎平支线机场2l公里，处于黎平机场30公里半径核心区。即将修建的黎平至展架至凯里的二级油路从古城边1公里处穿过，由此距三板溪库区景区仅30公里。是锦屏进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。城区面积约48174平方米，现有居民760户， 3280人。隆里古城 是一座具有600多年历史的明代军事城堡，历史悠久，民族文化深厚，布局独特，保存完好，  是锦屏进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。城区面积约48174平方米，现有居民760户， 3280人。是锦屏进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。城区面积约48174平方米，现有居民760户， 3280人。是一座具有600多年历史的明代军事城堡，历史悠久，民族文化深厚，布局独特，保存完好，是一座具有600多年历史的明代军事城堡，历史悠久，民族文化深厚，布局独特，保存完好，隆里原为龙里，清代名为隆里，谓隆盛之理所。位于锦屏县西南边沿，距县城64公里。南与黎平县敖市接壤，距黎平县旅游景点天生桥23公里。隆里地带为一片开阔的山间盆地，良田千亩，阡陌纵横，四周群山环抱，浓荫覆盖。这座瑰丽的古城始建于明洪武十九年（1386年），永乐（1404年）夏筑，为明代重要军事城堡。

　　隆里古城1999年已列为中挪国际文化合作建设项目，是贵州省四个生态博物馆及二十个重点保护与发展的民族文化村镇之一，是全省优先发展的重点旅游景区之一——黎～从～榕综合旅游区的重要景点。乡境内的春蕾林场，是全国最大的乡村林场，总面积8.45万亩，素有“林海”之称，现已列为省级森林公园。乘西部大开发的东风，隆里古城的保护与建设工作正加紧实施，隆里将成为独具特色的乡村旅游目的地，旅游业将成为隆里乡经济发展的支柱。

朱家峪村被誉为“齐鲁第一古村，江北第一标本”，至今仍完整的保存了原来的建筑格局，古风古貌。古村为梯形居落，上下盘道，高底参差，错落有致。古村域内面积七千亩，有祠庙、楼阁、石桥、故道、古泉等大小景点八十余处。自然环境优美，文化底蕴丰厚，系休闲、旅游、度假的一方宝地。 

       据《章丘地名志》， 朱家峪原名城角峪，朱氏于明洪武初年入村，因朱氏与皇帝朱元璋同宗，复更名朱家峪。自明初至今，虽历经六百年沧桑巨变，仍完整的保存了原来的建筑格局，古风古貌。古村为梯形居落，上下盘道，高底参差，错落有致。三面环山，南接胡山，西连胡山森林公园，北临齐鲁世博精品园；域内面积七千亩，有祠庙、楼阁、石桥、故道、古泉等大小景点八十余处，系休闲、旅游、度假的一方宝地。

章丘自古多宝贝，人杰地灵。说远的，距今四五千年，以黑陶文化为代表的龙山文化的发祥地就在城西城子崖。说近的，中国近现代工商业发展史上蜚声全国的“祥”字商号创始人孟洛川及其家族就在城北旧军村。因而，朱家峪这座颇具明清古貌的山村便像大树下的无名草一般，被罩了个严严实实，无人知无人晓。虽然村子紧靠309国道，西距山东省会济南仅45公里，但多少来往的人却总与其失之交臂。也正因如此，村子的古老风貌，也可以说是“原生态”才得以完整地“原汁原味”地保存下来，而没有像其他一些古村镇一般变得面目全非。

朱家峪东南西三面青山环抱，北面是广袤的平原，村子像坐在一把巨大的太师椅上。村口在北，一进村便像打开了一部史书。村里人少，外来人更是稀罕，一派寂静。阵阵蝉呜外，偶尔传来几声犬吠鸡叫。很远就可听到收工下坡的人与老槐树下纳凉的老人打招呼的声音。

穿过已是断墙残垣的圩门、哨门，在泛着幽光的山石古道、石桥的引导下，走过一座座房檐上长满衰草的石砌老屋，推开一扇扇斑驳的黑漆大门，都会找到些久远的故事。房前屋后那沉睡已久的石碾、石磨、石臼、石缸、古井和镶在墙上的拴马石，也都会成为那首古老乡谣的美丽音符。

与江、浙、皖、赣那些富豪云集、雕粱画栋的古镇迥然不同，朱家峪朴素而天成，绝无奢华与气派，少了许多脂粉气。由于是典型的北方山乡，村民自古生活简朴，男耕女织，民居、桥梁和古道也就地取材，靠山吃山，以石筑造。即使一些家境富裕的名门望族、书香世家也不追求排场，院井根据地势巧妙安排布局，在质朴中多了些书卷气。可见村里人始终遵循《朱子治家格言》中“勿营华屋，勿谋良田”和“耕读传家”的古训。那些祠堂、楼阁、圩门等也都体量不大，巧妙地躲藏在绿树、山石中，给人一派与世无争的逍遥景象。

与江北平原的村庄也有不同，朱家峪房舍布局不是传统的正南正北，方方正正。街巷也不横平竖直，排列有序，而是顺山就势，高低错落，疏密有致。那一条条山径古道，蜿蜒起伏，幽深静谧，扑朔迷离，常常会令初来乍到者找不着北，使这座村子多了几分神秘。

　　从进村的第一道门礼门开始，便是保留至今的明代始建的古道。山石铺就的古道中央，嵌有两溜大块青石，形似铁路，村民们形象地称其为“双轨”古道。“双轨”不为好看，而有其独特的用途。早年村里就规定，走路必须靠右行，两股道自然也分成了上下行，这与今天的交通规则不谋而合。古道的尽头便是连接各家各户的小径，为了防滑，斜坡上的道心用的是沙石而不是青石。有趣的是，在村的中央，还有两座清康熙年间修建的青石拱桥，上下皆可行人走车马，大雨时，桥下亦可行洪。桥身青石垒砌，不用灰浆，虽有三百余年的历史，依然坚固如初。有专家说这是现代立交桥的雏形。看得出这小小的山村从始建之初就经过高人指点，充分体现了“天人合一”的人文情怀。

如果说山是骨架，那么众多的泉水和古井便是这村子的血脉了。据衬里人讲，全村共有圣水灵泉、长流泉和半井龙泉等大小泉眼、古井20余处，雨水丰沛时泉涌成溪、成河，顺势而下，向北穿过整个村子，也给这村子带来了灵性。如今朱家峪虽已连续四年大旱，但村民饮水尚未出现危机。

有水便有桥。奇怪的是这小小山乡还曾大兴修桥之风，拥有大小桥梁30余座。 除了那两座古立交桥外，村里八大景之一“坛井七桥”便成为石桥最为集中的地方。在村东南山下有一口小肚子大的古井，故名坛井，井畔小河之上东南北三面建有七座小桥，而且拱桥、板桥形态各异。水盛时桥畔村妇洗衣、孩子嬉闹，宛若江南。

为了保护好美丽的家园，1 9世纪中叶村民们在村西北雁落山和村东北的东山之间筑起一道长一公里高约三至五米不等的石圩，中间筑了东西两个圩门，门楼上有了望台和箭垛口，下为拱形门洞可行人通车。石圩内还有第二道防线，设东、中、西三座哨门，可谓戒备森严。如今石圩已坍塌损毁，仅剩残墙，但圩门(礼门)和东西两哨门保留下来，成为独特的景观。

如今，在朱家峪还保留着一座完整的私塾，是一个紧凑的四合院，右边是厨房，左边是书房，正对着主人的居室的则是一座两层的藏书楼，它的主人朱逢寅，因为教出了两个有名的举人，被皇帝赐予了明经进士的荣誉称号。

村内有一座朱氏家祠，则体现了朱氏家族重视文化的传统。“光绪年间，１８９３年，朱家朱凤皋考取了五品举人，因此立这个旗杆座，自古以来这个建筑就叫旗杆座，这是做官的一种标志。再看上面那个七星图，这里也有一个故事，就是宋代理学家、哲学家、东方文化的杰出代表朱熹，他也是儒家学派正宗继承人，他下生的时候，脸上右脸部有七个黑点，像天上的那个北斗星，这是朱氏家族文运图腾，以此激励朱氏后人要刻苦读书，以求成为国家栋梁之才。”

图瓦村位于喀纳斯湖南岸2-3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山清水秀，环境优美，是从布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路，海拔1390米。

喀纳斯图瓦村居民是自称蒙古族的图瓦人，图瓦亦称 “土瓦”或“德瓦”、“库门恰克”。历史悠久，早在古代文献中就有记录，隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。有些学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残的士兵，逐渐繁衍至今。而喀纳斯村中年长者说，与现在俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一个民族。

图瓦人保存着自己独特的生活习惯和语言，图瓦语属于阿尔泰语系突厥语族与哈萨克语组相近，因此图瓦人均会讲哈萨克语，与现在的蒙古语不同。现在图瓦人学校基本上是普及蒙古语。在生活习惯上，图瓦人除欢度蒙古传统的敖包节外，还有当地的邹鲁节（入冬节），汉族人的春节与正月十五元宵节。图瓦人信仰佛教。但萨满教对他们影响也较深。图瓦人的房屋皆用原木筑砌而成，下为方体，上为尖顶结构，游牧时仍住在蒙古包。 喀纳斯图瓦村与喀纳斯湖相互辉映，融为一体，构成喀纳斯旅游区独具魅力的人文景观和民族风情。