哀牢山的地势险峻，山高谷深，海拔在3000米与600米间变化，形成了一个寒温带、亚热带和热带的立体气候。那片山高谷深，沟壑纵横，山地连绵，层峦叠嶂中藏着哈尼人的故事。哈尼人用顽强的毅力在这崇山峻岭中开凿出了世界闻名的、壮美的梯田。

大羊街乡地处开远市南郊，位于个旧、开远、蒙自三个市县的交界处，南与蒙自县草坝镇接壤，西与个旧市鸡街镇毗邻，北与乐白道办事处相连，距城区33公里。全乡面积为266平方公里，占全市总面积的10.8％，耕地面积46547亩。平均海拔1614米，年平均气温18.5℃。辖8个村委会，总人口34049人，民族以汉、彝、回、壮、苗为主。它是开远市的农业大乡。

红河县的大羊街、浪堤、车古三个乡是奕车人的主要聚居地，共有奕车人2万多人，其中羊街乡就占了一大半，为此，红河县大羊街也被称为奕车之乡。大羊街离红河县城有65公里，汽车在崎岖的山路上慢慢前行，放眼望去，层层叠叠的梯田，像万级银梯，依着山势，从山脚一直延伸到山顶，它们不仅满足了哈尼族生存的需要，同时也成为滇南最动人的景色。每年有数不清的摄影爱好者从国内国外来到滇南，用他们的镜头瞄准这壮观的人间仙境，不过，奕车人的民族风情和奕车女子奇特的服饰是我们特别的关注目标。

止戈古镇位于洪雅西南十一公里的衣江南岸，背靠大、小关山,老街临河而立。街长约400米，宽5米，镇内多为木结构穿逗式瓦覆面古民居。

止戈建镇于北宋，明清时叫“ 止戈声”，民国时期更名为止戈场。昔日止戈和三宝、罗坝一样是货运水码头，繁华一时。 “止戈”一名的来历，和古镇上街的武侯祠有关：世传汉昭烈与武侯诸葛亮会兵于此。，当地首领望风宾服，“干羽遂停”。其后，此地人民就在镇口立武侯祠祭祀孔明。

离止戈不远有一五龙祠，原祀唐巴川令赵延之(壁山神)。清代生修时以安宁坝上五条龙形小岗更名“五龙祠”。现存色察、灵官、壁山3殿和两院厢房。

新市镇的小吃

新市古称仙潭，因水成市，因水成街，又因水被分割成18块，再由架在河面上充满浓郁水乡情调的72座桥梁连成一片，36条各具特色的弄堂贯穿于街市之间，构成典型的“小桥、流水、人家”的诗意画卷。

南水乡梦幻般的景色。水网似的小河贯穿了古镇的东南西北，小河两边整齐的石浜岸，十来步路间隔着一个河桥埠，一排排古老的栏杆冷凳沿河靠岸。两岸商店林立白墙黑瓦的墙门堂鳞次栉比，长长的街心廊宇省去了雨雪天累赘的油布伞。新市在进入新千年以后感受到邻近水乡古镇以旅游兴镇带来的好处，也开始修缮房屋，建造民俗博物馆，但是由于类似的太多太多，又没有吸引人的新意，总显得后劲不足。

新市的小吃可不是一般的好吃。又一次和朋友到新市游玩几天，就爱上那里的小吃了。新市的馄饨与其它地方一样，有小馄饨和大馄饨。小馄饨只有一层皮，肉只有一点点。馄饨汤是紫菜、蛋皮、葱花虾米汤，清澈的汤水，洁白的馄饨，透着几丝红红的肉馅，既好吃又好看。蛤蟆团子是清明前后特有的一种甜食，可能是颜色与癞蛤蟆的肤色相似而得名。蛤蟆团子的主料是糯米粉，和粉时用的水是一种乡下清明前后特有的植物（一种草）煮的汤水，这种植物呈青褐色，有清凉败火的效果。蒸好的团子还要在油里面煎，所以两面都有点焦，但很有嚼头。桔红糕。桔红糕不是新市的特产，好像是桐乡的。桔红糕色泽粉红，一截手指头的大小，外面粉粉的，可能是撒上了细面粉。桔红糕不是很甜，但有一股清香，有的是加入了薄荷的缘故。肉馅月饼。月饼是中秋的传统美食，新市的肉馅月饼的上市期明显要长很多，几乎是整年都有的卖的。肉馅月饼是苏式月饼，比较小，馅是一大团的新鲜猪肉，皮就是传统的咬一口会掉渣的苏式月饼皮。新市的肉馅月饼是现烤现吃，由于也是加入皮冻的缘故，咬一口有汤汁流出。

  那几天和朋友都是吃那里的小吃，没吃过什么正餐，只要一觉得嘴馋就去买也不管饿不饿。回来了一直都没吃过新市的小吃了，真的很怀念！

 

苏家围位于广东河源市义合镇，距河源市区约２６公里。东江和久社河在它的南面交汇，整个村子山水环绕，绿色相拥，环境优美，有“南中国的画里乡村”的美誉。苏家围还是苏东坡后裔聚居地，在这里，不光可以欣赏到秀美的乡村风光，还能亲身体会苏氏家族和客家人七百多年的历史文化。

迎亲桥：围里第一道风景。如同黄山的迎客松一样，迎亲桥是游客到苏家围的第一个景点，同时也表示苏家围人像迎接亲人一样迎接朋友们的到来。站在桥上可以看到苏家围的全貌，它的民居不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的明清特色的“府第式”围屋。全村１８座围屋几百间房看似杂乱地拼在一起，但从它的排水系统看，其实是非常讲究的。在苏家围即使遇上特大暴雨，雨水都能从屋的暗渠里排走，绝不积水。据村里的老人介绍，苏家围的排水系统是仿照苏家先祖在江西吉安故居前的九曲水而建。

　　紫苏园：缘于梦见仙人指路。也许有人会问，苏东坡是四川眉山人，他的后代曾移居江西，但为什么又会发展到苏家围呢？在紫苏园里，你可以找到答案。
　　紫苏，本草科一年生植物，可入药，河源本地人常用它作香料配菜。苏家围的紫苏不是当普通香菜种的，而有特殊的意义。相传，苏东坡的第七代孙苏天荣在１３１２年从江西庐陵（即现在江西吉安）乘船沿东江南下赴番禺任教谕，途中夜宿义合。那天晚上，他梦见五位老人指点他上岸观看一棵高大茂盛的紫苏，并且告诉他这个地方风水好，所以紫苏长得那么高大。苏天荣醒后，觉得紫苏与本姓有缘，非要上岸去看，结果看见一棵大榕树，发现周围的环境非常优美，于是他怀疑这里是梦中五位老人指点他定居的地方。后来他升任四川富顺知县，还念念不忘此事，嘱咐后人定要落居此地，一直到他的第四代孙苏秀弘任东莞京山（今东莞茶山镇）巡检时，才圆了他的梦。而这片紫苏园就寄托了苏家围人对先祖的怀念和敬慕。

      千年榕：留存才子佳人传说。苏家围现存五棵大榕树，均有一千多年的树龄，其中最出名的当数五显榕和鸳鸯榕。五显榕是当年苏天荣上岸，看见的第一棵榕树。当年树下还有座五显祠纪念苏天荣梦中的五位老人，“文革”时，五显祠被毁，现在这里被建成了山歌台。客家妹子经常对着悠悠的东江水，在这里高唱悠扬的山歌，游客至此，可以学着与客家妹子对唱，感受一下客家人借歌传情的美妙和浪漫。

鸳鸯榕：则像苏家围的保护神一样立在江边，它的名字源于一个美丽的传说：清朝时，龙川县一位才女逃婚至此，无处藏身。最终与自己的意中人喜结良缘。后来，才女的丈夫做了官，两人专程运来一块“树恩难忘”的碑立于树前，这棵树也被人千古颂扬。

　　永思堂：围里最老的古民居。苏家围至今保存的１８座古民居中，最古老的是永思堂，建于１４８１年，是为纪念苏家围八世祖苏东山而建，故又称东山苏公祠，一直是苏家围人举行祭祀、议事的地方。
　　古代的官宅建筑式样和大小规模是有讲究的，苏东山曾任广西桂林府推官，这座永思堂就是根据他的官职按朱元璋颁布的官宅府第式建筑风格而建。堂屋主体为三幢，它没有我们常见的正对厅堂的大门，而是在两边开有侧门。据说，这是府第式客家民居的特点，因为客家人认为正对厅堂开门不吉利，古人在建筑上对阴阳风水的讲究从此可见一斑。
　　永思堂已经历了５００多年的风雨，至今仍然保存得相当完整，这与它坚固的建筑结构分不开，也与它历史上的影响力和地位分不开。据说在１９４７年秋，国民党１９６师师长葛先才率军路过义合，不顾军旅疲劳直奔永思堂，回去后即令：“烧杀以壮军威不得在苏围，奸淫以供军乐不得在义合”。　

福建漳里村蔡氏古民居建筑群位于福建省南安县官桥漳里村，距泉州市区20公里，是全国重点文物保护单位，泉州十八景之一。
　　该古民居建筑群主要由旅菲侨胞蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（1862）至宣统三年（1911）兴建。现存较为完整的宅第共16座，房间近400间，占地40多亩，坐北朝南，分五行排列，东西长200多米，南北宽100多米，每座民居都有二进或三进，有护厝或东、西厢房。建筑多为穿斗式结构，硬山或卷棚屋顶。东面还附建书轩、梳妆阁、醉经堂。主体建筑为硬山式屋顶，雕梁画栋装饰着精美的木雕、灰雕、砖雕、花岗岩和辉绿岩石雕，并有清末泉州籍状元吴鲁和陆润庠等名人的书画作品，整个古民居群气派恢宏，是闽南传统民居中的典型代表，个中又体现中外建筑艺术的交融。

古民居规模宏大，布局严整，雕饰精美，内涵丰富，为闽南地区所仅见，堪称世界上独一无二，被誉为一座地地道道的、五光十色的“清朝闽南建筑博物馆”。吸引了一批批的古建筑专家和各方游客慕名而来。联合国教科文组织的官员专程到此，给予很高的评价。迪安博士称赞：“这是我第一次看到如此壮观的古民居建筑群，它在世界上是独一无二的。”

　　最大的一座民居地处西端，建于光绪年间，是群体中惟一东西朝向的建筑，宅内厅堂墙上的装饰，历经百年风雨沧桑，已显斑驳了。厅堂上的摆设依然是古香古色，蔡氏的祖先们当年应该就在这儿商议家事。可是头顶上的电扇，脚下的瓷砖，分明在提醒我们时光的流逝。在让人感叹流年易逝的同时，又感悟了艺术与文化的永恒。最小的一座地处东端，建于宣统年间，是群体中建造最晚的，它虽小而布局完整，装饰精美。后有灶间库房，中有挂落敞厅，前为花圃，为蔡氏私塾及主人聚宴消闲之处。群体中其余12座面积适中，布局完整。东部7座成三排两列组合，由南向北纵深，前后平行，南北95米，笔直贯穿，透视感极强。西部4座成两排组合，群体中布局最为完整。庭南有侧屋一列，俗称“花巷”，为佣仆所居，等级分明。后排靠东一座，东北角建有两层的读书楼，当地人称之为“梳妆楼”，据传这里曾演绎过一段缠绵、曲折、哀婉的爱情故事，神秘的传说为古老的民居增添了一番别有的韵味。

钟楼古村位于从化市太平镇神岗河西片，神棋公路旁。据欧阳氏后裔欧阳宇团回忆墨写出来的《钟楼记》记述，该村建于清朝咸丰己末年（公元1858年）。钟楼古村是从化目前保留最为完好的古村落，它依楼上挂金钟山而建，座西北向东南，以欧阳仁山公祠为中轴线，两边摆开，左4条巷，右3条巷。村落四面围3米多高的城墙，在4个主要制高点建有4个垛（即古代放哨及观察敌情的烽火台），两层高，与村后四层高的炮楼相互呼应。城墙外围是宽2米多的护城河，护城河前绕古村，到村侧便顺山而上山顶。村与后山之间有一块与村同长、深300多米的平缓坡地，与护城河一道构成古村的屏障。村门楼是单层锅耳山墙，开一小拱门，上写“钟楼”二字。

钟楼古村是目前发现保留最为完好的古村落之一，为欧阳氏族人在清咸丰年间所建的大宅院建筑，面积近15000平方米。 每条巷的两侧是民居，每一路7户，前后毗连，共49户，每一户的两廊相通对望，小至孩子的照看，大至防落盗贼入屋，均可以很方便地互相照应，一家有难，众人相帮。此为“守望相助”的建筑形式，在全国都是独一无二的。

民居的布局则为三间两廊，民居的一门、一墙、一趟栊，都凝聚着当年人为“防卫”费煞的苦心和智慧。民宅的墙有三层，夹在内外两层的中间层，是不规则的废砖，盗贼根本不可能撬墙而入。
　　从化的古民居里都没有窗户，只有门和墙，家里惟一的采光口只有屋顶一块不到20厘米宽的明瓦，阳光从那小小的瓦片洒漏下来，很有韵味。这样的设计，一是用于防盗；二是房间阴凉的需要。 有趣的是：当地的村民都能告诉你一个关于他们的祖先“计划生育”的故事：钟楼村的祖宗欧阳山，在建祠堂时共建了99个门，并告诉后代，村中男丁的数量绝不能超过门的数量，否则就有人不能自立门户了。所以到现在，钟楼古村的男丁再没有超过99个。
　　古村内每家每户的房屋布局，巷中的排水设施，都是建设者精心设计的杰作。每条巷有门楼，有巷门，过楼，出门到巷的右侧，巷中间是一条花岗岩砌边，青砖铺底的排水渠，依地势而上，渐次而高，天然的地势，使水自然往下流，长流不腐。巷两侧是民居，县山顶，民居规划全部统一形式，即三间两廊，每一排七间，每一间的两廊相通对望，可从一条巷入大门过廊再出门，到相邻小巷。青砖砌墙，山墙画八字，两大门是花岗岩门框，有企栋，有石帽，开双掩木板门，过门左侧墙内是砖雕门官位，门官位前几步是大房，对面小房，用作厨房，过廊，到天井与正厅间的交汇处，正厅一般供奉祖先神位于2米高的神台上，下为桥台，屋内又有天官、土地、灶君等神位。再进入廊，两侧又分别为大房和小房。这样每户都紧挨着，沿巷走，越走越高，直至一列紧紧相连的回水屋。该古村交通便利，从105国道沿神棋公路前行约3公里即到，在从化汽车客运站有公共汽车直达。

贾家村位于江西省高安市新街镇，高安贾家古村是一个有着一千多年历史的古村。全村占地面积620余亩，有九关六十四条古巷道，现存一百四十余幢明清古屋，其中有一百一十九幢有堂号堂匾，文化底蕴十分丰富。

在村里我们看到，康乾盛世的三朝元老、乾隆帝师为贾家村的匾额仍保存完好，金碧辉煌的贾氏宗祠和七进七出八个天井的厚德堂己申报江西省重点文物保护单位，怡爱堂却是全国屈指可数的受过皇帝临幸的嫔妃宫女复归民间后的居住地。全村木雕石雕浩如烟海，大多保存良好，有些雕件系孤品珍品，有极高的文物价值。在那里，能够感受到的不仅仅是丝丝清凉的古意，更多的是一种浓浓的文化气息。那里还有令人回归自然的田原风光、有水秀山青的芦泉湖、有幽静清秀的温泉山庄，是放松身心的好地方。贾家村已被枇准为国家的历史文化古村，被美誉为现实中的荣国府。

桂峰村位于福建省尤溪县洋中镇东北方向， 村部距京福高速公路直线距离仅500米。全村349户，1268人。海拔550米，为半高山谷地。四周群山环抱，云雾萦绕，山青水秀，气候宜人，历史上曾被誉为“山中理窟”、“云霞仙境”。

桂峰村历史悠久，自北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长，于宋淳七年（1247）肇基以来，迄今已750多年了。南宋中后期，金兵南侵，小朝廷偏安东南，中国的政治经济文化中心也随着南移。作为名门之后的蔡长，承祖训避世筑居、耕读传家，桂峰便成为他理想的首选之地。后来，尤溪至福州的一条官道从桂峰经过，是尤溪内地达官贵人、商贾小贩和艄排工人往返福州的必经之地和食宿的唯一中转站，促使桂峰迅速地繁华起来，素有“小福州”之美称。二零零三年一月被福建省人民政府授予“历史文化名村”。  

城村汉城遗址位于福建省武夷山市兴田镇城村西南1公里，遗址座落在起伏的丘陵山地上， 城址呈长方形。南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米，现在王城所在地的城村，也入选国家级历史文化名村。

武夷山城村汉城遗址其实就是一座2200多年前的“现代化”城市，全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址，城村汉城遗址不仅是福建地区保存最完整的古城遗址，也是全国保存最完整的汉代古城遗址之一。1999年12月，被列入世界文化遗产名录，是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。2006年被列入国家100处重要大遗址名单。

遗址面积约14.3平方公里，包括核心区闽越王城宫城遗址，城周边官署遗址、作坊遗址、窑址、墓葬区等。这座西汉诸侯王城，发掘出了发达的地下排水系统。这些陶制的下水管道，长形的最长近1米，直径30多厘米，在房屋建造之初就埋在下面，尤其是直接烧好的两头带子母扣的弯管，成70度角，更是解决了拐弯的问题。在城墙上，还留有排水口，城市里的“污水”可直排城池外。除了排水管，地面上还留着当年的花纹铺地砖、陶制水井，还有体现居住者身份的“万岁”瓦当以及两米多长的花纹空心砖，玉器、铁制生产工具、铜制兵器、陶制生活用具等各类珍贵文物。

 

福建闽越王城博物馆

　　王城的东、西、北三面，崇溪环绕，依山傍水，风景优美。城墙沿山势夯土建筑，残高4－8米，东西城垣共保留3处豁口通道，为当年的城门。城外有护城壕。经发掘，城内分布着殿宇、楼阙、营房住宅、冶铁、制陶和墓葬等遗址多处。中央高台上的宫殿遗址一组包括大门、庭院、主殿、侧殿、厢房、回廊、天井、水井和排水管道等。

　　王城坐北朝南，左右对称，布局严谨，与当时平原地区的城市布局截然不同，是江南独树一帜的“干栏式建筑”。古城排水系统，利用自然山坡、沟谷建成，实行雨水、污水分流，规划十分合理自然，令人称奇。

屏山村位于安徽省黟县宏村镇，东北约4公里的屏风山和吉阳山的山麓。 屏山村风尊义重文，诗礼传家，人才辈出。

屏山又称长宁里、舒村，聚族而居的舒氏相传有1100多年历史。村中至今完好保存着光裕堂、成宜堂等祠堂八座其中舒庆馀堂是大陆目前极为少见的明代建筑祠堂。

明朝万历进士舒荣都因刚正不阿，弹劾魏忠贤被害，平反后敕建九檐门楼及“望重柏台”牌坊。清末进士舒期笏的孙女舒绣文因为成功主演《一江春不向东流》等电影，被誉为人民表演艺术家，其故居“黍谷堂”近年已开发为旅游景点。屏山北面是“三女食桃、化鲤成仙”的三姑峰，村口有“沉湖殉情，化为鸳鸯”的长宁湖诸胜迹，其神话传说充分反映众千百年来对美好生活及忠贞爱情不懈追求的理想。屏山是进步思想的传播和黟县中共地下党组织最早的活动地区之一。

三门源，古老的小山村

三门源是一个古老的小山村，坐落在石佛乡，群山拱卫于村子的东、西、北三面，一条山溪自北而南穿村而过， 山清水秀，风光明媚。村边有饭甑山，海拔660余米，一峰烛立，气势峻伟。三门源有着历史悠久的清代叶氏故建筑群，有着那气势磅礴的浙西第一瀑，有着那天然形成的岩洞，还有着的悠悠的青山清澈的河水。在这个时候来三门源，还到处充斥着秋天丰收的喜气，农田里是轰隆隆的打捣声，山上的沉甸甸的金黄色的桔子、裂开嘴的栗子、黄灿灿的柿子，如果你想尝尝口味，朴实的村民自然会给你最好的招待。

叶氏古建筑群是典型的徽派风格，和婺源的民居同出一源。叶氏建筑群建造于清宣宗道光二十六年（1846年），由村内首富叶鹤天得中恩贡后，为光宗耀祖斥巨资而建。整座建筑坐东朝西，背靠虎山，前临溪水，建筑面积五千平方米，主体建筑五幢。该工程建筑时间长达六、七年，光牛腿雀替的雕刻就花了三年时间。走进叶氏民居就像走进艺术的殿堂。这里的每块砖每块石每根柱每根梁每个窗，无不精雕细刻。更珍贵的是每座门楼上的23块戏曲砖雕，一块就是一出戏，戏中人物个个性格鲜明，栩栩如生。原有的五幢主体建筑，后因兵火战乱烧毁两幢，尚存三幢，历经风雨140余载。
 
进了宅门，豁然开朗，典型的三间二搭厢结构，天井，紧连着的是堂屋，中间放着雕工细腻的大圆桌和几张凳子，因为有天井的采光，堂屋里光线很好。
 
喜欢去龙游的这段路，车流不多，安静而又温暖。三门源无关美丽和得失，只是在关那古旧的木门时，听着吱吱咯咯的声音，好象是一种很古老很远久的记忆被唤醒，夕阳的余韵落在门上，呆呆的，就觉得心被深深震撼了。

穿过一个小村庄，跨过一条小溪，拍摄爬上那座陡峭的山坡。崎岖的山路好像是专为这瀑布而开的，起初还铺着大大小小的石头。待爬到半山腰，拍摄便可隐隐约约地听见阵阵水声。愈往上行，路愈狭窄，拍摄茂密的灌木与荆棘已经拦住了路的一半，几次拉拉扯扯地牵住我的衣裳。而路外边又陷阱密布，又似乎让你一不小心就会失足跌下山去。

欣赏完水边晶莹剔透的冰柱，拍摄再胆战心惊地走过那摇摇欲坠的小木桥，拍摄白佛岩瀑布已近在咫尺。更让我惊讶的，是瀑布边上那陡峭的火山切面。岩壁上千疮百孔，拍摄替我装下满腹的感叹。而那夸张般自然旋转的曲线，似乎诉说着四千万年前火山爆发的剧烈。陡峭的火山切面上挂满了层层的冰块，在阳光的照射下，冰哗哗地往下掉，大的有手腕粗，砸在路边的石头上啪啪直响。拍摄小的像一朵朵轻盈的雪花，随风四处飞舞，轻轻悄悄地飘到地上。这使我们向上的路充满了险阻。拍摄我们把包包顶在头上，拍摄一个拼命往前冲，一拍摄个在后面放风，唯恐那好客的冰柱热情得过了头。

 

厚吴村位于浙江省永康市南端，与缙云县接壤。现存永康农村第一大古建筑群，整个村现存宋、元、明、清各个朝代的厅堂楼宇、民宅大院、庐墅精舍近百幢，总数1000多间。厚吴村拥有永康市最早创办的小学和创办已逾百年、历史最悠久的村级婺剧团。

村中的“吴仪庭公祠”，规模恢宏。此建筑始建于清嘉庆年，楼屋雕刻精湛，眼下虽然残破凋零，仍然掩饰不住昔日的辉煌与气派。

原有“吴氏宗祠”，装修后，取名“吴公祠”。“清官”是千百年来中国百姓根深蒂固的崇拜偶像。百姓对于“清官”的推崇，超出了想象。厚吴“清官文化”，可以说，贯穿其整个历史发展过程。“吴氏宗祠”，不仅建筑气派恢宏、木雕精美，而且，厅堂中的“忠、孝、节、廉”四字，概括了旧文人的“精神脊梁”。它是先贤教诲子孙的庭训，也是书法艺术的珍品。