大岭村位于广州市番禺区石楼镇西北面，珠江狮子洋水道西岸，坐东北向西南，背依碧绿葱葱的菩山,前临潮汐涨落的玉带河。大岭村建村迄今，已有873年的历史，因为出了1个状元、1个探花、34个进士、53个举人和100多个九品以上的官员而闻名。
大岭村历史悠久，各式古石桥跨于河上；古塔立于村西南角；祠堂、门楼、牌坊、麻石巷、古树、蚝壳墙等在村中皆可见。主要景点有：
　“贞寿之门”石牌坊
　　“贞寿之门”石牌坊，是一种纪念性的独特的建筑物。建于清朝光绪年间，距今110多年。位于大岭村北往龙村道路转角处，座北向南，西靠玉带河古埠头，东临菩山角下的姑婆庙，距显宗祠约300米。古牌坊为四柱三门三楼石牌坊，由花岗岩石块构成。占地面积东西长五点八米，南北宽一点八米，高约六米。正中门上石横匾刻阳文正楷“贞寿之门”四字，左门横匾刻“同享”，右门刻“百龄”，中间两柱正面分别刻“贞门帝予千秋表，寿域天为二母留”一联，背面刻“苦节可贞两母其颐臻上寿，考思锡类九霄沦孛霈皇仁”一联。贞寿之门是为文林郎陈达华妻蔡氏、妾冼氏二人守洁养大女儿，两人都活到百岁才寿终，经历六朝皇帝，当年陈达华居住大岭西约坊“菩山第一门”旁的一条‘里’，皇帝下旨后，这条‘里’就改名为“百岁里”。
　　龙津桥
　　龙津桥，建于清朝康熙年间，至今三百多年，是番禺现存最古老石拱桥之一。全桥用红石（红色沙砾石）建造，据说是取材于莲花山古采石场。东西横跨玉带河，桥长二十八公尺，桥宽三点二公尺，一墩二孔拱桥。桥面两侧石栏，各竖十六柱十五方。刻有莲花纹，八宝花纹。“八仙过海”的图像，“鲤鱼跃龙门”等浮雕，刻工古朴生动。桥北侧一方雕有番奴像，作双手捧盘顶在头上，盘中盛物，单脚跪献状，是石雕中较有特色的，殊为罕见。桥中央外侧刻阳文草书“龙津”二字，上款“康熙年”三字，现保存良好。
　　接龙桥
　　接龙桥，始建于清同治年间。一拱二墩，全桥花岗岩白石砌成，东北向横跨玉带河。由于年久失修，残缺严重，已于2007年12月按原貌进行修葺，并于今年3月中旬竣工。
　　大魁阁塔
　　大魁阁塔，即平时村民所讲的“文昌阁”。于2002年9月，广州市人民政府公布为登记保护文物单位。 建于清朝光绪十年，三层阁式砖塔。塔高约二十点六五公尺，平面呈六角形，边长二点八公尺，双隅水磨青砖墙体。塔基高零点七公尺，花岗岩白石砌成。底层门上镶花岗岩白石额，刻“作镇菩山”四个阴文正楷大字。第二层开竖长方形石框窗，镶石额“司令司忠”四字。第三层开六角形石框窗，镶石额刻“日月齐光”四字。瓦顶前檐十三行，向上减缩成六角攒尖瓦顶，卷翘脊。塔刹竖绿色琉璃宝葫芦。塔内各层均铺设木质楼板，有木梯盘旋可上。大魁阁塔因年久失修，残缺严重。镇修葺办公室已于今年3月对大魁阁塔按原貌进行修葺，现已基本完工。
      沙井气
　　沙井气位于大岭村中约颖源里内，用花岗岩白麻石砌成，井深三点三公尺，水深约二点五公尺，井水源源不断，取之不尽，水质清澈，。因出水快如出气，故名“沙井气”。
　  荷花池
　　位于大岭村内显宗祠旁以及文昌阁旁的两个鱼塘已于今年3月份改造成荷花池。现显宗祠旁的荷花池四周已砌石堤，并准备安装栏杆及建造“观荷亭”。
　　显宗祠
　　显宗祠，又名凝德堂，始建于明朝嘉靖年间，距今近五百年历史，在清朝乾隆辛酉年（一七四一年）重修。显宗祠位于大魁阁塔和龙津桥北侧，前临玉带河，座东向西。显宗祠为三楹三进结构，即三进两天井结构，建筑宽敞装饰富丽。头门四层莲花斗拱，硬山脊，饰以灰雕，山墙有砖雕。梁柱以木雕装饰，各时代古人像、图案、飞禽走兽，栩栩如生。正门左右石鼓墩，墩边有西洋儿童像，是番禺古建筑所罕见的。显宗祠前座宽三十三点七公尺，深二十八点八公尺。中后座宽一十六点七公尺，深三十八点八公尺，共占地一千六百三十二平方公尺。檐枋上共有一排二十一组如意拱承托飞檐，两端的栌斗雕成金狮，其它十九方栌都雕成各式夔龙、卷草等图案。梁枋都雕有高浮雕历史人物故事、卷草龙、鳌鱼等图案。头门的木雕精湛生动，富有岭南地方特色，组成了一组富丽堂皇的木雕艺术品。

文昌塔
　　两塘公祠
　　两塘公祠，始建于明朝永乐年间（公元一四O三年）。该祠占地一千六百八十六平方米，座东北向西南，结构为深三进，硬山顶。外墙用蚝壳砌筑而成，山脊以灰塑为装饰，龙飞凤舞，栩栩如生。梁枋以木雕装饰，前座有砖雕、石雕为装饰。两塘公祠在清朝光绪年间曾重修一次，所以头门是花岗岩白石和青砖砌建，保留着精美的木雕、砖雕、石雕。两塘公祠另一特色是：它以密密麻麻的蚝壳整整齐齐地垒就，墙身高九公尺，墙体厚厚，至少有蚝壳10吨以上。两塘公祠门前有一棵同期种植的菩提树，至今已有几百年的历史。树高超过15米，直径有1米，树荫约60平方米，成为现在番禺境内历史最长久，树形最大的菩提树。
　　陈氏大宗祠
　　陈氏大宗祠即柳源堂，始建于宋代，现在的陈氏大宗祠是在二OO一年按原貌重建的。柳源堂位于大岭村中约，占地面积三百平方公尺，门口广场七百平方公尺。广场东侧立有五对旗杆夹石，台高一点二四公尺，长一点四四公尺。夹石高一点六公尺，宽零点四四公尺，厚零点一四公尺。一行共五个石台，前三对旗杆夹石都是花岗岩白石砌成，第四、五对夹石由红砂石建成。
　　陈永思堂
　　永思堂，又名“花园”，于清朝道光丁未年（1847）始建。永思堂东西宽八十四点七公尺，南北深三十六点一公尺，占地面积约三千多平方公尺。永思堂的中座是仿南阳府二堂格式，神厅居中，在上之下是天井，左右两廊，每边一厅一房。西侧为厨房，厨房内有“三眼井”。东侧为花园，占地较广，花园中为池塘，池中有小拱桥。池塘傍建船形大厅“爱莲轩”，“爱莲轩”和“文魁”二匾在轩中。据说当年园中很多名贵花草树木，故村民称之为“花园”。
　　菩山第一泉
　　菩山第一泉，位于大岭村菩山以东北方山脚下，是自然的沙滤山泉，水质清冽。清朝光绪十七年（一八九一年）辛卯科进士陈维湘在山泉旁岩石斜坡上题字刻石，中间刻有“菩山第一泉”五个隶书大字，此泉因此得名。最近村民藏入水管，从山脚引水至田边，泉水清澈，源源不断。
        玉带河
　　玉带河，全长约九百米，环绕菩山东南面，与里巷的小埠头相连，形成典型的岭南水乡格局。正是：菩山环座后，玉带绕门前。
　　五板白石街
　　五板白石街建于清朝光绪廿三年（一八九七年）。上街五板白石砌成，全长400余米。
　

增城坑背村位于中新镇坑背村（广汕公路旁），建于明末清初。是一个鲜为人知的古村落，村内的民居建于明末清初，至今保存完整。在村内各个独立房屋形制基本相同，为硬山顶，碌灰筒瓦，锅耳封火山墙，施彩绘，面阔均三间，宽度为10.49米，排、列之间有纵横青云巷。在村子中间建有“式谷毛氏祠”，作为整个建筑群的核心大祠堂。该祠深三进，通宽10.98米，通深30.07米。头门面阔三间10.98米，深三间7.93米，硬山顶，锅耳封火山墙，龙船形正脊，碌灰筒瓦，滴水剪边，花岗石檐柱，覆盆柱础，条石墙裙，额为石雕。二进深达9.67米，形式略同，三进深为8.35米。左后角建有碉堡楼。坑背村保留了清代建筑风格，布局有序，对研究岭南地区古代建筑艺术和乡村民情风俗提供了宝贵的实物资料，是广州市历史文化保护区。
古村落依山面水而建，清浅的溪流在村前穿过，一幢幢古色古香、富有浓郁岭南风韵的祠堂、书房、村屋、碉楼和树林，依次排列在村里，诉说一段沉沉的历史。像一幅水墨丹青画卷，坑背村展现着它的古趣和淳朴，纵然历史变迁、沧海桑田，人们仍能从一个个的局部来感受到她灵光闪现的魅力。老屋都是砖木结构，青瓦白墙，木格花窗，深具岭南风味。

钱岗古村落位于从化太平镇钱岗村，始建于宋代，距今已有800多年历史，比从化建县还早200多年，所以未有从化，先有钱岗。钱岗古村从建村至今，历经宋、元、明、清、民国等多个朝代，800多年来变化不大，保持了古而不拙、稳而不踞的古朴风貌。
钱岗陆氏是“宋末三杰”名臣陆秀夫之后裔。古村内有广裕祠，于2003年荣获“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出项目奖”第一名，并已被列为国家重点文物保护单位，在中国古村落群中具有极高的历史文物价值。
钱岗古村有四座门楼，九间书院，三座祠堂，四座更楼。村子外有—条“护村河”。古村内的巷子多又深，且迂回曲折，房舍、祠堂、棚厅、水池等一应俱全，是保存得较为完整的广府民居的典型代表。
钱岗古村居民大多姓陆，据考证，钱岗陆氏是南宋名臣陆秀夫之后裔。陆秀夫为南宋抗元名臣，和文天祥、张世杰一起被后人称为“宋末三杰”。

古村内有广裕祠，是南宋陆氏族人的宗祠。广裕祠始建年约为1406年，至今已有近600年历史。广裕祠已被广东省政府列为文物保护单位，并于2003年荣获“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出项目奖”第一名，在中国古村落群中具有极高的历史文物价值。
一片茂密荔枝林和一泓碧水的环绕之中，那些闲置多年、斑斑驳驳的镬耳屋和鳌鱼墙竟是一座“活生生的岭南古民居建筑博物馆”！ 钱岗古村在广州太平镇，钱岗村街巷弯曲如绳，纵横交错。又称“迷宫村”。
钱岗古村有700多年的历史，绝大多数为清代所建，村民大多姓陆，不过村中破败不堪，已没几个人居住在旧村子里了。最令我感兴趣的是墙上还留着很多当年的标语.方圆1平方公里的钱岗古村，坐北向南，依山傍水。村内5万多平方米面积的建筑物，主要是保留下来的900多座房屋。
钱岗古村绝大多数为清代所建，很多屋的屋檐下有栩栩如生的泥雕。村中的巷子多又深，且迂回曲折，房舍、祠堂、棚厅、水池等一应俱全，是保存得较为完整的广府民居的典型代表。
这些蕴藏着深厚传统文化的古民居并非随意而建。比如在村子的四周，东南西北分别有“启延门”、“震明门”、“镇华门”、“迎龙门”等4个门楼。门楼之间用围墙相连，墙外便是溪水及鱼塘，俨然是个守望相助的城堡。
钱岗村大部分的村民姓陆，这个人文渊源可追溯到700多年前。据记载，当时南宋与元朝两军在广东展开最后决战，结果以元军大胜、南宋灭亡而告终。那位背着南宋小皇帝在新会崖门投海自尽的宰相陆秀夫，其第五代孙后来流落到了钱岗村。

江埔古村位于从化市江埔镇大江埔村，是广州市内控历史文化保护区。大江浦村是标准的珠三角村落梳式结构，一排宗祠前一鉴池塘。
经流溪河隧道，开始下坡。从化吕田是广州市最北的镇，到这里就是到了广州最北的地方，据说冬天偶尔可以来看看雪。
经水埔村村委，未见有古村落，再直入才远远发现碉楼。整个水埔村据说有碉楼建筑四五座，多已崩塌。
水埔村旧村保留完整，已经没有人在里面居住，房屋破败，但围子里祠堂、民居井然地留存着原有的风貌。村子分上中下三个门，上门和下门均重修过，唯中门保留原来样子。旧村前也有一座只剩下回壁的碉楼。村民说，广州姓吕的人都出自水埔。
在吕田镇政府对面的路口右转。直行，过桥，至有公交站牌[新联站]处转入右边道路，路况很好，两旁绿树清溪。
行至两公里处，土豆发现右边有古建筑，倒车进入。后证实此处即为“肇基围”。这是一个古堡样的大宅，附近并无其他古民居。村名叫罗水楼。
溪头村一带原属流溪河林场，大多村民姓蔡，此处山围水合，村口山势如“狮象守关”，俨然世外桃源，很有旅游开发价值。80年代建大坝筑水库，99年在当时的市委书记提议下建成20多千米的进村水泥公路。村中正在建花圃广场和水池，据说从化市政府将花900万装饰这个村子。这些正在兴建的东西与村子的感觉格格不入，农家饭店的老板说“完全不像个村子”，“浪费纳税人的钱”。的旁边也在建设一坐小楼房，也很破坏景观。
村子唯一的碉楼大宅“金紫里”原是村中首富的大屋，他的后代仍有百多人在村子里。
南行往街口方向返回，据道道通导航寻找大江浦村。但从化江浦街的大江路在G105的西边，大江浦村委会也在靠近从化城区的这一边，路的对面才是大江浦村古村。

龚滩古镇位于国道319线旁，是黔江民族风情旅游区的景点之一。龚滩镇地处重庆市酉阳县、彭水县和贵州省沿河县的结合部，乌江、阿蓬江的交汇处，酉阳县城至彭水县城公路穿越龚滩中心集镇，龚滩码头年货物吞吐量在500万吨以上，水陆交通便利，自古以来即是川（渝）、黔、湘、鄂客货中转站，素有“钱龚滩”之美誉。全镇幅员面积龚滩古镇133平方公里，辖8个行政村，57个组，2.1万余人，有耕地面积2.6万余亩，森林面积7.8万余亩。 自重庆沿乌江航道可直达龚滩，彭水至龚滩的公路路面平整，酉阳至龚滩公路改造基本完成。重庆、涪陵、彭水有直达龚滩的快艇，黔江、酉阳已开通到龚滩的旅游专线。景区内交通以乌江航运为主，现有电瓶飞船、舢板船、机动船等运输工具，还有人工抬轿、骑自行车、骑牛等特色交通。
龚滩古镇特色：
古镇现存长约三公里的石板街、150余堵别具一格的封火墙、200多个古朴幽静的四合院、50多座形态各异的吊脚楼、独具地方特色，是国内保存完好且颇具规模的明清建筑群。专家学者考察后认为，龚滩古镇可与世界文化遗产丽江古镇媲美。 　　
龚滩古镇青石板街青幽如玉，串连全镇，街边是古香古色、临崖高挑的木制吊楼；是访古、猎奇、探险的理想景区。乌江干流龚滩至万木段，全长60余公里，包括龚滩、清泉两个古 龚滩古镇及乌江一级支流阿蓬江龚滩至大河口段，堪称乌江画廊之精华。 　　
龚滩古镇三教寺是庙非庙——没有一座神像，没有一根香烛，神殿早已经成了民居。相传三寺庙曾经是明末清初著名的巾帼英雄秦良玉的故居。崇祯三年(公元1636年)，秦良玉奉旨率精兵北上收复了华北永平(今唐山市)四城。崇祯皇帝在平台召见秦良玉和五百四川僧兵。这些僧兵婉言谢绝了皇上的赐官封赏，一致要求求皇上恩准和尚可以娶妻为室，可以开戒吃荤。崇祯皇帝慷慨应允。勤王有功的僧兵回到石柱、酉阳等地之后，照常当和尚，但从此可以娶妻，可以吃肉。他们既信奉佛教，也信奉道教,同时对于儒家的学说也非常尊崇。因此，他们所在的寺庙，就称为三教寺。

位于重庆市石柱土家族自治县的西沱古镇已有一千九百多年的历史，古镇内的“云梯街”，以独持的风貌，幸存于长江三峡库区175米水位以上。“秦砖汉瓦宋元楼，千载临风赋江流”，古镇现存有许多明清时期古建筑和土家古民居，西沱是长江文化、巴蜀文化、荆楚文化和土家族历史文化的交汇地，西沱也是全国第一批历史文化名镇，为2002年全国十大历史古镇之一。从地理位置上看，西沱处长江黄金水道岸边，斜对岸不足10里，即为闻名海内外的忠县石宝古寨，向南翻过武陵山即为黄水森林公园和千叶草场，往东即是川东门万州，沿长江而上，则有举世闻名的丰都鬼城，往西南则是誉满天下的“乌江画廊”，往东南，则是恩施利川土家族、苗族风情浓郁之地，地理位置之优越，真是上天的多重眷顾。
从重庆出发，经渝涪高速到涪陵再从长江北岸经丰都到忠县，过忠县长江大桥到沿溪镇，不远即为西沱古镇。云梯街两旁的土家民居，极富巴渝特色。一梯一底木板房，临街建成街铺，屋后建成吊脚楼，灰瓦白墙，被建筑学家称之为“长江沿岸最古老的奇特建筑明珠”。古镇现存众多文物古迹和明清时期古建筑：有明代富丽堂皇的禹王宫、大寺、八角庙、武庙、三楚堂；万寿宫、文昌宫、桂花园等遗址；清代建筑精美的“下盐店”遗构历历在目。
明代独具匠心的“龙眼桥”点缀着古镇风光。祭祀孔子、关公的“二圣宫”后殿，“余音绕梁”、“副魁”木匾保存至今。更有记录长江水文变化的水文石刻资料：陈家河长江峭壁上刻着“庚午年大水至此”7字清晰可读，对岸岩石上深刻的“大清同治庚午大河水涨”12字历历在目。民国时期的“永成”、“和成”商号遗址，是中共地下党活动的地方，已成为革命历史文物。
西沱也是一个历史文化底蕴极其丰厚之地。西沱古称“西界沱”，早在宋代即被称为盐镇，古人称之为“千里盐道”，至今街上很多商铺还有石制的贩盐台。目前，云梯街上有依山而凿的石梯1200多梯，传说为镇龙而修，也称镇龙街，总长约500米，相对海拔高度约160米，颇为壮观。西沱隶属石柱县，有重庆民歌代表之称的“太阳出来喜洋洋”即发源于此，重庆首批非物质文化遗产之“调”就是此歌的前身。那一韵三叹的调子与巴渝民众的豪迈通过歌词与曲调的完美结合而得以表达的酣畅淋漓，不能不使人感慨。而最具特色的，还是西沱人独有的“玩牛”演出。每逢节日期间，当地玩牛手便做牛头面具，由人牵着，串街演唱：“这个牛儿有点怪，长着两脚惹人爱，这个牛儿有点好，长着两脚不吃草，不吃草来惹人爱，快点快点把客人拜，一拜客人身体好、长命百岁都不坏，二拜客人……”直逗的被拜之人与观众都皆大欢喜，所有烦恼之情，都抛九霄云外。
西沱也是一个美食古镇。地处长江边上，长江鱼就自不必说了。这里的酸肉、酸鱼独具特色。在秋天，西沱人将鲜肉、干南瓜皮、红苕、海椒等拌上炒好的稻米面或包谷面，加盐和姜、花椒、橙皮等佐料后入坛腌制而成，待冬至后才取出蒸熟食用。经过一个季节的腌制发酵，蒸熟后不仅爽口化渣，且油而不腻，极为开胃。另外，当地人用小麦或高粱而制的西沱砸酒也清香扑鼻，用砸酒来配当地的九大碗办席是这里亘古不边的风俗习惯。

中山古镇俗称三合场，又名龙洞场，地处重庆市下属江津市南部山区，地处川、渝、黔三省交界处，古镇背山临水，场镇建筑靠水而建，由龙洞、荒中坝、高升桥三条小街连接而成。以前，三合场曾是繁华的水码头，为川黔山区的商品集散地，为国家级风景名胜区四面山的北大门，是重庆十大古镇之一。
中山古镇历史悠久，早在四千多年前就有人类居住，南宋《清溪龙洞题名》碑刻记载三合场有可考历史为853年。清康熙33年，这里就设有办事机构，即笋里十二都，有无数现存的岩墓（又称蛮子洞）按史学考证为汉墓，更证明其历史之亘古。“三合场”是由原老场、龙洞场、马桑垭三个场合并而成，解放初期建为三合人民公社，1982年改建中山人民公社，1993年与常乐乡合建中山镇，2001年又与嘉乐乡合建为现在的中山镇，辖11个行政村和一个社区委员会。
目前尚存的南宋题刻共82字，记叙李脊用、鱼子仙等泛舟游览一事，境内还有汉代古墓葬枇杷岩墓群。　　

古镇商铺建筑最具代表性，依山势形成的商街纵向长1000多米，层层递进，其风雨场的过街建筑几乎都是能遮风避雨不见天日的封闭式建筑，由此设计，充分考虑到了川东地区雨晴不定的特点。建筑多为两层吊脚楼，下层为铺面，楼上可住人，铺面开间做得较大，且易组合；整座古镇全系青色瓦片盖顶，红漆木板竹篾夹墙，圆柱承重，古朴凝重中透出原汁原味的巴渝人家风韵。
中山龙洞场自古以来就是贸易繁荣的水陆码头，贵州、綦江、合江等地的产品物资大都集中于此进行贸易，山货靠水上外运，大米、食盐及其它生活日用品靠水运到龙洞场后，再由马帮运到合江、贵州等地，光绪25年的禁卖发水米，光绪13年的木帮公罚等碑刻榜文可证明当时每场米都在万人以上。可想象其当时的繁荣景象，场上尚存有锅厂、铧厂、银铺、铁匠铺、机房、染房等小手工艺作坊，和烟熏豆腐、石板糍粑等传统小吃。老酒馆、老茶馆、老药铺等老店现仍存在。
古镇现居有209户人家，民间传统的经营业态如铁匠铺、中药铺、剃头铺等依然存在。此刻，晚冬的暖阳斜照着射进狭窄的老街，给灰暗黝黑的街面一隅镀上一抹金黄，古镇顿时有了勃勃生气。踏着块块黛青石板铺就的老街，在弯弯拐拐的石梯小巷穿行，穿场而过的风中不时弥漫着阵阵草药的清香，铁匠铺里飞溅的炉火和叮叮当当的打铁声，合谐得竟有一种不需雕琢的艺术风味，而街畔屋檐下那剃头的白发老翁，安闲而自在，像一幅油画，烘托出古镇风韵独有的安居乐业图。
古镇依河而建，很似江南水乡的风格，只是形成形成一条长三公里的狭窄老巷。两旁以清朝建筑为主，保存的非常完好，加上地面的青石板路，给人一种古老和谐的感觉。　离古镇3.5公里处有一水库，名为龙洞水库，是当地的水力发电站。水库水质一般，不宽但是比较长。离岸边不远出的水很浅，河沙也十分柔软，非常适合游泳和休闲。　　

中山古镇旅游看点：
中山古镇是端庄质朴的民居古庄园、古寨、古堡、古寺庙、古桥、古墩等古建筑的集中地，以枣子坪庄园、龙塘庄园为代表的古庄园9处，以双峰寺为代表的古寺庙10余处，以朝天嘴古寨、大岩山古寨为代表的古寨古堡3处.枣子坪庄园，始建于清朝末年，距老街850米，占地4000，土木结构，配有花厅、天井、鱼缸、花台、戏楼等；妙用花厅将左右厢房内既连续又把整个庄园形成封闭的空间。花厅、窗棱全为深浅木质浮雕或镂空雕，图案多具故事清洁或古装古戏。龙塘庄园，又名余家大院，距老街900米，建国以来至80年代为中山政府驻地，建筑面积3500，建有天井、鱼缸、花园、青瓦白墙、柱础撑弓、斗拱、顶梁全是雕花。前院排场雄伟壮观，除碉楼被拆一个半外，其余保存极为完好。庄园四周为葱绿的林荫，每日早晚成千上万的白鹤、白鹭飞舞在林中，一年四季与人为友，形成一幅天伦共享的风景画。朝天嘴古寨，位于常乐村南1200米，始建于明甲子8年，为防躲匪盗而建的军事要塞。1950年中国人民解放军以牺牲17名战士和一名排长为代价，苦战三天三夜才歼灭400余名土匪，至今，此地仍为爱国主义教育的一部活教材。
双峰寺，位于中山镇双峰寺村驻地，始建于何年没有确证，但凭碑刻记载，大约建于唐代，清康熙、道光年相继维修，为我市现少寸的保护完好的复式四合院寺庙。正殿为土木结构，硬山式顶，并施以弓形翘角风火墙。梁架结构用五柱，前为乳拊搭牵，中用二拱梁，以驼峰为支柱，后用五横梁四支柱，柱未落地，并置于蟾蜍脊背上。寺内共有方园大小30余座，形式各异，刻工精湛，在江津境内较为少见。据寺内碑刻记载曾拥有武僧500人，曾与江津朱杨寺构成江津两大古寺庙，在朱杨寺毁后而独自存在。
中山传统民俗建筑老街区，是中山历史文化名镇的重要代表作，当地人称三合老街，又称龙洞场，整街自南向北，沿笋溪河一条龙延伸，共分八节：即江家码头、观音阁、万寿宫、水巷子、一人巷、卷洞桥、月亮坝、盐店头；有铺面453间，全长1586米，现保存完好的铺面有307间，长1132米。整条老街以青石版铺设的街面为轴，东西两排而走，街面3-5米不等，建筑物为穿逗式木结构或穿逗式和台梁式混合结构，中为骑廊式过街亭建筑，建筑群巧妙利用三合场依山傍水的地形灵活而经济地做成高低错落的台状地基，依靠合岸树木桩采用吊角楼式建筑，建筑高度为1-3层，墙体用木桩、木板、竹夹，屋顶全用青瓦铺盖，整条老街有雨不湿鞋、日不能晒，冬暖夏凉的特点，被来镇考察的民居建筑专家评为西南地区规模最大、保存最完好、最具有民族特色的古建筑群。
交通：从重庆菜园坝汽车站坐班车到江津，然后乘坐江津到中山的公共汽车（票价9.5元/人左右）。

偏岩是重庆通往华蓥古道上的一座工商古镇。清澈、恬静的黑水河依偎着小镇，从容而慵懒的淌着。古镇偏岩建制于明末清初，距今已有三百多年历史，偏岩的石板路通向佛教胜地华蓥山宝顶，通向合川、邻水、江北县。当年这里商旅不断，香客云集。
偏岩的历史遗存有青石桥、黄桷树、九台栈、禹王庙与戏台、古街.
长长的老街几乎清一色的都是穿逗式木结构传统建筑。这些朴素古雅的民居与绿树、清溪天人合一，浑然一体，在沧桑中透出浓郁的文化气息。
　　
　　 古老的“九合栈”，木楼高达三层，我走遍每个角落，发现那每根梁柱斜而不倒，榫合得丝丝合缝，不见一颗铁钉。我惊奇地感觉到这看似简陋褪色的木屋，蕴含着一种气机充沛的传统建筑美学。
　　
　　 临黑水滩河一侧的茶楼、饭馆、商店，都前门开店，后门临河，石梯通向小溪。溪水倒映着古树荫中的粉壁雕窗，以及瓦檐下熠熠的红花绿草。一群孩子围着洗衣的阿婆阿姨，忽然搅动水波，闪烁的波光闪回着这天然画图。
　　
　　 演绎着偏岩的早晨和黄昏，水是偏岩的脉脉柔情。一串串画图，在我眼前驿动着一串串岁月的风铃。
　　
　　 古镇的大戏台取名万年台。这座戏台主要是以当地富豪唐氏家族的名义修建的，至今依然散发出一缕贝叶经般的气息。
　　
　　 大戏台和禹王庙、武庙为邻。一幕幕戏剧演绎着流动的历史，倾吐著这方水土的几多乡音，几多感慨。当年与大戏台平行建筑的，是一座大看台，台上坐的是显要贵客，台下站着坐着平民百姓。而今大看台片瓦未存，那遗留台下的十二个大青石墩，以及墙壁上那依稀可见的接通古庙的便门，使我强烈地感到古镇的繁华与中落，沉寂与薪传，感受到一种历史沧桑、戏如人生的气氖

涞滩坐落在重庆市合川区东北面四十五公里处，濒临渠江，与风景秀丽的双龙湖相邻。是巴渝小十景之一。
从合川通往涞滩的高级公路已建成，从合川城出发往东北方向约42公里就是涞滩古镇，半个多小时的车程就到了。
涞滩寨占地0．25平方公里，四座城门呈十字对称，寨墙全部是半米多长的条石砌成，墙高7米，宽2.5米，与现代建筑构造形成鲜明对比，别具古味特色。
涞滩古镇距今已经二百多年。从咸丰年间建成后，为了防范太平军入川和李、蓝起义，同治年间涞滩进行了一次浩大的加固维修，建成了环绕着整个古寨的石头砌成的防御设施，直至今天这道石头城墙依然可见其坚固，足以鉴证当年那一段历史。古寨内蒙古自治区还保存着旧时城堡面貌，有狭窄弯曲但尺度适宜的石街小巷,400余间清代民居。错落有致而是木质结构的小青瓦建筑群，基本上保持了明清时代的原始风貌，古朴典雅，给人以返朴归真步入宁静山乡小镇之感。在小寨门内的街上保存有一个太平池，作消防之用，上面题记为“同治元年”。“三步梯一段狭窄街道，由整体石坝形成，历代足迹踏出一条路槽，是古老的见证。
慢慢的靠近涞滩，远远就能看见古瓮城城门，城门算不上宏伟壮观，但条石冷静与质感仍让人感到这座城墙承载了历史的厚重，让人肃然生出了几分敬佩，古瓮城很有点南京石头城的味道，只不过缩了点水，也没有那份肃穆与霸气的帝王之气，反倒让人更加容易亲近，古瓮城是涞滩寨的一景，尽管当年绵延环抱的古墙城已不复存在，断垣残墙也足以让人体会到历史烙下的痕迹，进入古瓮城，城中城的设计巧夺天工，当时的涞滩人巧妙地让敌人领会了什么叫瓮中捉鳖，这在当时的防御攻事中算得上上乘之作。踏上青石铺成的小街是最惬意的，宁静的小镇早已没了往日的喧嚣，留下的是一段耐人寻味的往事。纯朴的深滩人静静地守着家园，过着一份与世无争的生活，坐在家门口望着陌生的到访者，眼光中流露出一份平和。

城内的古庙建筑群体，始建于唐，兴盛于宋，重建于清，古镇附近曾有9宫（庵）18庙的传说，是佛教信徒集中的聚点，兴盛之时僧人上千，有庙、张爷庙已成遗址，现在庙内两棵参天古榕和庙门犹存。清代建筑的文昌盛宫，解放后改作完小校地，其主体建筑尚存，其中保存有古戏楼，戏楼平台外栏，木刻浮雕，艺术价值极高，由于多年失修，已成危房。
主庙二佛寺，上殿位于鹫峰山顶，占地面积5181平方米，分三个殿层。中轴线上依次为山门、玉皇殿、大雄宝殿（即佛爷正殿）和观音殿。左右分设社仓、禅房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄宝殿，殿堂正中原来的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光闪烁。两侧泥塑颜身的十八罗汉五光十色，神态各异，活灵活现，让人望而生畏。可惜，文革时期寺内文物惨遭破坏。唯有其大雄宝殿内四根石柱高约十三米，由整条巨石制成，挺拔壮观，让人敬畏，堪称历代建筑一绝，和山门牌坊的石刻浮雕，玲珑精美，是难得的历史文化精品。
二佛寺下殿濒临渠江，位于鹫峰山崖，依山摩岩石刻群雕是涞滩古镇人文景观的集中表现，具有深刻的二佛禅宗文化的艺术内涵，集中反映了唐宋时期古代劳动人民的文化艺术结晶，给现代人怀古留下了美好的回忆。寺内摩岩造像之冠。寺内石刻的16罗汉是18罗汉–500罗汉朔象演变的始祖。禅宗六祖造像在全国石刻中是唯一的一组全家合影塑像。
三尊怄佛别开生面，故事离奇；善财童子和飞天龙女雕工细腻，装饰华美。这些文物景观得到了国内外专家学者的高度评价。著名学者丁明夷先生，喻其为一颗埋在地下的明珠；美国艺术史家教授何恩之博士，称其为石刻艺术的宝库。敦煌研究院院长，著名石刻专家段文杰先生题词“涞滩摩崖造像，宋代石刻艺术的精华”，“涞滩罗汉造像，石刻艺术的瑰宝”。此外，还有众多的其它历史人文景观，明代石牌坊，清代舍利塔林，明清墓群和一些石刻题记和绘炙人口的“二佛八景”，这八景是：鹫峰云深、佛岩仙迹、龙洞清泉、修筑戏石、双塔迎舟、独树东门、经盘霁日、画梁搓波。

磁器口古镇原名龙隐镇，位于重庆城西14公里，在沙坪坝区。昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。磁器口古镇如今已是重庆主城内相当有特色的旅游之地，素有“巴渝第一古镇”之称。与全国众多知名小镇相比，磁器口可以说就在重庆主城区的范围内，交通便捷，易于游览。

磁器口以出产瓷器而得名。在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。渐渐地“磁器口”名代替了“龙隐镇”。现已发现古窑遗址20余处。
古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。现今磁器口古镇保存了较为完整的古建筑，开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的瓷器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观。在古镇磁器口最有特色的一景是茶馆。昔日在这千年古镇，随处可见茶馆。当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口的“三宝”。 

磁器口古镇民居钟家院等建筑院落，面积虽然不大，也有着一些北方四合院的味道，但却不失南方的精致典雅，能够体现出巴渝文化的建筑风格，特色十足。此外，还有体现红岩文化的华子良陈列馆和鑫记杂货铺，张献忠遗迹的九石缸，宗教文化的宝轮寺、文昌宫，民俗文化的水观音与摸福，还有体现陶瓷文化的古玩陶瓷艺术馆等。

　　磁器口也有着重要的宗教文化，这里有佛、道、儒三教并存的“九宫十八庙”，如宝轮寺、云顶寺、文昌宫……如今保存尚算完好的只有宝轮寺，又名龙隐寺，因相传明代建文帝曾避难于此而得名。现址为明代建筑，价值很高。

古镇磁器口给人的印象就是那浓厚的民俗文化氛围，我们可以将这民俗文化分为饮食文化、书画文化、工艺文化和民间杂耍几类，其中留下印象最和风中，我随你一起飞翔深的倒不是那得名由来的瓷器，而是那处处飘香的饮食，且尤以“陈麻花”印象最深，进口就能看见“陈麻花”的招牌，进了街一路的都是“陈麻花”，且在街心的几处，购买麻花的人竟然排成了长队，这样的阵势只有上世纪80年代的抢购风时才能见到。古镇内还有有号称磁器口三宝的毛血旺、千张皮、椒盐花生，还有着形形色色的各式茶馆和巴蜀风味小吃店，足以让人一饱口福、品味这些带有浓郁地方特色的美食。

室韦俄罗斯民族乡位于内蒙古自治区位于呼伦贝尔额尔古纳市境内，是以俄罗斯族和华俄后裔为主体，汉、蒙、达、满、鄂温克、土家族等七个民族构成。 室韦虽然是俄罗斯族民族乡，但也是蒙古民族的发祥地，人们常说的“蒙兀室韦”、“天骄故里”指的就是这里，800年前成吉思汗就是从这里开始征服世界的。全乡所辖12个自然村屯、两个国有农牧场，全乡总面积4351平方公里，边境线长136.4公里，南北最大跨度185公里，东西宽约115公里，室韦乡所在地吉拉林，距拉布大林161公里。室韦是最具现代气息的边陲小镇，华俄后裔家庭建筑都是经过人工修饰而成的，目的是开展家庭旅游，既可以让游客感受到少数民族的民俗风情，又可以体验俄罗斯族独特深厚的民族文化底蕴。
额尔古纳河
室韦景点 ：额尔古纳河
额尔古纳河全长970公里，比起世界上另外几条大的母亲河来，她还是个“小号”的母亲。她的总流域面积15万平方公里，相当于4个台湾那么大。沿途汇集了海拉尔河、根河等1800多条大小河流，有这么多河流，那草原能不好吗？其水系还包括呼伦湖、哈拉哈河、乌尔逊河、克鲁伦河（今属蒙古国，其下游流入呼伦湖）等。
额尔古纳河畔的室韦历史悠久，旅游资源十分丰富，旅游景点众多，景色优美，极具观赏性。室韦口岸因位于额尔古纳市室韦俄罗斯族民族乡而得名，历史上是中俄民间往来、军事会晤、互市贸易的重要渡口。十九世纪末，室韦至恩和一带采金业兴起，到二十世纪初，形成了以采金为主，服务行业为辅的横跨额尔古纳河两岸的经济区域。
　额尔古纳河是黑龙江的支流，上游是发源于蒙古的克鲁伦河，从1689年《中俄尼布楚条约》签定至今，一直是中国与俄罗斯的界河。主要支流有海拉尔河。以海拉尔河为源，全长１６２０公里。

　额尔古纳河在《旧唐书》中称之为望建河，在《蒙古秘史》中称之为额尔古涅河，在《元史》中称之为也里古纳河，在《明史》中称之为阿鲁那么连，自清代开始称之为额尔古纳河。额尔古纳河上、下游流域地形差异很大，阿巴盖堆至黑山头为草原丘陵区，地势平坦，河谷开阔，多湖泊沼泽，水流分散，杂草、柳条丛生。自右岸根河，得尔布干河、哈乌尔河流入后水量大增。自粗鲁海图至吉拉林河段河谷变得狭窄，河中沙洲和岛屿较多，河水变深。自吉拉林以下，河水进入峡谷，河谷更窄，两岸山地陡峭，河床稳定，水流平稳，河水宽约200——300米，水深在2.5米以上，可以通航，是良好的航道，且水能资源丰富。
　额尔古纳河沿岸地区土地肥沃，森林茂密，水草丰美，鱼类品种很多，动植物资源丰富，宜农、宜牧，是人类理想的天堂。这里良好的自然环境，养育过许多古代少数民族，古代蒙古部落曾经在此游牧、渔猎，并深为这片美丽的家园而自豪。后来，成吉思汗就把他的弟弟合拙—哈萨尔分封于此，至今，在黑山头还有其王府遗迹。
室韦的住宿除了饭店外，还有牧场招待所和俄式木楞房，房内的装饰透着中俄交融的风格。