大雄宝殿内装饰华丽耀眼，喇嘛教韵味十足。清朝皇室给予菩萨顶崇高的地位，这里也包含着“怀柔蒙藏”的高超政治智慧，五台山的佛教成为皇家维系民族团结的特殊纽带和工具。乾隆皇帝还一个劲儿地跟文殊套近乎，在东禅院的御制诗石碑上乾隆留下了“曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家”的诗句，意思是曼殊与满洲的发音类似，以文殊来比喻清朝统治者的发家地“满洲”。 不管诗写的好不好，跟文殊拉上关系是否牵强，乾隆巧妙利用宗教力量，加强了对蒙古、西藏的控制到是不争的事实。
    绕过大殿来到中院，不算宽敞的院中立着一座石坊，上面有康熙御笔“五台圣境”四个大字。这是唯一出现五台山字样的地方，在这里留影的人络绎不绝，石坊旁边的垃圾桶想必也堂而皇之地留在了无数人的照片里。中院主体建筑是文殊殿，强龙压不过地头蛇，到了文殊道场，佛祖只能屈居于大雄宝殿的歇山顶，最高级别的庑殿顶留给文殊享用了。湛蓝的天空衬着黄色琉璃瓦顶，显得十分漂亮清幽。文殊殿后檐的一处地方，几百年来无论晴雨，春夏秋三季滴水不止，滴水穿石，殿下的石阶上被砸出了许多蜂窝状的小坑。这种现象至今无法解释，滴水更是被无数人奉为圣水，争相收集饮用。可惜自然之谜已成绝响，1984年大殿重修后，滴水就再也没出现过，难道屋顶的翻修非要以葬送一处引人人胜的奇观作为代价吗?看着地下的点点痕迹，想像着那种奇妙的场景，只能叹息自己没能早生几年，无缘亲睹奇观。
    从中院西角门出去，到菩萨顶的后院，来找寻远近闻名的大铜锅。一般人很少见过这么大的锅，最大的一口直径竟达两米。我严重怀疑这里的火头僧曾经练过武功，毕竟用这么大的锅熬粥煮饭，挑水担米就不说了，为了保证受热均匀，不停地搅拌就不是一般人能做得到的。“菩萨铜锅”曾是五台山十景之一，最夸张的说法是每次使用完毕，厨房的小沙弥都要套上牛拉犁，像耕地一样来清除锅底的锅巴，如今大锅闲置在这里，太可惜了，其实完全可以用来生产最有特色的旅游纪念品，以五台特产无公害棒子面作为原料，刻一个写有“菩萨顶留念”字样的模子，在大锅底下架上柴，咱们贴饼子!饿了可以充饥，拿回家供着还能算是现代雕塑艺术品。我眼前仿佛出现了所有游客人手一块金灿灿的贴饼子。与黄色琉璃瓦顶相映成趣的画面……