龙门古镇位于杭州市西南52公里的富春江南岸，沿杭千高速或320国道西行至中埠出口转19省道直达，交通便捷。

东汉名士严子陵游览龙门山时称赞“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，龙门因此得名。古镇是三国东吴大帝孙权后裔最大的聚居地，全镇现居7000多人，有90%以上为孙姓。孙氏家族秉承祖业业绩，在此定居逾千年。这里是现今江南地区明清风格古建筑群中保存最为完整且极为罕见的山乡古镇。龙门古镇孙氏文化及明清厅堂建筑风格已引起海内外各界人士广泛关注，景区被国家旅游局评定为国家4A级景区。

到古镇还可让您感受到江南特有的民俗风情，领略孙权及其后裔所形成的浓厚的孙氏文化，饱览景致秀美的龙门山自然风光。
老街乡情：
繁嚣、热闹是老街的主题。这条长近三里，宽三米许的街市历来繁华，尤其是明嘉靖至清康乾盛世间，龙门孙氏“半列儒林，咸饶富有”，更使老街成为商贾云集、店铺林立之地。其间店铺大多为前店后坊、前店后居，商业活动的忙碍与劳作之余的闲适相得益彰，凸现山乡古镇明清街市的独特韵味。龙门历来以农耕为本，作为唯一的商品交换场所，老街给静谧、内敛的古镇增添了别样的风采。
景点提示：旧厅、承恩堂（工部）、关帝庙、石扶梯。

溪畔人家 ：
　穿村而过的龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民风质朴淳厚，邻里和睦可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤次第胪列，高低参差，错落有致。区别于其他古镇，这里溪道两岸自古没有店铺，谢绝了市侩习气和商业的烦杂。生活在此处，清淡、安逸而单纯，与嘈杂涣离，与纷乱无缘。彳亍其间，体悟山乡古镇的特有韵味，淳朴和亲情构建的和谐氛围让人流连。
景点提示：庆锡桥、孙晓梅故居、万安桥、耕读世家、粉署留香牌楼。

百步遗踪：
以脚步来丈量厅堂的长度，百步；用时间来丈量厅堂的长度，百年。百年的历史让厅堂中的脚步，走得蹒跚。百步厅长廊独特的建筑构造依在，恢弘大气的建筑面貌依存。但沧海桑田，历史展示了它无情的一面，咸正堂的断垣残瓦，述说着古镇呵护的不易，文化遗存在现实破坏和自然侵蚀中，显得很脆弱。这给了世人一个严峻而急迫的课题，如何让我们的历史文化遗产更为久长的留存？留住历史，就是留住我们自己的根。
景点提示：百步厅、咸正堂、百花厅、子孙厅。
乡野田园：
青山环抱，溪流浅唱，村中酒香浓郁、风情宜人，村外稻花飘香、鸟语传情。区别于水乡风光，不同于园林景致，龙门自有一番别样的乡野风情，农人、农具、农田，谱写出一首浑厚、悠扬的田园牧歌。辛勤的耕耘、劳作，换来的是五谷丰登、丰衣足食，使生活无虞。院落内是精致、恬静的厅堂，院落外是宽阔、粗犷的乡野，田园生活和乡野情趣两相交映，互为补益，龙门人因此细腻而不矫情，豪放而不蛮直。
景点提示：百狮厅、龙头石。

山色水声：
　 龙门之美浓缩在青山绿水间。古镇背靠龙门山，山势巍峨雄浑，树木葱郁茂盛。发源于龙门山瀑布的龙门溪，穿村而过，淙淙汩汩，汇入剡溪，潺流廿里进富春江。慈祥、苍老的太婆桥与那百年古樟见证了沧桑历程，千百年不变的是一个旋律，潺声伴奏着灵动的田园生活，“小桥、流水、人家”绘就的是一幅“天人合一”的和谐画卷。受龙门山嘉树庇荫，得龙门溪丽水滋养，观雄山之佳色，闻秀溪之清音，龙门尽染灵气。
景点提示：太婆桥、古樟、百花广场、龙门溪。
义门流芳：
　义门牌楼上漫漶的图案，斑驳的雕饰，演绎出一个鲜活的“义”字，死板的封建族训得以贴近生活的展示，生发出流传至今的动人故事。明朝嘉靖二十三年，龙门的那场大天灾中，义士孙潮倾其家产，救济灾民，他感人肺腑的义举，让朝廷、官府感佩。义门不光是一座有形的建筑，更是一座无形的丰碑，它使“乐善好施”、“积善行乐”成为镌刻在龙门人心底的操守，使“积善人家庆有余”成为孙氏家族千百年矢志不渝信奉的持家之道。
景点提示：义门牌楼、积善堂、世德堂、厚祉堂。

砚池夜月：
　一泓清水，轻风拂动，泛起层层涟漪，水草、鸟禽点缀其间，更富灵性。月上枝头，倒映出的依然是那轮千年前的明月，空灵、清幽。宛若一方大砚台的池水，昭示着读书乃是家族的最大希冀所在，没有比高中状元，考取功名更能光耀门楣的了。借自然之物寓示家族信条，这是何等的刻骨铭心。掬起一捧清泉，映出的是一代代读书人，背负着家庭、个人的前程，寒窗沥血，宵夜旰食。看，砚池边，明月下，青衿书生还在踱步。
景点提示：明哲堂、山乐堂、砚池。

孙氏大宗：
孙氏一门自古多豪杰，吴大帝孙权驰骋疆场、平定江南、经略台湾，成就一代霸业。上溯春秋时，写就《孙子兵法》的兵圣孙武，至近代伟大的革命先行者孙中山，都与龙门孙氏有着割不断的血脉亲情。厚重的家族史，凝聚成龙门浓厚的宗族文化氛围，铿锵的祭文声中跪拜的是每一个晚辈，屹立的是诸如“十八评事”孙祁，工部主事孙坤，长葛县令孙濡、“七县首富”孙潮，“山西第一廉吏”孙衔，巾帼英烈孙晓梅……这般动天地，泣鬼神的铮铮志士，他们构成是龙门有血有肉的历史。
景点提示：孙氏宗祠、明前园戏台及广场。
深巷幽居：
深长的弄巷，幽静的庭院，构成了龙门的基本单元。数百幢明清古建筑密匝匝地树立于古镇，由一条条鹅卵石铺就的巷道串联着，宛若迷宫。这或许就是孙氏家族有意而为的深不可测的意境，也把防御意识融到了寻常的生活中。一个宏大的防御设施，孙氏骨子中留存着东吴尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，却是别有洞天，百姓的日常生活都在五彩缤纷地上演，柴米油盐，酸甜苦辣，让生活有滋有味。
景点提示：庆锡堂、春及堂、余荫堂。
古镇溯源：
　 东汉初年，名士严子陵游历龙门，惊讶于此处美景，不禁叹曰：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门。”赞叹间，赋予了这块灵秀之地一个响亮的名字——龙门。追溯古镇千年历史，三国吴大帝孙权后裔们以勤奋、智慧，秉承着先祖开拓进取、励精图治的精神，把龙门打造成为了孙氏家族的“世外桃源”。有了龙门山水的庇护，孙氏家族终发展成今天两千多户，七千多人的江南一大望族，现拥有保存完好的明清古建筑群，为江南最大的古村落。
景点提示：跃龙桥、孝友堂、思源堂、游客中心、龙门驿。

在紧张的期盼与激动的想像中，我们来到天宝古村，由于村落的地形复杂，我们走的也非正道（但非旁门左道哦），鹏也许久未来过了，所以只能凭着记忆探索前进。说来也巧，行不远，宗祠的院落大门有点象现在各单位的一样，挂着许多牌子，其中让我们感到意外的是里面有一小学分部的牌匾，看来宗祠这标志宗族血缘的传统也与现代文明结合在一一起了。
由于对地形不太熟，我们刚开始只是在村落的外围转悠。这里的住户较散，有的是单门独户，有的两三家挨在一起，大多比较别致，有些屋前支有葡萄架，碧绿的葡萄一串串挂在上面，煞是好看。几乎每户门前都有一眼自挖的水井，我们上前打了些喝，水比较清甜，沁人心脾，而且屋前都有竹，竹干秀气挺拔，竹叶清翠欲滴，或遮掩着半个屋顶，或点缀着屋角，同事引用了一句很恰当的古语来形容，那就是“可以食无肉，不可居无竹”。
经过几番询问后，我们终于进入村落的腹部，只见房屋一栋紧挨着一栋，但不是那么整齐划一，有时眼看前面没有路了，走过去却“屋”回路转，豁然开朗，当你想放眼四望时，前面一个由树和荆棘组成的绝色篱笆偏挡住了视线。里面的房屋构造与外围的并无二致，只是更加紧凑，更有气势。正在惊叹间，我们眼前出现了一眼水井，与其它压水的不一样，这眼水井是敞开式的，且无井盖，井的四周均铺了水泥，地势也较开阔，上前探头一看，发现井里的水漂浮着很多绿藻之类的东西，还有一些杂物，显然已许久未用了。虽然如此，我们觉得井的来头不小，应该是以前的大户人家挖的，四下搜索了遍，果然发现井的不远处有一“豪宅”。说它是“豪宅”，其实并不夸张，高高的院墙，气势恢宏的两进正房，旁边小巧的厢房，无不令我们赞叹。进到里面，发现墙上书有“大办农业大办粮食”八个大字，院子堆了些杂物，还有两辆老式自行车随意摆放，显得有些凌乱。

天宝村在明清两代曾经出过二十多名进士
从院子的侧门进去便来到厢房，厢房与正房之间是一个小庭院，长了些草，地上放着些锅盆水桶之类的东西，让人感兴趣的是墙壁上的字，如“驾形势奔前程　办食堂靠群众”，一个厨房样的门口还写有“同志，请参观考察，提出宝贵意见”等字样，看来这里曾经作为“人民公社”的大食堂。再从厢房庭院的侧门进入正房，吸引我们眼球的仍然是墙壁上的宣传标语，如正厅的“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义总路线”、“高举毛泽东思想红旗奋勇前进”、“树立敢想、敢说、敢干、敢革新、敢创造发明的共产主义风格”等，房门上有“标兵成林”、“福利事业遍地开”等标语，这些字虽然有些磨损陈旧，但我们还是可以想像当年人们激情高涨、热火朝天的情景。门上也有现在人们过年经常张贴的对联，房门也没关，可以清楚地看到里面的床等家俱。从这些迹象不难看出有人在这里生活，但自我们进来至出去，一直没有看到人，难道这就是传说中的“道不拾遗，夜不闭户”。
其实，有相当的房屋明显无人居住了，也许因为年久失修的缘故，有些房屋已经摇摇欲坠了，只有门前挂着的“保护文物－－卢屋村文物保护小组宣”铜匾在阳光的照射下闪闪发亮。有人居住的房屋大多只能看到老人和小孩，老人看到我们这些陌生人并无惊讶或警惕的表情，小孩倒是显得有些好奇，经常偷偷地看我们。其中有一户人家门口坐着两姐妹在编着什么，仔细一看，好象是做彩灯用的东西，看着他们勤快地干活及脸上天真无邪的表情，我赶快用相机把这一幕捕捉下来。同事成跟他们开玩笑说，我们是电视台的，晚上你们可以在电视上看到自己了。听到这话，他们马上露出一丝羞涩又有点兴奋的表情。看来，这里的人们跟中国的大多数农民一样，还是那样纯朴、忠厚。这一点在接下来的经历中再次得到印证。
快要从村子出来时，已近晌午，我们决定在村子里找个吃饭的地方，品尝地道的农家菜。不久就找到了一农家餐馆，点了几样菜，要了几瓶啤酒，我们就在葡萄架下的小石桌吃了起来。一边享受着荫凉，一边吃着味道极好的农家菜，喝着清凉爽口的啤酒，好不惬意。

天宝墨庄刘氏古村位于宜丰县北部，内蒙古至深圳高速公路（天宝）出口处，距县城23公里，面积约2.5平方公里。天宝之名始于唐，取其地“绿波清浪，物华天宝，驾重洛阳”之意。天宝有1800多年历史，是古宜丰县治所在地，曾设县治245年之久（三国51年，晋朝111年，南北朝87年，唐朝6年）。现有住户2067户，人口5803人，其中80%的居民均为刘姓，为西汉皇帝刘邦胞弟楚元王刘交之后。
天宝古村是赣西北唯一古屋文化集红色旅游、绿色旅游为一体的消遣休闲、度假旅游胜地，是宜丰三日游的中心点。北面有1000亩峦林山，森林资源十分丰富，千年古树、奇树、2米以上大树、名贵木材不胜计数，树种有樟、株、柏、紫、楠、杉、松、竹等多种。南面翠竹绕河，东水西流。用一副古对联来形容就是：“一带水知鱼意乐，四时花衬马蹄香”；中国建设部外事司司长李先逵也在这里留下了墨宝：“天然图画，民族瑰宝”。
　 天宝古村历史文化底蕴深厚，历史上是曾上赣西北的重镇，街市繁华，曾以“东西南北门，前后两条街，四十八条巷，四十八口井，四周竹城墙，四季马蹄香”略大“会市”饮誉江南，有“小南京”之称。现保存有明清古建筑170栋，风格各异，许多木雕、石雕有着高超的艺术水准。天宝古村明清建筑分为宗祠、亭阁、画锦堂、观音堂、官厅、民居、石碑坊、宝塔、庵观寺庙等十大类，外观为风火山墙翻天井式，内为木结构，分穿斗式、抬梁式，也有穿斗与抬梁相结合的风格式建筑，屋顶有硬山顶和歇山顶，有木雕、石刻石雕、砖雕，各式花阁门、花窗、门楼、石墩、石础雕刻艺术。其中重点保护的有22栋，古石板路总长7375米，古巷43条，古门楼23个，古井36眼，古桥9座，古牌匾25块，历史标语23条，围径2米以上的各类古树46棵，古城墙一座，长1486米，护城河一条，长1631.6米，1919年建造的培根学校一所。古村内历史遗存建筑，最早建造年代可追朔到明代，现完好程度90%，建筑规模达80万平方米。

天宝真可谓物华天宝，人杰地灵。自唐至清曾孕育出了进士举人151名，其中进士22名、举人、解元76名，武举11名，诸贡139名等，至今村里保存着皇家赐匾25块。天宝古村现有一幢创建于1919年的西式洋楼——“培根职业学校”，由墨庄刘氏中最早接受“五四”新思想的刘化成所创办，是专门培养农业人才的职业院校，在江西省独此一家。元朝主持设计大京都的刘秉忠和明朝开国名臣刘基(刘伯温)的祖籍都是天宝，近代民国政府外交部长刘师舜和赣州专员刘已达均出生在天宝。
天宝民间还有俚语“万载爆竹浏阳伞，天宝妹子不用拣”，形容天宝女子声音楚楚动听，性格温柔，如万载爆竹、浏阳纸伞一样出名。
　 走进古村，墨庄书香四溢，古樟、古宅比比皆是，一条条蜿蜒曲折的古巷牵引你想象昔日古镇的繁华。作为天宝古村文化遗产主体的传统民居，是赣西北古镇村落文化的一个奇异的瑰宝。每一幢古宅，雕栋刻石，花门花窗，雕花石柱石墩，俯拾即是。它凝聚着古人的建筑智慧，其建筑技艺之高超，规划布局之巧妙，现代的能工巧匠也不得不对之叹为观止，被专家誉为“江西第一古村”。
　 天独厚的生态资源和厚重的人文历史，以年代久远、规模宏大、集中程度较高、遗存较为完整的古建筑群为依托，使天宝获得了“中国历史文化名村”、“江西省历史文化名村”、“省级环境优美乡镇”的荣誉。这正是天宝古村独特的价值与魅力所在。
天宝，尽管名声不够响，但它已成为省内外众多“驴友”、“摄友”的向往之地。天宝，以它的原生态和独特的文化气质，吸引着越来越多的专家和学者前来考究。天宝，这个有着千年历史的古老村落，随着宜丰旅游战略的推进，其沉浸已久的辉煌将被世人了解。

黄山徽文化的代表精华棠樾牌坊群座落在徽州府–徽城(歙县)城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊按忠、孝、节、义依次排列，明代3座，清代四座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。古牌坊周围伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭阁、在广阔的田园风光、秀丽的山光水色映照下，一幅气势恢宏的“徽州古建三绝图“浑然天成”。近年来，棠樾牌坊群已成为天然的影视基地、《红楼梦》，《烟锁唐楼》等三十多部影视名剧在此拍摄，现在，它已成为饮誉中外的高文化品位的旅游景点。

三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。鲍灿坊族表明弘治年间孝子鲍灿，坊阔9.54米，进深3.54米，高8.86米，建于嘉靖年间，清乾隆年间重修。近楼的栏心板镌有精致的图案，梢间横坊各刻三攒斗拱，搂刻通明，下有高浮雕狮子滚球飘带纹饰的月梁。四柱的嗓墩，安放在较高的台基上。整座牌坊典雅厚重。慈孝里坊旌表宋末处士鲍宗岩、鲍寿孙父子，建于1501年，1777年重修。坊阔8.57米，进深2.53米，高9.60米。明间额枋较低，平板枋以上为枋木结构的一排斗拱支撑挑檐。明间二柱不通头。垫拱板朴质无华，加固了挑檐的基础，厚重相宜。鲍象贤尚书坊雄表兵部左侍郎鲍象贤，建于明天启年间。四座清坊为鲍文龄妻节孝坊、鲍漱芳父子乐善好施坊、鲍父渊节孝坊、鲍运昌孝子坊。四座坊均为冲天柱式，结构类似，大小枋额都不加纹饰，惟挑檐下的拱板，镂刻有花纹图案。月梁上的绦环与雀替也相应雕刻有精致的纹样。粗大的梁柱平琢浑磨，不事雕饰。现为全国重点文物保护单位。

棠樾牌坊群的由来

乐善好施
追溯一下歙县的历史，正如《安徽通志》记载的，歙县“地狭人稠，力耕所出，不足以供，往往仰给四方”，这是历史上形成徽商的原因。明清时期，是徽商发展的黄金时代。他们在挥霍享乐之余,“修祠堂，建园第，重楼宏丽”，并在一定程度上资助亲友，养老恤贫，以及从事修桥补路等公益事业。棠樾牌坊群就是在这样的历史背景下形成的。在歙县西乡，距歙县城12华里有村曰“棠樾”，棠樾村明清时外出行商的人颇多，有的成为世袭的官商门第，“上交天子”，“藏镪百万”。他们出巨资在棠樾故里，修造了一系列以巩固宗法制度为目的的建筑物，牌坊群是其中一项重要内容。

棠樾七座牌坊，有明建三座，清建四座。牌坊，在封建社会是一种崇高荣誉的象征，这些牌坊就是皇帝为旌表棠樾村民的“忠孝节义”等气节而准予建造。它们虽有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格，最重要的是，它们并非以某一座牌坊的单体挑战独一无二的权威，而是用这样的连续七座牌坊相互唱和,以石头的群体记录了一个时代的地域文化特色。

在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”、政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，被列为全国重点文物保护单位。
 

棠樾牌坊群-七大牌坊

牌坊群雪景
鲍灿孝行坊 建于明嘉靖初年。牌坊额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进，其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，经请旨建造此坊。因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书，故赠兵部右侍郎衔。

慈孝里坊 为旌表宋末处士鲍宗岩、鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。” 还有明永乐皇帝的诗句，诗曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”

鲍文龄妻汪氏节孝坊 建于清乾隆四十九年，额刻“矢贞全孝”，“立节完孤”。据县志记载，汪氏为棠樾人，25岁守寡，45岁去世，守节20个春秋。

乐善好施坊 建于清嘉庆二十五年。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊，其村鲍氏世家至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。

鲍文渊妻吴氏节孝坊 建于清乾隆三十二年。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理；29岁时丈夫去世，她立节守志，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。吴氏守寡31年，60岁辞世。

鲍逢昌孝子坊 建于清嘉庆二年。为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载：逢昌之父明末离乱时外出多年，杳无音信，顺治三年，逢昌才14岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在雁门古寺与父相见，并将父请回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采药医治，更能割股疗母，因造此坊。

鲍象贤尚书坊 明天启二年建。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部右侍郎，死后封赠工部尚书。牌记因旌表他镇守云南、山东有功而建。

棠樾牌坊群-历史背景

牌坊一侧
牌坊是历史授予黄山的勋章。历史上，黄山（徽州）英才辈出，代不乏人，诞生过李廷、朱熹、毕升、胡开文、王茂荫、戴震、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。仅歙县一地，明清两代就有542个进士、1531个举人，“父子尚书”、“同胞翰林”流誉乡里，“连科三殿撰，十里四翰林”成为美谈；尤其是在这程朱理学的故乡，妇女受封建的“节烈”观念残害至深，出现过一大批以《儒林外史》中王三姑娘为代表的节妇烈女。旧时代为旌表这些“忠孝节义”的“优秀”人物，黄山市各地都建有大量的牌坊。这些历史的陈迹虽屡遭破坏，至今却仍有100多座完好地保存着。棠樾牌坊群就是其中的代表作。

棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地、连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”又据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”“孝”“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。

棠樾牌坊群-牌坊文化

祠堂
牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。作为一种文化现象，牌坊用于褒扬功德，旌表节烈等。牌坊的历史源远流长，最早的牌楼是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”。牌坊一种门洞式的、纪念性的独特建筑物。因为牌坊是封建社会最高荣誉的象征，所以，古人立牌坊是一件极其隆重的事。

徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。其中，棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，许多电影、电视剧里面用了这里的外景。棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地、连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”棠樾牌坊叙述的故事很多，比如好善乐施，比如夫妻恩爱长寿，比如兄弟金榜题名等。一座牌坊就是一个故事一段历史，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义。

棠樾牌坊群旁有两座祠堂，棠樾牌坊群旁有两座祠堂，一为鲍氏敦本堂祠，俗称男祠。另一为鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠，是研究徽州宗法制度和徽商历史的生动教材。其中女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。祠堂不但是供奉祖先的地方，还是族里开会之地，还是教书之地，祠堂墙上有许多画，和牌坊一样，一幅画就是一个故事一段历史，每一幅画都蕴含着丰富的内涵和象征意义。象这种足以教育后代的典型案例是上祠堂墙的，套用现在的话说，祠堂又是“德育基地”了。

 理坑与李坑是两个不同的地方，理坑是中国历史文化名村，位于江西省婺源，理坑原名理源，位于婺源县城56公里的沱川乡。理坑建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”，是个美到让人视觉疲劳的地方。

理坑至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石，是建筑艺术的博览园。

理坑明清宫邸群沱川理坑，建村于南宋初年，村落嵌于锦峰秀岭之中，苍松翠竹与黛瓦粉墙互衬倩影，古道石梁湍湍流水相映生辉。沿请溪构筑的明清府第如工部尚书余懋学“尚书第”、吏部尚书余懋衡“天官上卿第”、礼科给事中余懋药“都谏第”，副都御史余自怡“驾睦堂”、兵部主事余维枢“司马第”等，翘角飞檐，“三雕”工艺精湛，图案寓意隽永，被艺术家称为获取作灵感的源泉地。在理坑村，保存完好的明清古建筑有：明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。但一圈转下来，然后再重复转一圈，所有的老房子都看到了。走在理坑的村道中，人的精神也特别亢奋，唯一感到难受的就是觉得自 己的摄影技术不行，明明是很好的房子，很有韵味的古巷、古弄。　理坑至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。
理坑是一座真正意义上的书生之乡，一直以来，当地的人们也都崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”的儒家理想。在理坑村边，有一条小溪，每天下午都会有不少妇人在这里洗衣服。河水两侧，可谓是全村最热闹的地方。在溪水上方，有一座石桥，名曰“天心桥”，不管何时都有老人在上面对弈、晒太阳。远望这幅画面，充满了恬静的气息。其实，比起村中的那些掌故，我更喜欢眼前这个生活化的理坑。理坑妙就妙在没有多少游客前来打扰，可以让你在闲情散淡中，领略最真实的婺源生活。

理坑处于婺源县东北面的山旮旯里面，一条小路弯弯曲曲载着当地乡亲和外地游客进出。历史上，婺源也隶属于古徽州，理坑与黟县就隔着那道山。理坑的建筑等自然也就是徽派的建筑风格了。然而山这边的宏村、西递可谓开发的红红火火、甚至进入了世界文化遗产的名录。然而仔细对比起来，理坑自有她的那份野趣与雅致。也就是这一点，最近几年她吸引着一批一批的人一次一次的前去，寻找那种曾经的家园的感觉。
而且细细看来,与西递相比较，理坑买东西的少,务正业的多;西递小草稀，墙皮剥落的少。虽然理坑相对没有很好的街道格局,但是与周边山水的融合却比西递更高一筹,以前对风水有一定研究：）,在理坑,无论从水口的廊桥、村口的如同手臂的小山,背后的靠山,在远方的高山都让人感到是一片宝地.呵呵,也许正是这种护使得理坑没有像西递那样遭受太多的外来的冲击,而避免了家园感觉的失去.
整个村落最精致的就算是那条山溪和沿河的黛瓦灰墙、马头墙重重的建筑群了，山溪在当地称为“坑”，这也是理坑得“坑”的来历，而“理“字则是指理坑原来是“理源”顾名思义，理学渊源之地，素有“山中邹鲁“之美誉。
山溪自东北向西南流动，水清澈而具有活力，但是从水流的速度、曲折性来看,似乎有点快和直……
　　为了弥补这种缺憾,当地人于是作了一定手脚来“补拙”：在村口水去的地方,建了一座桥（风水意义上为水口了），另外,在水口和村落中间的河床上，布了一些木条和石碣(?)，以此似乎打算减缓水流的速度,从而达到水含情默默,一步三回头的纳气效果。

被誉为“千古第一村”的流坑村，位于江西省乐安县牛田镇东南部的乌江之畔,四周青山环抱，三面江水绕流,山川形胜，钟灵毓秀。现在，全村有1280户，5600人,耕地3572亩，山地面积53400亩，村落面积3.61平方公里，是全县数一数二的大村子。

五百年耕读，五百年农商，一千年来，“流坑”科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久，在吉、抚二州，以至江西全省，都是独一无二的，在全国也是少见的。
　　流坑村的历史从五代一直延续到清代，延续时间之长，历史价值、学术价值、艺术价值之高，建筑艺术之精美，保存之完整，文化内涵之丰富，恐怕是国内其他地区的古村落所不能比拟的。

流坑村有着古老骄人的历史和高度发达的文明。五代南唐元年间建村(937-943),始属吉州之永丰县，南宋时割隶抚州之乐安县，至今已有一千多年的历史。这个村子大都姓董，是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落。董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖，又认唐代宰相董晋是他们的先祖。据族谱记载，董晋的孙子董清然在唐末战乱时，由安徽迁入江西抚州的宜黄县，他的曾孙董合再迁至流坑定居，成为流坑的开基祖。宋代是流坑历史上最辉煌的时期之一，董氏

崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧（欧阳修）董（流坑董氏）名乡”之美称。元代，遇兵燹，村子遭毁。明清时代，村中有识之士绍继祖业，兴教办学，修谱建祠，并发展竹木贸易，使流坑村又一次繁荣兴盛。从宋初到清末，村中书塾、学馆，历朝不断，明万历时有26所，清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。江西省有30名以上进士的村子仅有4个，流坑村是其中唯一一个文物遗址保存如此完好的古村落，实在是难得的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处 纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第 147页，上海古藉出版社版）这里说的“五桂坊”，就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊，“五桂齐芳”，历史罕见，可谓殊荣。

流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影。在一千多年的漫长岁月里，流坑董氏依靠严密的封建宗族制度来凝聚族众、维系秩序、稳定发展。村中封建宗族活动的遗存随处可见，特别是那版本众多的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观。现在仍保存有明万历十年族谱 3本，清代各房谱牒20多个版本，各种宗庙祠堂58座。大宗祠遗址更是一绝，五根高8米、直径0 .7 米的花岗岩石柱， 傲视苍穹，被称为流坑的“圆明园”。

流坑以规模宏大的传统建筑，风格独特的村落布局而闻名遐迩。明代中叶，村子在族人的规划、营造下，形成了七横（东西向）一竖（南北向）八条街巷，族人按房派宗支分巷居住，巷道设置门楼，门楼之间以村墙连接围合的格局。巷道内鹅卵石铺地，并建有良好的排水系统。村中现有明清古建筑及遗址计 260余处，其中明代建筑、遗址19处，还有重要建筑组群18处、书屋等文化建筑14处、牌坊5座、宗祠48处、庙宇8处。另有古水井、风雨亭、码头、古桥、古墓葬、古塔遗址等32处。村中古建筑均为砖木结构的楼房，高一层半，格局多为二进一天井，质朴而简洁，但建筑装饰十分讲究，集木、砖、石雕（刻）及彩画、墨绘于一体，工艺精湛。明代建筑怀德堂中的雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）砖雕壁画和永享堂照壁上镶嵌的“麒麟望日”堆塑，堪称精品。数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，门头、墙壁上刻有不少题榜、名额，共计682方（处）。这些匾联皆有来历，内涵丰富，意境深远，或表主人之身世，或显家族之荣耀，或体现儒家传统的道德思想，或反映“天人合一”的美好情境。流坑村古建筑具有浓厚的地方特色，代表了江西赣式民居的典型风格和特点，面积近7万平方米，基本保存完好，组群完整，街巷仍为传统风貌，有很高的历史价值、人文科学价值及环境与建筑艺术价值。
　流坑村是古村文化的经典，是我国古典民居建筑中的明珠，也是为数不多的人类文明的瑰宝,有着十分广阔的发展前景。不仅村里可以开展丰富多彩的文化旅游活动，同时在绕村而过的乌江的上、下游，还有雄、险、幽、奇的金竹瀑布，天然而成的石桥古寺；乌江两岸蜿蜒10余里的樟树林带，古木参天，环境优雅，是理想的度假好去处；乌江河水清澈见底，有急流，有险滩，可以开展多种形式的漂流活动。通过近几年的开发建设，“流坑—金竹”风景名胜区已成为省级风景名胜区，流坑村正在成为一个美好的旅游胜地。

重庆 鬼城丰都古为巴子别都,东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史,素以鬼国京都、阴曹地府闻名于世，据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为中国神曲之乡、 人类灵魂之都。

    鬼国京都–名山风景区，位于重庆下游北岸172公里岸边，水陆交通便利，古称平都山、丰都山，系道教七十二洞天福地之一，因苏东坡畅游丰都所题平都天下古名山而改称名山。名山风景区主要由全国著名风景名胜古迹点名山、全国最大动态人文景观鬼国神宫和国家级森林公园双桂山组成。先后被评为国家首批4A级旅游区、全国首批15家保护消费者合法权益示范单位、中国企业诚信经营示范单位、国家建设部全国景区联合会副会长单位、中国风景名胜区协会理事会员单位、中国文联全国书画创作基地、中国作协丰都名山创作基地、重庆市旅游协会副会长单位、重庆市最佳景区、重庆市市级生态环境保护示范景区。获得了ISO9000国际质量认证和ISO14000国际环境管理体系认证。

名山风景区自对外开放以来，共接待海内外游客1000余万人次，历代党和国家领导人光临名山风景区；国外知名人士美国前国务卿基辛格博士、舒尔茨，日本前首相海部俊树、中曾根康弘、村山富士，澳大利亚总督海登等莅临景区观光游览。
丰都自助游攻略：
从朝天门坐车出发。经过长寿—涪陵—丰都。差不多三个多小时就到了，重庆到涪陵这一段为全高速路，涪陵到丰都为二级公路，路费差不多是60块钱左右吧，你还可以直接坐船到丰都，在船上还可以悠闲的赏赏一路的江景，到达丰都后，那就看你们怎么玩了，首先肯定要去玩的就是鬼城名山了噻，那里面的好玩的东西可多了，门票嘛，不是很贵，80块钱，保证你玩得很满意的。到了晚上嘛，去新县城那边住，那边的宾馆一晚上也不贵，那个算得上是星级的宏声宾馆一晚也就170左右，如果你觉得高了，也有便宜的，一晚50块钱，电视、浴室，空调也都有的，保证你住得安心，吃得放心。
到了第二天嘛，你就去丰都新县城转一圈，现在这新修的新县城呀，差不多跟重庆的主城区一样吧，看看这个三峡移民库区的人民们把他们的家乡建设得这么的漂亮。不难感叹三峡移民真伟大啊！转玩后，你还不得不去一个地方哦，那就是著名的雪玉洞啦，那个地方呀，简直就是人间的天堂，大自然巧夺天工的雕塑呀。最后祝各位到丰都玩得高兴。
丰都鬼城交通指南：
路线一:重庆朝天门码头到丰都码头轮船随时都有(请咨询朝天门售票大厅),六个小时到达丰都 ,停靠丰都老县城,下船即是景区。
路线二:重庆朝天门长途汽车站每一个小时有发往丰都的班车,票价五十三元.(含保险费)下车为丰都新县城,转乘市内交通(长安小面包车)票价三元到景区。

每年的六月时节正是杜鹃花开的日子，逢端午长假去康定赏花度假，那真是一种浪漫的选择。

目前康定杜鹃峡的杜鹃花共有300多个品种，绵延8公里，树围数尺，树高数丈，花开七色。在3天小假里，迎接你的，将是一个被浓浓爱情包裹的温柔假期，一个真正可以称得上“花前月下”的浪漫时刻。
眼下杜鹃花已全面盛开，从景区入口开始，由芳草坪到七色海，再由杜鹃峡去野人海，一路上美景相伴，时刻置身于“花前月下”的浪漫中，随时可体验“身在花前”、“游在花中”、“醉于花间”的零距离审美。花色与蓝天白云相互映衬，成为雪域高原上最艳丽的美，是绝不容错过的旅游好时机。
来自重庆宝中旅游的音讯，康定杜鹃峡浪漫之旅包括460元/人的“康定情歌圣湖木格措、红海草原、七色海3日游”和1180元的“康定情歌圣湖木格措、塔公草原、新都桥（海螺沟）双飞3日游”，市民可在宝中各门店报名。

皖南古村落 风水绝版地——灵秀江村江村，座落在风景秀丽的黄山脚下，安徽省旌德县境内，距黄山风景区三十多公里，205国道依村而过。前中共中央总书记江泽民的祖祖辈辈就生活在这里。2001年5月21日，江泽民主席亲临江村，瞻仰祖居，探望乡亲，并题字留念。
江村，枕山环水，阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然侍立，后有幽谷深藏，村中双溪环绕，汇锁村口聚秀湖。聚秀湖周旁古庙宝塔，诗碑堤栏，垂柳秀荷，相映成画。徽商及仕宦的积年造化，使江村一度享有“小杭州”美名。江村建村近1400年。据江氏家谱记载，夏禹国相伯益子玄仲被禹的儿子启封于江地，是为江氏始祖。江玄仲第八十六世孙文学家江淹是南北朝梁时考城人，任宣城太守。江淹五世孙江韶遍游黄山白岳，终择旌西金鳌山族居，始称江村。

独特的风水、昌盛的文风，使得江村千百年来“高官代代有，人才辈辈出”。饱经千年世事沧桑的江村，境内牌坊、祠堂、老街、名人故居保存完好，千年古韵依旧。江村孝行、青史留名，古来昭传，拥有皖南地区唯一的一座孝子祠，应该说江村是靠集历史文化孝道之内涵于一体、大江南北属一绝——进村有故事、入目皆文章。相传出于风流才子唐伯虎之手的江氏祖画至今鲜艳夺目。江氏宗谱历经千载，全套22本，20世纪二十年代与曲阜孔氏、爱新觉罗氏族谱同被举荐参加巴拿马万国谱牒大会，被史学家称为中国三大宗谱之一，现被纳入国际徽学研究范畴。江村2005年被评为中国历史文化名村，2006年被评为全国重点文物保护单位，村内现有全国重点保护单位12处，村中曾有宗祠9座，牌坊18座。书舍9所，藏书万册，以及学子8万余人的六县联中。

厚积的历史文化蕴育了江村英才。明清时期，造就了126位进士、举人、民经，民国初十年出学士、博士19位。其中主要代表人物：唐侍御史江全铭，明顺天府推官江文中，明湖广分巡江廷寄，明护理南河总督清河道江瀚，二品顶戴翰林编修江澍昀，内阁学士兼礼部侍郎二品顶戴江麟瑞，清代医学家“人痘接种法”发明者江希舜，清翰林编修、书法家江志伊，民国为国捐躯的海军将领江泽澍，《语丝》发起人之一、著名民俗学家江绍原，民国代总理、北京市特别市长江朝宗，民国安徽省长江绍杰，被美国威尔逊总统亲授博士衔的社会党领袖江亢虎，还有文化巨子胡适夫人江冬秀，革命烈士江上青（江泽民主席之养父），数学泰斗著名数学家江泽涵等都出自江村。这在中国古村落中实属罕见，为徽州许多古村落望尘莫及 。

素有“皖南第一风水宝地”美誉的江村景区，目前已重现历史上的“小杭州”美名风貌。祠堂飞檐重阁，雕梁画栋，再现古朴威严。其生态旅游以“住农家房、吃农家饭、赏古村景”为主题，堪称中国安徽“两山一湖”旅游圈中一大亮点。
中国历史文化名村、国家AAAA级风景区、全国重点文物保护单位、国家经典红色旅游景区、皖南第一风水宝地、江泽民主席祖居地——中国江村欢迎您！