朱家角惬意的生活

朱家角是水的故乡，水多桥多，河埠多，紧挨在一起的缆船石，也不计其数，那造型各异的水桥，那千姿百态的缆船石，布满全镇的大河小巷，这些江南水镇特有的景观，细细欣赏观察，不觉令人兴趣盎然，耐人寻味，简直是历史、文物、建筑、风情、艺术等内容构成的综合体。

早在宋、元期，朱家角地已形成集市，後因水方便，商日盛，逐形成集，至明年遂成繁大。清代以後，成青浦西部的易中心。至清末民初，商之盛已列青浦之首，周四百里副品集散地。

名朱家角更迷人、更具古特色的人文景，如果九百的水周小巧精、似小家碧玉，而千年古朱家角具磅礴、大家秀的采。首先朱家角古面1.5平方公里，周面的三倍多，家大，自然游玩的地方就多，漕港河朱家角分成半，北岸井亭港，南岸北大街，岸遍布蜿蜒曲折的小巷，花岩石的街面，青黛瓦的明清建及多的史迹。

朱家角中，除了主商业区是明显为旅游而设，其余的仍是当地居民自己过日子，我一个人常常逛着逛着就没见了一个游客，依水而建的平房，宁静而恬淡，我透过半开的木门窥进去，有老人在洗刷着什么，一旁电视就那样开着，平静的生活画面。我很羡慕能这样近水的居住，矮实的房子相依成片，黑白的色调演绎年代的经典，不几步便是很小的木桥，或是不足两人宽的石桥，敦厚可爱，一副自得其乐的模样，不似市中的高楼，都是高傲冷漠的姿态，看着心凉。

朱家角人有喝早茶习俗，而且喝茶还能喝出许多花样。每天晨雾未消，朱家角放生桥下、漕港河畔的新开茶馆里，早已欢声笑语，茶客满座。来此处喝茶者都有一席固定位子，任凭风吹雨打，位子的主人始终如一，既有进镇卖菜的老农，也有本镇的常人百姓。一副大饼油条，一碗油汪汪的浇头面，和着一壶滚烫的红茶，虽比不上广东早茶丰盛，且也悠哉乐哉。茶客们边吃边谈社会新闻，边喝边侃镇上的生意和发展，多是探讨如今政策及生活的变化，更多的是相互交流各种各样的信息。

居住在上海老城隍庙前门的一条叫做“县后街”的弄堂里，因离城隍庙近嘛，只有百步之遥，真是有这么一种说法：“叫做只要你一抬脚的功夫，就立马到了”的感觉。而且我们经常去吃，不会觉得吃腻。上了年纪的人都知道，我们的早饭那时的基本上是粥与泡饭。但有时为了改善一下也会到老城隍庙去吃点心。

芙蓉村位于楠溪江中游西岸，北离岩头村约1公里。宋太平兴国年间（976～983），始祖陈拱从瑞安长桥迁来定居，并逐步形成血缘村落，距今以有1000多年。因村西南有三崖摩天，赤白相映，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。该村占地215亩，现有443户人家。保存明清古民居30余处，明代大宅遗址5处，大小宗祠共 18 座。芙蓉村为单一陈姓村落。现在的芙蓉村，仍然保存着六百多年前的聚落规划面貌。全村略呈正方形，坐西朝东。四周用卵石砌成的寨墙，长2000余米，高2米，整个村庄犹如一座小城堡。

从浙江永嘉县城出发，出了县城不远，就看到了远处奇特的山崖，如莲花盛开，其中有三个山峰相挨甚紧，犹如莲花三瓣，其形酷似。即便是从没有听说过“芙蓉三崖”的人们，也不可能不被山峰的奇特而吸引，以为是“芙蓉村”到了。
　　其实沿着楠溪江这一带，许多村子都能得到芙蓉三崖的“惠顾”：下园村、芙蓉村、岩头村、溪南村等。这些村子都以芙蓉三崖借景：如芙蓉村的芙蓉池“水映芙蓉”、岩头村的丽水湖“水映三崖”……
　　有这么多村子都以芙蓉三崖为自豪，可是当初能够抢先一步以“芙蓉”“注册”的，只有芙蓉村。人们一听芙蓉村的名字，就觉得这里一定长满了芙蓉。其实芙蓉村里无芙蓉，只是借山上的景致罢了。但是这里既能“抢注”，也是有它一定道理的。
　　芙蓉三崖在芙蓉村的西南面，每天清晨太阳出山之时，霞光照映在芙蓉峰上，其色白里透红，不光是形似芙蓉，颜色也很像。村子里有一个大水池，名叫“芙蓉池”，就是因为每天傍晚芙蓉峰都会倒映在池水中，因此村子便命名“芙蓉村”了。
　　芙蓉村的东门是村子的正门，真有点像公园大门。从这个门的设置看，村于是封闭型的，村门一关，这个方向便没有通道可以出来。当然，这个村子不止这一个门，还有好几个门。历史上出于防御的需要，芙蓉村共有七座寨门，其东门是主入口。别小看这个门，它也是“老祖宗辈儿”的了。它建于元朝至正元年(公元1341年)，为二层阁楼式建筑，歇山顶。上为谯楼(京剧里经常有“听谯楼又打四更牌”的唱词)，下为大门。由于大门封闭，故当年它的防御功能之强也可以想见。

　　与苍坡村以“笔墨纸砚”来布局相仿，芙蓉村是以“七星八斗”来布局的。
　　星，是指道路交汇处的方形平台；斗，是水渠交汇处的方形水池，是“星筑台”、“斗凿池”以为象征。七星呈翼轸形分布，八斗为八卦形分布。道路与水系交叉纵横，成为完整的体系。这个体系用处颇多：和平时期用于生活的各个方面，还可用来防火、调节小气候、美化环境等。战争时期，“星”可以用来作指挥台，“斗”可以用来 贮水以防火攻。
　　此外，七星八斗还有一个美好的寓意：芙蓉村的子孙后代人才辈出，犹如天上的星斗一般。由此看来，芙蓉村的先民们在设计村子的功能上，真是煞费苦心。之所以想到贮水以克火攻，是因为芙蓉村曾经有被火烧的惨痛历史。
陈氏大宗祠
　　陈氏大宗祠坐落在东门内如意街的北侧是礼制建筑，因而格局严谨，形制完备；是芙蓉古村建筑中的精华之一。

芙蓉亭
　　该亭就建在池中偏东的地方，是一座两层楼阁式歇山顶的方亭，亭子飞檐翘角，空透玲珑，像是一朵盛开的芙蓉花。亭内设有美人靠，人们通过南北二条长长的石板桥进入亭内，这里成了老人们聚集闲聊的好地方，尤其是夏、秋天的晚上，村民们早早地来到这里纳凉、憩歇、聊天。
 

司马宅
　　清乾隆十五年（1750）当地富户陈士鸾所建，位于村西北角。3座四合院并肩组合而成，总面宽达70米，有15个中堂、6个天井、24个道坛、58间房屋.

三星祠
　　又名宗瑚宗祠，位于芙蓉村东南角，始建于明万历丁酉年 (1598) ，是陈氏第二十八世祖宗瑚公所建。它是-座四合院式的平房木构建筑，总占地面积 1728 平方米，平面布局工整对称，前厅与后祠面为七开间，两厢面为三开间，设前后道坦，梁架结构为抬梁与穿斗混合结构，屋面成悬山顶，建筑用材粗壮，结构严密，梁架搭置自如，造型古朴简洁。

 

双江古镇建于明末清初，距今有400余年。镇外浮溪、猴溪环绕，镇内古街石板铺路。今存有中街、东街、上西街、下西街、南街、北街、兴隆街、水巷子、老猪巷9条街道，双江镇是中国第一批十大历史名镇之一。

 
双江镇位于县城西北10公里，地处涪江下游的潼南县双江镇，这里是前国家主席杨尚昆的出生地，也是全国首批历史文化名镇。古镇因猴溪、浮溪如玉带环腰而得名，自古便是西南地区的军事、商贸要地。

 

双江镇建于清初，是一个集革命传统、历史文化、水光山色为一体的古朴小镇。

 

古镇历史文物遗存十分丰富，镇上现存有杨尚昆和杨公旧居、潼南革命斗争历史的重要遗址永绥祠、清代巴蜀民居建筑群和重庆市文物保护单位田坝大院、兴隆街大院、长滩子大院等大型清代建筑群20余座。

这些古建筑群规模宏大、雕刻精美、保存完好，曾被参加全国第二届民居学术研讨会的全体代表誉为“全国罕见的清代民居群”。　　

除文物、古迹众多外，这里还是革命英烈辈出的地方———杨尚昆、杨公、杨白冰、杨剑秋革命英烈均出生于此，廖静秋、陈锡武等著名科学家、文艺家的故乡也在此处。瞻仰英烈故里，探询古镇风光，行走在古镇的街道上，古朴的建筑、青石铺就的老街，无处不透着一股人文的气息。　　古镇有“禹王宫”、“清代民居”、“兴隆街大院”、“源泰和大院”、“邮政局大院”(即杨尚昆、杨公旧居)、“长滩四知堂”、“惠民宫”等规模大、颇具清代民居建筑风格的大型古民居20余座，被专家们誉为“难得的清代民居建筑群”。　　在长约700米的“清代一条街”上，楼台错落，庭院深深，古色古韵。尤其是重庆市重点文物保护单位的“杨氏民居”(即前国家主席杨尚昆出生地“长滩四知堂”和“禹王宫”)，在众多古民居中独具特色。

  

前国家主席杨尚昆的出生地“四知堂”的建筑非常独特，虽距今有130多年的历史，仍保存完好。这座位于猴溪上游，依山临坝而建的四合院，为木结构悬山顶建筑，面积1146平方米，占地1290平方米。其建筑设计采用“步步递进，层层升高”的传统习俗，建筑布局更独具匠心。

“四知堂”之名取于杨氏先祖东汉太守杨震“夜拒贿金”的典故。该室以“四知”的“四”字作为建筑布局的组合形式，前后厅面阔五间，长27米，深8.4米，之间于东西两侧建厢房，面阔四间，长17米，深5.3米，形成一个大四合院东西厢房外侧，又各建一通外厢房，皆面阔八间，长32.5米，深7.4米，内外厢房之间建有天井和信道，甚为壮观。　占地5400平方米、建筑面积达2060平方米的“杨氏民居”，布局灵活，不拘一格，建筑风格极具变化，层次丰富。外虚内实的建筑效果，无不显现出古镇特有的历史风貌和巴渝遗韵。

　

院中有大小房厅51间共108门，由七间三进组成。每进均有天井、栏杆、回廊、花台，宅后还有花园。建筑虽有明显的中轴线，但并不受中轴线的束缚，而是根据地处的条件富于变化，空间组织灵活紧凑。院落中以抬梁式与穿逗式相结合的手法设计敞厅。宅外的风火砖墙逞驼峰形，线型优美简洁。宅内各进既独自成院，又能通过廊道与其余各进相通。建筑设计科学，规模宏大，工艺精湛，雕琢精美，栩栩如生。隔扇、漏窗形式多样，柱础、斜撑、运托、挂落、垂柱等图案精美，门窗、隔扇做工考究。尤以高浮雕，透雕手法雕刻的历史戏剧人物、花卉图案最为精致。

大屯土司庄园位于贵州省毕节市东北面一百公里的大屯乡，规模宏大，是全国仅存较为完整的彝族土司庄园之一，古朴典雅、庄重宏伟，如一部凝固的音乐作品，使人如痴如醉，大有“余音绕梁”之感。层层院落，一亭一院一个景，千姿百态各具特色。大厅古朴庄重，花园千娇百媚，水榭玲珑秀美，楼台亭亭玉立。既有我国古代殿宇的风格，又不乏彝家建筑的气派，真可谓是“十步一个景，一景一重天”。漫游在花园小径，流连于亭台楼阁，仿佛置身仙山琼阁。使人倍感新奇，乐而忘返。

庄园坐东向西，依山势而建，四周砖砌围墙，沿围墙设有6座土筑碉堡。整个建筑分左中右三路主体构筑，设回廊相互贯通。部分建筑是仿日本唐招堤寺所建，具有独特的民族风格和浓郁的地方特色。

大屯土司庄园是国家级文物保护单位，始建于清道光年间（公元1821一1850年），相传是彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状。它依山势而建，面临缓坡低平的台地。庄园整体布局为中轴大体对称的大规模三路构筑，各路皆有三重堂宇。左路建筑有东花园、粮仓、绣楼等。东花园也称“亦园”，用于接待客人。园内有花圃客房等，其建筑十分精美。花圃错落有致，客房装修华丽，院坝青石铺就，院墙彩绘粉饰，古色古香，十分幽雅。中路建筑有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之间均有石坝或内墙间隔。高大的砖筑院墙，墙檐下砌筑斗拱，显得古朴厚重。墙外四周分别筑有碉堡6座，各有其形，各有其用。

当年的土司庄园守备森严，肃穆庄重。院内进深80余米，横宽60余米，整个占地面积6000余平方米，建筑布局层层深进、重重冶高，气势宏伟壮观。其石作、木作以及家具雕刻的各类图纹具有鲜明的彝族文化艺术特征，是研究民族、民俗学的珍贵实物资料。

传说当年参加修筑庄园的近300名工匠历时3年之久方才大功告成。解放后庄园先后为大屯乡政府、龙场中学等单位使用。1984年由国务院公布为全国重点文物保护单位。1985年大堂不慎失火烧毁，1994年国家文物局拨款60万元进行维修，第一期工程恢复了大堂、西花园等建筑。

 

板梁古村地处湖南省郴州永兴县高亭乡境内, 现有人口1886人，耕地面积1260亩，一个自然村布局，辖19个村民小组，村民以种粮、种烤烟为业，生活传统古朴。

　　
　　板梁村历史久远，初建于宋末元初，强盛于明清时代，是原金陵县的重要集镇，也是桂阳、耒阳、常宁往返的商埠之地。板梁村连片保存的古民居有300多栋，栋栋雕梁画栋、刻檐飘顶，集湖南建筑风格之大全。

　　
　　板梁风景秀丽、背靠象岭，面临溪水（今九山河），山清水秀、视野开阔、小桥流水、曲径通幽。古井、宝塔、石板路；青砖、黑瓦、古民居，是湘南民居的典型代表群。各种石雕、砖雕样样齐全；人物、花鸟、山水栩栩如生，且栋于栋之间各不相同。尤以下片原清三品官员刘绍苏建居、中片刘绍连建居雕刻齐全、保存完好、美不胜收，为湘南地方所少见

　　
　　板梁人杰地灵，是当地刘姓的主要开源地之一，据族谱记载，从板梁迁徙开发的刘姓村庄有400多个，约八万多人。在历朝为官者数百人，历史底蕴厚重，传奇故事多多。

夜幕降临时，红灯笼早已醒目地挂了出来。

古村的夜晚，泼墨般漆黑的夜色里，明明灭灭的灯笼，照着露水濡湿的古巷，照着因贪玩忘了归家的孩子。青青的瓦砾上，古老的墙壁间，落满了蛙声一片，蟋蟀唧唧。
　　 寻梦？向古巷更幽处行去，向梦的更深处彳亍——于是，梦是没有尽头的巷子，巷是一场悠长的梦境，宋元的沧桑、明时的风月和清时的那些事儿，不过是一幅若有若无的梦影。记住的、流传的和铭刻的，沉没的、失传的和消逝的，都将成为梦影的一部分。

师家沟由于建筑的奇特、典雅和繁华，在清朝就享有“天下第一村”的美誉，又由于地处偏僻山乡，在数百年的动荡与战乱中得以幸存。师家沟以其高品位的文化含量，逐渐被发现和认识到了它的独特价值。

师家沟位于汾西县城5公里处，师家沟的清代窑洞民居群兴于乾隆32年，相传是由师家四兄弟做官发达后始建，两百多年间，历经几代精心修筑扩张，形成总面积5万多平方米的集群型、家族式的综合体。它的建筑风格具有典型的北方与山西的民居特色，分为主体和附属建筑两部分。“天下第一村”——师家沟民居
　　师家沟，是一处可与名扬三晋的王家、乔家大院相媲美的晋商民俗建筑群。地势北高南低，三面环山，南边临沟，避风向阳。正如该村《要氏族谱》所记载：“观其村之向阳，山明水秀，景致幽雅，龙虎二脉累累相连，目观心思以为久居之地面。”

师家沟的形成及师家大院的闻名与师氏家族的兴衰密不可分。庞大的师氏家族系历经明清两代，发展至今已有三四百年历史，其家族繁衍与发展经历了从兴到衰的过程。从始祖师文炳定居师家沟开始，经近百年的艰苦创业到第三代师法泽才逐渐发展壮大。当时正值乾隆盛世，封建商业经济迅猛发展，师代家族耕读传家，农商合一，兼营钱庄、当铺，放高利贷，滚动发展，资金不断积聚壮大，逐步跻身于晋商行列，并占有一席之地。
　　师氏家族在发迹的同进，也与其他晋商一样，用赚来的钱广置田产、扩充家业、起房盖屋，尽显阔绰。他们不惜血本，历经二百余年，建起了占地广阔的豪宅大院，以显富贵。在建筑过程中，由于受传统封建观念和乡风民俗的束缚，建筑布局上具有典型的封建等级观念，装饰艺术饱浸丰富的乡风民俗。建筑有主有次，有藏有露，既能满足主人对外接触交住的要求，又能满足一定的隐匿性、私秘性的要求，既体现了尊卑分等、贵贱分野、上下有序、长幼有伦、内外有别、男女归位的宗法礼教，又充分显示了建筑的时代性、社会社、民族性，同时也呈现出它传统基础上的变异性、平衡性、保守性三种势态。
建筑风格
　　师家沟以师族为首居而名，以师家大院闻世，始建于清乾隆三十四年（1769），经嘉庆、道光、咸丰、同治四期，逐步扩建而成，占地面积十多公顷，分主体和附属建筑两个部分。师家大院共有大小三十一家院落，建筑群以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆马厩等用房。

　　院落门前以巷道相连，狭长巷道采用传统的月洞门分隔空间，院与院之间又巧妙相通，或走暗道，或出偏门，或上楼门与其它院落相互联系，真可谓是“走进一家院便串全村门”。主体建筑一周有一条用长方条石铺成的人行道长达一千五百余米，故又有“下雨半月不湿鞋”之说。整个村落既有水平方向的空间穿插，又有垂直方向的空间渗透，充分体现出丘陵沟壑区依山就势、窑上登楼的特点，又融入平原地带多进四合院的空间布局。
　　放眼望去，整个建筑群与山势自然衔接，交融一体，层楼叠院，错落有致，鳞次栉比。气势宏伟的景观洋溢着黄土高原的阳刚之气，可以说是一部山地建筑的经典，是耕读文明的窑居典范。它所具有的独特的空间处理、地形利用、窑洞民居、建筑装饰、雕刻书法等风格正是许多晋商豪宅大院所无与伦比的。它的营建思路也值得今人借鉴，曾被国际古建筑学术界认定为：山区空间扩张利用建筑体“天下第一村”。
　　师家大院最值得一提的当数建筑雕刻艺术，可以说是清代乡风民俗的集中体现。其木雕、石雕、砖雕，分别装饰着斗拱、雀替、挂落、栋梁、照壁、柱础石、匾额、帘架、门罩等各个方面，体裁多样，内容丰富。仅以“寿”字为，变化多样的窗棂图案多达一百零八种。

师家沟由于建筑的奇特、典雅和繁华，在清朝就享有“天下第一村”的美誉，又由于地处偏僻山乡，在数百年的动荡与战乱中得以幸存。师家沟以其高品位的文化含量，逐渐被发现和认识到了它的独特价值。去年3月，师家沟以其不凡的魅力，被西安市国际遗产学术会认定为“山区空间扩张利用建筑体天下第一村”的评定，为山西争得了一份荣耀。

姑射山风景区
　　姑射山原始森林风景区位于该县西部边界，距县城30公里，海拔1890.8米，翠峰幽谷，秀泉鸟鸣，四季不同，气象万千。主峰老爷岭的真人祠，始建年代不详，元代重建，由6个四合院丁字形组成，有文武殿、金顶铜殿、圣母宫、玉皇殿、女禅院、三天门、魁星楼等和百余通碑刻石碣。
　　千佛洞
　　千佛洞俗名佛洞庙。 在山西乡宁县城东５公里营里村县岩上， 吕梁山南端。山上，吕梁山南端。山上树木茂密，花香扑鼻， 在丛 林山花之中，突出巨石一方，长宽高各20米， 体积近800立方 米，佛洞即开凿于巨石之腰。

苏三监狱
　　明代临狱 在山西洪洞县城内。建于明代， 据传京剧《玉堂春》 的苏三曾在此监禁过，俗称苏三监狱。临狱有两道门， 两层围墙， 墙垣高耸。内有若干窑洞式牢以及囚犯的水井、水槽等。
　　挂甲山石刻
　　挂甲山石刻在山西吉县城南里许挂甲山。此地背依锦屏山， 面临清水河，杨柳夹崖，拱桥如虹，景色优美。据县志记载， 唐尉迟 敬德出征寓此，曾在锦屏已挂甲，更名挂甲出， 也有传说唐太宗与秦琼奔赴长安，曾挂甲山巅，故名。
　　尧庙
　　尧庙在山西临汾市南４公里。相传陶尧建都平阳（今临汾县） ，有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼，尧井亭、广运殿、寝宫等。 
 景区交通
　　去汾西县可乘火车在霍州市下，转乘汽车，或从临汾、介休、长治乘长途汽车前往。冬季去汾西比较寒冷，部分山区冰雪路滑，要注意安全。去师家沟可在县城乘车到僧念镇下，步行约一小时，或从县城租车前往，吃住可选择村民家。

白雾村位于云南会泽县城娜姑镇东南端。白雾村白雾街，是娜姑镇政治、经济、文化的中心。早在明朝中后期，就已形成集镇，成为会泽县西部的商贸重镇。会泽的铜从这里源源不断地运出，来往马帮络绎不绝，被称为“万里京运第一站”。

白雾村的主要街面为东西走向的一字街。铜运古道穿街而过。白雾村原有城堡城墙，建于清咸丰10年（公元1860年）。

城堡国白雾街主街建成，呈长方形，东墙长317米，南墙长350.5米，西墙长273米，北墙长300米，周长12405米，面积95875平方米，占地138.8亩。城墙均高5.8米，厚3米，内外墙用石块垒砌，中间填土夯实。东面据得胜桥设卡，南面依城墙置栅子，西、北两面筑有拱洞形城门。城墙四面设8座炮台，城门上的炮台高出城墙1.3米。如此层层设防，显示出当年白雾街的富有和繁荣。

吐峪沟麻扎村位于新疆鄯善县吐峪沟乡大峡谷南沟谷，是新疆最古老的维吾尔族村落。它完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。

麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。

麻扎村的人民使用维吾尔语交际，信仰伊斯兰教，穿着最具民族特色的服饰，走亲访友的主要交通工具依然是古典式的驴车代步。

在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。

党家村位于陕西省韩城市西庄镇，西南距新城区9公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，坐落在东西走向的泌水河谷北测，所处地段呈葫芦形状，俗称“党圪崂”。

　　元至顺二年（公元1331年），党族始祖党恕轩由本省原朝邑县逃荒播迁至此定居。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪洞迁居韩城，先栖居县城、贾村等处。其第五世贾连娶党姓女，生子贾璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），贾璋以甥舅之亲定居党家村，已传24世。嘉庆、道光、咸丰三朝是党家村经济史上的黄金时代，号称“日进白银千两”。

　　三年自然灾害和“文化革命”时期，村中相当一部分厅房、哨门、戏楼被拆毁卖掉，造成了难以挽回的损失。让人庆幸的是在改革开放带来的农村建房高潮中党家村采取了保留古村古貌另辟新村的作法，而现存的一百多座四合院以及祠堂、文星阁、节孝碑、看家楼、泌阳堡已被国家当做珍稀文物加以保护，向中外开放。

沈园

绍兴是一个人杰地灵，名人辈出的江南古城。王羲之，陆游，鲁迅，秋瑾，蔡元培等都在绍兴留下了生活的足迹。城市街道整洁，河网密布。

大善塔

仓桥直街

沿着鲁迅路东行，一路酒肆饭庄，咸亨酒店已成为当地的金字招牌和驰名商标。一条略显狭窄的铺满石板路的古街就是鲁迅度过美好童年时光的地方。目前所有鲁迅故里景点游客凭身份证件领票免费参观。

八字桥

鲁迅路

　　鲁迅故居，鲁迅祖居，鲁迅纪念馆在路的北侧，鲁迅读过私塾的三味书屋与其相对。鲁迅小说笔下的生活学习场景在这里得到再现。中午时分，坐在鲁迅故居对面门窗洞开的小店里，品尝着地方风味小吃，感受着鲁迅的童年时代，是一件很惬意的事。

从沈园出来凭门票免费乘坐绍兴特有的乌篷船沿河道返回鲁迅故里，船主头戴黑色毡帽，一手一脚划船，技术非常娴熟，颇有地方风情。
　　从鲁迅故里沿中兴路北上2公里到达八字桥直街，八字桥是一古桥，它陡然横跨在河道上，上可行人，下可行舟，四通八达。八字桥直街和广宁桥直街一带保存有完好的大片民居，一眼望去，仿佛使人又回到了那久远的年代。
　　从八字桥向西，经过周恩来祖居和纪念馆，贺秘监祠到达绍兴城市广场，广场中央耸立着大善古塔。
　　从广场向西200米到达仓桥直街，仓桥直街是一条保存完好的古商业街，狭窄的街道两旁店铺林立，古香古色。店铺民居之后是一条河道，游船来来往往，一派水乡风情。

后沟古村位于晋中市榆次区东赵乡，与晋中市寿阳县交界。总面积1.33平方公里，现有居民75户，251人。最高海拔974米，最低海拔907米，相对高差67米，形成了后沟村沟、坡、垣、滩纵横交错的独特地貌。
　　后沟有村谚云：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”，后沟村起源无证可考，从考古发现的一块唐代墓志铭推算约为公元819年，在明朝天启年间（公元1626年）古碑中记载，“年代替远，不知深浅”。后沟村古建星罗棋布，神庙系统相当完善。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将佛教、道教、儒教尽收囊中。
　　后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。民居建筑为典型的黄土高原土穴窑居，其特点是依崖就势、随形生变、层窑叠院、参差别致。遥相呼应的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑等，形成了后沟村浑然天成的独特风景。古村地下排水系统可与一流的水利专家设计的工程相媲美，从村东北、西北的高处起，穿村过院，勾连各家各户，形成黄龙、黑龙两个体系，流经村西南、东南留水口最终归入龙门河中。
　　后沟古村完整的排水系统、等级分明的窑居建筑格局、威严的张家祠堂、精雕的古戏台、自给自足的生产作坊、防患未然的他储制度等充分显示出族权势力的统治地位，是北方农耕文明活态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”。
后沟古村落中的民居为穴居和半穴居的窑洞，院落包括四合院三进院32处和七八处靠崖窑洞为主的院落。每个院落中都有窑洞式居室，而且土穴土窑洞比较多，选址上因地制宜，在取向、高低等方面都不对自然做更多更大的破坏性改造。古村落中几乎所有的院落正屋都是窑洞，但都要建筑出厢房，再下又盖倒座的南房，形成四合院，构成了恬静安详、和谐优雅的生活环境。四合院开门多在“离”位，在“巽”位开门的院落，有的门对面是随墙影壁，影壁中间是砖雕的土地神龛，在“离”位开门的院落，门内有仪门，整体构成三进院，院落的正屋是两孔或四孔窑洞，再加一个天地堂神龛，符合“三间吉”或“五间吉”的建筑风水。

　　古村的选址的大风水方面据说是占据了“二龙戏珠”的仿生学意象。村谚讲：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”。在风水学中看得见的依据就是山脉和河流，也就是山和水。风水师认为，“得水为上，避风次之”，要得水就离不开河流，要避风就得依靠山势而有所靠阻。山讲究“地势原脉，山势原骨”，后沟村背依太行山支脉要罗山脉，其主峰海拔1342米，山势连绵起伏，如水波荡漾，似万马奔腾，渐行渐远，好像争饮于潇河岸边。龙门河发源于要罗山腹地，顺山阳之势而下，进入潇河。龙门水在后沟古村之处形成四灵之地，北边要罗山脉如玄武垂头，南面军坪如朱雀翔舞，东边青龙蜿蜒，西边白虎驯服。后沟古村的先民将村东的黄土梁叫做黑龙，村西的梁叫做黄龙，村对面军坪又形成蜘蛛，整体形成了“二龙戏珠”的仿生学意境，形成了喜庆吉祥、红火热闹的村落选址创意。历来，两条龙山和蜘蛛山上都是村民心中的禁山和圣山，禁耕、禁牧、禁火。

古村得以保存至今，可以说和她所处的偏僻地理位置不无关系，更主要的是经济的相对落后，致使后沟村民对外来的现代文明、生活方式的接纳、模仿和吸收能力变弱。这样，后沟村内部产生的破坏力就无法形成气候，从而不可能对后沟村原有的文化产生颠覆性的影响。而后沟能从尘封中出世，与原晋中市榆次区委书记耿彦波的大力推荐有关，2002年11月，中国民间文艺家协会主席冯骥才先生与众多专家受其邀请到后沟古村考察，被这里古朴的农耕文化、纯正的自然文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化所吸引。在随后长达半年的时间里，民间文艺家们对后沟村的生态、农耕、工匠、交易、交通服饰、饮食、居住、家族、诞生、成年、结婚、拜寿、殡葬、信仰、医药、游艺等民俗活动以文字、摄影、摄像等形式制作成“后沟村民俗记录范本”，收录入《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》。2003年后沟古村被中国民协定为中国民间文化遗产抢救工程的古村落农耕文化遗产保护采样地，从而引起轰动。

富阳龙门古镇游玩

龙门古镇，是个距杭州仅五十余公里的小镇，据传是三国孙权的故里。村内以独特的明、清古建筑群而闻名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。

龙门，我踩在这条古老的街道，看着街上嬉戏的儿童，坐在懒凳上摇着扇子闲话家长的老人，是轻松，是悠闲，让我那颗烦躁的心渐渐的平静下来。这世界太过于吵闹，太过于喧嚣，如果可以的话，多想能在老的时候，在这溪边的房子里老去。

穿村而过龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民风质朴淳厚，邻里和睦可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤次第胪列，高低参差，错落有致。区别于其他古镇，这里溪道两岸自古没有店铺，谢绝了市 侩习气和商业的烦杂。

到龙门古镇旅游，可感受到江南特有的民俗风情，领略孙权家族千年来龙门古镇风光所形成的浓厚的孙氏文化，饱览秀美的龙门山自然风光，重温严子陵游览时的诗情画意。这里有江南地区保存最完整且极为罕见的明清古建筑群。

青山环抱，溪流浅唱，村中酒香浓郁、风情宜人，村外稻花飘香、鸟语传情。区别于水乡风光，不同于园林景致，龙门自有一番别样的乡野风情，农人、农具、农田，谱写出一首浑厚、悠扬的田园牧歌。

因为看过一部电视剧《租个女友回家过年》90%以上的剧情在龙门古镇取景拍摄，觉得那里古屋建筑很漂亮所以决定去玩几天。没想到这么好玩，那里的土特产也很好吃，还买了不少带回来给朋友吃，朋友吃完也说很好吃，哪天有时间也要到龙门看看。农历九月初一，是龙门古镇的传统的庙会。只可惜我们去旅游的时间还没到，不然就可以看看龙门的庙会跟我们家乡有什么不同之处了。