隆里古城位于黔东南州锦屏县的南部，从锦屏县城沿省道三级油路走45公里达隆里古城至黎平，距黎平县城39公里，距黎平支线机场2l公里，处于黎平机场30公里半径核心区。即将修建的黎平至展架至凯里的二级油路从古城边1公里处穿过，由此距三板溪库区景区仅30公里。是锦屏进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。城区面积约48174平方米，现有居民760户， 3280人。隆里古城 是一座具有600多年历史的明代军事城堡，历史悠久，民族文化深厚，布局独特，保存完好，  是锦屏进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。城区面积约48174平方米，现有居民760户， 3280人。是锦屏进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。城区面积约48174平方米，现有居民760户， 3280人。是一座具有600多年历史的明代军事城堡，历史悠久，民族文化深厚，布局独特，保存完好，是一座具有600多年历史的明代军事城堡，历史悠久，民族文化深厚，布局独特，保存完好，隆里原为龙里，清代名为隆里，谓隆盛之理所。位于锦屏县西南边沿，距县城64公里。南与黎平县敖市接壤，距黎平县旅游景点天生桥23公里。隆里地带为一片开阔的山间盆地，良田千亩，阡陌纵横，四周群山环抱，浓荫覆盖。这座瑰丽的古城始建于明洪武十九年（1386年），永乐（1404年）夏筑，为明代重要军事城堡。

　　隆里古城1999年已列为中挪国际文化合作建设项目，是贵州省四个生态博物馆及二十个重点保护与发展的民族文化村镇之一，是全省优先发展的重点旅游景区之一——黎～从～榕综合旅游区的重要景点。乡境内的春蕾林场，是全国最大的乡村林场，总面积8.45万亩，素有“林海”之称，现已列为省级森林公园。乘西部大开发的东风，隆里古城的保护与建设工作正加紧实施，隆里将成为独具特色的乡村旅游目的地，旅游业将成为隆里乡经济发展的支柱。

朱家峪村被誉为“齐鲁第一古村，江北第一标本”，至今仍完整的保存了原来的建筑格局，古风古貌。古村为梯形居落，上下盘道，高底参差，错落有致。古村域内面积七千亩，有祠庙、楼阁、石桥、故道、古泉等大小景点八十余处。自然环境优美，文化底蕴丰厚，系休闲、旅游、度假的一方宝地。 

       据《章丘地名志》， 朱家峪原名城角峪，朱氏于明洪武初年入村，因朱氏与皇帝朱元璋同宗，复更名朱家峪。自明初至今，虽历经六百年沧桑巨变，仍完整的保存了原来的建筑格局，古风古貌。古村为梯形居落，上下盘道，高底参差，错落有致。三面环山，南接胡山，西连胡山森林公园，北临齐鲁世博精品园；域内面积七千亩，有祠庙、楼阁、石桥、故道、古泉等大小景点八十余处，系休闲、旅游、度假的一方宝地。

章丘自古多宝贝，人杰地灵。说远的，距今四五千年，以黑陶文化为代表的龙山文化的发祥地就在城西城子崖。说近的，中国近现代工商业发展史上蜚声全国的“祥”字商号创始人孟洛川及其家族就在城北旧军村。因而，朱家峪这座颇具明清古貌的山村便像大树下的无名草一般，被罩了个严严实实，无人知无人晓。虽然村子紧靠309国道，西距山东省会济南仅45公里，但多少来往的人却总与其失之交臂。也正因如此，村子的古老风貌，也可以说是“原生态”才得以完整地“原汁原味”地保存下来，而没有像其他一些古村镇一般变得面目全非。

朱家峪东南西三面青山环抱，北面是广袤的平原，村子像坐在一把巨大的太师椅上。村口在北，一进村便像打开了一部史书。村里人少，外来人更是稀罕，一派寂静。阵阵蝉呜外，偶尔传来几声犬吠鸡叫。很远就可听到收工下坡的人与老槐树下纳凉的老人打招呼的声音。

穿过已是断墙残垣的圩门、哨门，在泛着幽光的山石古道、石桥的引导下，走过一座座房檐上长满衰草的石砌老屋，推开一扇扇斑驳的黑漆大门，都会找到些久远的故事。房前屋后那沉睡已久的石碾、石磨、石臼、石缸、古井和镶在墙上的拴马石，也都会成为那首古老乡谣的美丽音符。

与江、浙、皖、赣那些富豪云集、雕粱画栋的古镇迥然不同，朱家峪朴素而天成，绝无奢华与气派，少了许多脂粉气。由于是典型的北方山乡，村民自古生活简朴，男耕女织，民居、桥梁和古道也就地取材，靠山吃山，以石筑造。即使一些家境富裕的名门望族、书香世家也不追求排场，院井根据地势巧妙安排布局，在质朴中多了些书卷气。可见村里人始终遵循《朱子治家格言》中“勿营华屋，勿谋良田”和“耕读传家”的古训。那些祠堂、楼阁、圩门等也都体量不大，巧妙地躲藏在绿树、山石中，给人一派与世无争的逍遥景象。

与江北平原的村庄也有不同，朱家峪房舍布局不是传统的正南正北，方方正正。街巷也不横平竖直，排列有序，而是顺山就势，高低错落，疏密有致。那一条条山径古道，蜿蜒起伏，幽深静谧，扑朔迷离，常常会令初来乍到者找不着北，使这座村子多了几分神秘。

　　从进村的第一道门礼门开始，便是保留至今的明代始建的古道。山石铺就的古道中央，嵌有两溜大块青石，形似铁路，村民们形象地称其为“双轨”古道。“双轨”不为好看，而有其独特的用途。早年村里就规定，走路必须靠右行，两股道自然也分成了上下行，这与今天的交通规则不谋而合。古道的尽头便是连接各家各户的小径，为了防滑，斜坡上的道心用的是沙石而不是青石。有趣的是，在村的中央，还有两座清康熙年间修建的青石拱桥，上下皆可行人走车马，大雨时，桥下亦可行洪。桥身青石垒砌，不用灰浆，虽有三百余年的历史，依然坚固如初。有专家说这是现代立交桥的雏形。看得出这小小的山村从始建之初就经过高人指点，充分体现了“天人合一”的人文情怀。

如果说山是骨架，那么众多的泉水和古井便是这村子的血脉了。据衬里人讲，全村共有圣水灵泉、长流泉和半井龙泉等大小泉眼、古井20余处，雨水丰沛时泉涌成溪、成河，顺势而下，向北穿过整个村子，也给这村子带来了灵性。如今朱家峪虽已连续四年大旱，但村民饮水尚未出现危机。

有水便有桥。奇怪的是这小小山乡还曾大兴修桥之风，拥有大小桥梁30余座。 除了那两座古立交桥外，村里八大景之一“坛井七桥”便成为石桥最为集中的地方。在村东南山下有一口小肚子大的古井，故名坛井，井畔小河之上东南北三面建有七座小桥，而且拱桥、板桥形态各异。水盛时桥畔村妇洗衣、孩子嬉闹，宛若江南。

为了保护好美丽的家园，1 9世纪中叶村民们在村西北雁落山和村东北的东山之间筑起一道长一公里高约三至五米不等的石圩，中间筑了东西两个圩门，门楼上有了望台和箭垛口，下为拱形门洞可行人通车。石圩内还有第二道防线，设东、中、西三座哨门，可谓戒备森严。如今石圩已坍塌损毁，仅剩残墙，但圩门(礼门)和东西两哨门保留下来，成为独特的景观。

如今，在朱家峪还保留着一座完整的私塾，是一个紧凑的四合院，右边是厨房，左边是书房，正对着主人的居室的则是一座两层的藏书楼，它的主人朱逢寅，因为教出了两个有名的举人，被皇帝赐予了明经进士的荣誉称号。

村内有一座朱氏家祠，则体现了朱氏家族重视文化的传统。“光绪年间，１８９３年，朱家朱凤皋考取了五品举人，因此立这个旗杆座，自古以来这个建筑就叫旗杆座，这是做官的一种标志。再看上面那个七星图，这里也有一个故事，就是宋代理学家、哲学家、东方文化的杰出代表朱熹，他也是儒家学派正宗继承人，他下生的时候，脸上右脸部有七个黑点，像天上的那个北斗星，这是朱氏家族文运图腾，以此激励朱氏后人要刻苦读书，以求成为国家栋梁之才。”

图瓦村位于喀纳斯湖南岸2-3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山清水秀，环境优美，是从布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路，海拔1390米。

喀纳斯图瓦村居民是自称蒙古族的图瓦人，图瓦亦称 “土瓦”或“德瓦”、“库门恰克”。历史悠久，早在古代文献中就有记录，隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。有些学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残的士兵，逐渐繁衍至今。而喀纳斯村中年长者说，与现在俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一个民族。

图瓦人保存着自己独特的生活习惯和语言，图瓦语属于阿尔泰语系突厥语族与哈萨克语组相近，因此图瓦人均会讲哈萨克语，与现在的蒙古语不同。现在图瓦人学校基本上是普及蒙古语。在生活习惯上，图瓦人除欢度蒙古传统的敖包节外，还有当地的邹鲁节（入冬节），汉族人的春节与正月十五元宵节。图瓦人信仰佛教。但萨满教对他们影响也较深。图瓦人的房屋皆用原木筑砌而成，下为方体，上为尖顶结构，游牧时仍住在蒙古包。 喀纳斯图瓦村与喀纳斯湖相互辉映，融为一体，构成喀纳斯旅游区独具魅力的人文景观和民族风情。

哀牢山的地势险峻，山高谷深，海拔在3000米与600米间变化，形成了一个寒温带、亚热带和热带的立体气候。那片山高谷深，沟壑纵横，山地连绵，层峦叠嶂中藏着哈尼人的故事。哈尼人用顽强的毅力在这崇山峻岭中开凿出了世界闻名的、壮美的梯田。

大羊街乡地处开远市南郊，位于个旧、开远、蒙自三个市县的交界处，南与蒙自县草坝镇接壤，西与个旧市鸡街镇毗邻，北与乐白道办事处相连，距城区33公里。全乡面积为266平方公里，占全市总面积的10.8％，耕地面积46547亩。平均海拔1614米，年平均气温18.5℃。辖8个村委会，总人口34049人，民族以汉、彝、回、壮、苗为主。它是开远市的农业大乡。

红河县的大羊街、浪堤、车古三个乡是奕车人的主要聚居地，共有奕车人2万多人，其中羊街乡就占了一大半，为此，红河县大羊街也被称为奕车之乡。大羊街离红河县城有65公里，汽车在崎岖的山路上慢慢前行，放眼望去，层层叠叠的梯田，像万级银梯，依着山势，从山脚一直延伸到山顶，它们不仅满足了哈尼族生存的需要，同时也成为滇南最动人的景色。每年有数不清的摄影爱好者从国内国外来到滇南，用他们的镜头瞄准这壮观的人间仙境，不过，奕车人的民族风情和奕车女子奇特的服饰是我们特别的关注目标。

止戈古镇位于洪雅西南十一公里的衣江南岸，背靠大、小关山,老街临河而立。街长约400米，宽5米，镇内多为木结构穿逗式瓦覆面古民居。

止戈建镇于北宋，明清时叫“ 止戈声”，民国时期更名为止戈场。昔日止戈和三宝、罗坝一样是货运水码头，繁华一时。 “止戈”一名的来历，和古镇上街的武侯祠有关：世传汉昭烈与武侯诸葛亮会兵于此。，当地首领望风宾服，“干羽遂停”。其后，此地人民就在镇口立武侯祠祭祀孔明。

离止戈不远有一五龙祠，原祀唐巴川令赵延之(壁山神)。清代生修时以安宁坝上五条龙形小岗更名“五龙祠”。现存色察、灵官、壁山3殿和两院厢房。

新市镇的小吃

新市古称仙潭，因水成市，因水成街，又因水被分割成18块，再由架在河面上充满浓郁水乡情调的72座桥梁连成一片，36条各具特色的弄堂贯穿于街市之间，构成典型的“小桥、流水、人家”的诗意画卷。

南水乡梦幻般的景色。水网似的小河贯穿了古镇的东南西北，小河两边整齐的石浜岸，十来步路间隔着一个河桥埠，一排排古老的栏杆冷凳沿河靠岸。两岸商店林立白墙黑瓦的墙门堂鳞次栉比，长长的街心廊宇省去了雨雪天累赘的油布伞。新市在进入新千年以后感受到邻近水乡古镇以旅游兴镇带来的好处，也开始修缮房屋，建造民俗博物馆，但是由于类似的太多太多，又没有吸引人的新意，总显得后劲不足。

新市的小吃可不是一般的好吃。又一次和朋友到新市游玩几天，就爱上那里的小吃了。新市的馄饨与其它地方一样，有小馄饨和大馄饨。小馄饨只有一层皮，肉只有一点点。馄饨汤是紫菜、蛋皮、葱花虾米汤，清澈的汤水，洁白的馄饨，透着几丝红红的肉馅，既好吃又好看。蛤蟆团子是清明前后特有的一种甜食，可能是颜色与癞蛤蟆的肤色相似而得名。蛤蟆团子的主料是糯米粉，和粉时用的水是一种乡下清明前后特有的植物（一种草）煮的汤水，这种植物呈青褐色，有清凉败火的效果。蒸好的团子还要在油里面煎，所以两面都有点焦，但很有嚼头。桔红糕。桔红糕不是新市的特产，好像是桐乡的。桔红糕色泽粉红，一截手指头的大小，外面粉粉的，可能是撒上了细面粉。桔红糕不是很甜，但有一股清香，有的是加入了薄荷的缘故。肉馅月饼。月饼是中秋的传统美食，新市的肉馅月饼的上市期明显要长很多，几乎是整年都有的卖的。肉馅月饼是苏式月饼，比较小，馅是一大团的新鲜猪肉，皮就是传统的咬一口会掉渣的苏式月饼皮。新市的肉馅月饼是现烤现吃，由于也是加入皮冻的缘故，咬一口有汤汁流出。

  那几天和朋友都是吃那里的小吃，没吃过什么正餐，只要一觉得嘴馋就去买也不管饿不饿。回来了一直都没吃过新市的小吃了，真的很怀念！

 

苏家围位于广东河源市义合镇，距河源市区约２６公里。东江和久社河在它的南面交汇，整个村子山水环绕，绿色相拥，环境优美，有“南中国的画里乡村”的美誉。苏家围还是苏东坡后裔聚居地，在这里，不光可以欣赏到秀美的乡村风光，还能亲身体会苏氏家族和客家人七百多年的历史文化。

迎亲桥：围里第一道风景。如同黄山的迎客松一样，迎亲桥是游客到苏家围的第一个景点，同时也表示苏家围人像迎接亲人一样迎接朋友们的到来。站在桥上可以看到苏家围的全貌，它的民居不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的明清特色的“府第式”围屋。全村１８座围屋几百间房看似杂乱地拼在一起，但从它的排水系统看，其实是非常讲究的。在苏家围即使遇上特大暴雨，雨水都能从屋的暗渠里排走，绝不积水。据村里的老人介绍，苏家围的排水系统是仿照苏家先祖在江西吉安故居前的九曲水而建。

　　紫苏园：缘于梦见仙人指路。也许有人会问，苏东坡是四川眉山人，他的后代曾移居江西，但为什么又会发展到苏家围呢？在紫苏园里，你可以找到答案。
　　紫苏，本草科一年生植物，可入药，河源本地人常用它作香料配菜。苏家围的紫苏不是当普通香菜种的，而有特殊的意义。相传，苏东坡的第七代孙苏天荣在１３１２年从江西庐陵（即现在江西吉安）乘船沿东江南下赴番禺任教谕，途中夜宿义合。那天晚上，他梦见五位老人指点他上岸观看一棵高大茂盛的紫苏，并且告诉他这个地方风水好，所以紫苏长得那么高大。苏天荣醒后，觉得紫苏与本姓有缘，非要上岸去看，结果看见一棵大榕树，发现周围的环境非常优美，于是他怀疑这里是梦中五位老人指点他定居的地方。后来他升任四川富顺知县，还念念不忘此事，嘱咐后人定要落居此地，一直到他的第四代孙苏秀弘任东莞京山（今东莞茶山镇）巡检时，才圆了他的梦。而这片紫苏园就寄托了苏家围人对先祖的怀念和敬慕。

      千年榕：留存才子佳人传说。苏家围现存五棵大榕树，均有一千多年的树龄，其中最出名的当数五显榕和鸳鸯榕。五显榕是当年苏天荣上岸，看见的第一棵榕树。当年树下还有座五显祠纪念苏天荣梦中的五位老人，“文革”时，五显祠被毁，现在这里被建成了山歌台。客家妹子经常对着悠悠的东江水，在这里高唱悠扬的山歌，游客至此，可以学着与客家妹子对唱，感受一下客家人借歌传情的美妙和浪漫。

鸳鸯榕：则像苏家围的保护神一样立在江边，它的名字源于一个美丽的传说：清朝时，龙川县一位才女逃婚至此，无处藏身。最终与自己的意中人喜结良缘。后来，才女的丈夫做了官，两人专程运来一块“树恩难忘”的碑立于树前，这棵树也被人千古颂扬。

　　永思堂：围里最老的古民居。苏家围至今保存的１８座古民居中，最古老的是永思堂，建于１４８１年，是为纪念苏家围八世祖苏东山而建，故又称东山苏公祠，一直是苏家围人举行祭祀、议事的地方。
　　古代的官宅建筑式样和大小规模是有讲究的，苏东山曾任广西桂林府推官，这座永思堂就是根据他的官职按朱元璋颁布的官宅府第式建筑风格而建。堂屋主体为三幢，它没有我们常见的正对厅堂的大门，而是在两边开有侧门。据说，这是府第式客家民居的特点，因为客家人认为正对厅堂开门不吉利，古人在建筑上对阴阳风水的讲究从此可见一斑。
　　永思堂已经历了５００多年的风雨，至今仍然保存得相当完整，这与它坚固的建筑结构分不开，也与它历史上的影响力和地位分不开。据说在１９４７年秋，国民党１９６师师长葛先才率军路过义合，不顾军旅疲劳直奔永思堂，回去后即令：“烧杀以壮军威不得在苏围，奸淫以供军乐不得在义合”。　

福建漳里村蔡氏古民居建筑群位于福建省南安县官桥漳里村，距泉州市区20公里，是全国重点文物保护单位，泉州十八景之一。
　　该古民居建筑群主要由旅菲侨胞蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（1862）至宣统三年（1911）兴建。现存较为完整的宅第共16座，房间近400间，占地40多亩，坐北朝南，分五行排列，东西长200多米，南北宽100多米，每座民居都有二进或三进，有护厝或东、西厢房。建筑多为穿斗式结构，硬山或卷棚屋顶。东面还附建书轩、梳妆阁、醉经堂。主体建筑为硬山式屋顶，雕梁画栋装饰着精美的木雕、灰雕、砖雕、花岗岩和辉绿岩石雕，并有清末泉州籍状元吴鲁和陆润庠等名人的书画作品，整个古民居群气派恢宏，是闽南传统民居中的典型代表，个中又体现中外建筑艺术的交融。

古民居规模宏大，布局严整，雕饰精美，内涵丰富，为闽南地区所仅见，堪称世界上独一无二，被誉为一座地地道道的、五光十色的“清朝闽南建筑博物馆”。吸引了一批批的古建筑专家和各方游客慕名而来。联合国教科文组织的官员专程到此，给予很高的评价。迪安博士称赞：“这是我第一次看到如此壮观的古民居建筑群，它在世界上是独一无二的。”

　　最大的一座民居地处西端，建于光绪年间，是群体中惟一东西朝向的建筑，宅内厅堂墙上的装饰，历经百年风雨沧桑，已显斑驳了。厅堂上的摆设依然是古香古色，蔡氏的祖先们当年应该就在这儿商议家事。可是头顶上的电扇，脚下的瓷砖，分明在提醒我们时光的流逝。在让人感叹流年易逝的同时，又感悟了艺术与文化的永恒。最小的一座地处东端，建于宣统年间，是群体中建造最晚的，它虽小而布局完整，装饰精美。后有灶间库房，中有挂落敞厅，前为花圃，为蔡氏私塾及主人聚宴消闲之处。群体中其余12座面积适中，布局完整。东部7座成三排两列组合，由南向北纵深，前后平行，南北95米，笔直贯穿，透视感极强。西部4座成两排组合，群体中布局最为完整。庭南有侧屋一列，俗称“花巷”，为佣仆所居，等级分明。后排靠东一座，东北角建有两层的读书楼，当地人称之为“梳妆楼”，据传这里曾演绎过一段缠绵、曲折、哀婉的爱情故事，神秘的传说为古老的民居增添了一番别有的韵味。

钟楼古村位于从化市太平镇神岗河西片，神棋公路旁。据欧阳氏后裔欧阳宇团回忆墨写出来的《钟楼记》记述，该村建于清朝咸丰己末年（公元1858年）。钟楼古村是从化目前保留最为完好的古村落，它依楼上挂金钟山而建，座西北向东南，以欧阳仁山公祠为中轴线，两边摆开，左4条巷，右3条巷。村落四面围3米多高的城墙，在4个主要制高点建有4个垛（即古代放哨及观察敌情的烽火台），两层高，与村后四层高的炮楼相互呼应。城墙外围是宽2米多的护城河，护城河前绕古村，到村侧便顺山而上山顶。村与后山之间有一块与村同长、深300多米的平缓坡地，与护城河一道构成古村的屏障。村门楼是单层锅耳山墙，开一小拱门，上写“钟楼”二字。

钟楼古村是目前发现保留最为完好的古村落之一，为欧阳氏族人在清咸丰年间所建的大宅院建筑，面积近15000平方米。 每条巷的两侧是民居，每一路7户，前后毗连，共49户，每一户的两廊相通对望，小至孩子的照看，大至防落盗贼入屋，均可以很方便地互相照应，一家有难，众人相帮。此为“守望相助”的建筑形式，在全国都是独一无二的。

民居的布局则为三间两廊，民居的一门、一墙、一趟栊，都凝聚着当年人为“防卫”费煞的苦心和智慧。民宅的墙有三层，夹在内外两层的中间层，是不规则的废砖，盗贼根本不可能撬墙而入。
　　从化的古民居里都没有窗户，只有门和墙，家里惟一的采光口只有屋顶一块不到20厘米宽的明瓦，阳光从那小小的瓦片洒漏下来，很有韵味。这样的设计，一是用于防盗；二是房间阴凉的需要。 有趣的是：当地的村民都能告诉你一个关于他们的祖先“计划生育”的故事：钟楼村的祖宗欧阳山，在建祠堂时共建了99个门，并告诉后代，村中男丁的数量绝不能超过门的数量，否则就有人不能自立门户了。所以到现在，钟楼古村的男丁再没有超过99个。
　　古村内每家每户的房屋布局，巷中的排水设施，都是建设者精心设计的杰作。每条巷有门楼，有巷门，过楼，出门到巷的右侧，巷中间是一条花岗岩砌边，青砖铺底的排水渠，依地势而上，渐次而高，天然的地势，使水自然往下流，长流不腐。巷两侧是民居，县山顶，民居规划全部统一形式，即三间两廊，每一排七间，每一间的两廊相通对望，可从一条巷入大门过廊再出门，到相邻小巷。青砖砌墙，山墙画八字，两大门是花岗岩门框，有企栋，有石帽，开双掩木板门，过门左侧墙内是砖雕门官位，门官位前几步是大房，对面小房，用作厨房，过廊，到天井与正厅间的交汇处，正厅一般供奉祖先神位于2米高的神台上，下为桥台，屋内又有天官、土地、灶君等神位。再进入廊，两侧又分别为大房和小房。这样每户都紧挨着，沿巷走，越走越高，直至一列紧紧相连的回水屋。该古村交通便利，从105国道沿神棋公路前行约3公里即到，在从化汽车客运站有公共汽车直达。

贾家村位于江西省高安市新街镇，高安贾家古村是一个有着一千多年历史的古村。全村占地面积620余亩，有九关六十四条古巷道，现存一百四十余幢明清古屋，其中有一百一十九幢有堂号堂匾，文化底蕴十分丰富。

在村里我们看到，康乾盛世的三朝元老、乾隆帝师为贾家村的匾额仍保存完好，金碧辉煌的贾氏宗祠和七进七出八个天井的厚德堂己申报江西省重点文物保护单位，怡爱堂却是全国屈指可数的受过皇帝临幸的嫔妃宫女复归民间后的居住地。全村木雕石雕浩如烟海，大多保存良好，有些雕件系孤品珍品，有极高的文物价值。在那里，能够感受到的不仅仅是丝丝清凉的古意，更多的是一种浓浓的文化气息。那里还有令人回归自然的田原风光、有水秀山青的芦泉湖、有幽静清秀的温泉山庄，是放松身心的好地方。贾家村已被枇准为国家的历史文化古村，被美誉为现实中的荣国府。

桂峰村位于福建省尤溪县洋中镇东北方向， 村部距京福高速公路直线距离仅500米。全村349户，1268人。海拔550米，为半高山谷地。四周群山环抱，云雾萦绕，山青水秀，气候宜人，历史上曾被誉为“山中理窟”、“云霞仙境”。

桂峰村历史悠久，自北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长，于宋淳七年（1247）肇基以来，迄今已750多年了。南宋中后期，金兵南侵，小朝廷偏安东南，中国的政治经济文化中心也随着南移。作为名门之后的蔡长，承祖训避世筑居、耕读传家，桂峰便成为他理想的首选之地。后来，尤溪至福州的一条官道从桂峰经过，是尤溪内地达官贵人、商贾小贩和艄排工人往返福州的必经之地和食宿的唯一中转站，促使桂峰迅速地繁华起来，素有“小福州”之美称。二零零三年一月被福建省人民政府授予“历史文化名村”。  

城村汉城遗址位于福建省武夷山市兴田镇城村西南1公里，遗址座落在起伏的丘陵山地上， 城址呈长方形。南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米，现在王城所在地的城村，也入选国家级历史文化名村。

武夷山城村汉城遗址其实就是一座2200多年前的“现代化”城市，全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址，城村汉城遗址不仅是福建地区保存最完整的古城遗址，也是全国保存最完整的汉代古城遗址之一。1999年12月，被列入世界文化遗产名录，是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。2006年被列入国家100处重要大遗址名单。

遗址面积约14.3平方公里，包括核心区闽越王城宫城遗址，城周边官署遗址、作坊遗址、窑址、墓葬区等。这座西汉诸侯王城，发掘出了发达的地下排水系统。这些陶制的下水管道，长形的最长近1米，直径30多厘米，在房屋建造之初就埋在下面，尤其是直接烧好的两头带子母扣的弯管，成70度角，更是解决了拐弯的问题。在城墙上，还留有排水口，城市里的“污水”可直排城池外。除了排水管，地面上还留着当年的花纹铺地砖、陶制水井，还有体现居住者身份的“万岁”瓦当以及两米多长的花纹空心砖，玉器、铁制生产工具、铜制兵器、陶制生活用具等各类珍贵文物。

 

福建闽越王城博物馆

　　王城的东、西、北三面，崇溪环绕，依山傍水，风景优美。城墙沿山势夯土建筑，残高4－8米，东西城垣共保留3处豁口通道，为当年的城门。城外有护城壕。经发掘，城内分布着殿宇、楼阙、营房住宅、冶铁、制陶和墓葬等遗址多处。中央高台上的宫殿遗址一组包括大门、庭院、主殿、侧殿、厢房、回廊、天井、水井和排水管道等。

　　王城坐北朝南，左右对称，布局严谨，与当时平原地区的城市布局截然不同，是江南独树一帜的“干栏式建筑”。古城排水系统，利用自然山坡、沟谷建成，实行雨水、污水分流，规划十分合理自然，令人称奇。