线路指南：
河南、山东方向到木渎，先从连霍高速公路或京沪高速公路、京福高速公路到淮安，经宁连高速公路南下，再沿沪宁高速公路到苏州段东桥枢纽转苏州绕城高速公路（西线）到光福互通下，沿苏福公路东行到木渎。
从江西、浙江等地来木渎，从杭金衢高速公路或甬台温高速公路往北过钱江六桥，也可以从杭州湾跨海大桥直接到嘉兴互通后，转上苏嘉杭高速公路往北，到苏嘉杭高速公路苏州段尹山枢纽后转行苏州绕城高速公路（西线）到木渎。
线路状况：
苏州太湖度假区旅游专线公路平交路口较多，有时路边的花坛会遮住您的视线，要谨防行人突然横穿公路。苏福公路路面状况复杂，平交路口较多，行人也多，在此段行车，一定要按规定的时速行驶，特别注意自身安全。
旅游服务：
苏嘉杭高速公路和苏州绕城高速公路（西线）的服务区条件好。这段有北洋湖和太湖两个服务区，服务区内的用餐条件很好，汽修、加油都很便捷，环境也不错。
泊车情况：
木渎镇很小，旅游设施不错。镇上翠坊街和下塘街交汇处的景区入口南边有收费停车场，在镇西北的明清购物街边有收费停车场，夜晚在此停车很安全。

一年四季最值得欣赏的是镇中的古典园林。木渎的园林式江南私家园林的典范，江南园林造园四大特征在此有经典的表现。木渎的私家园林继承了苏州园林的精致幽深，又有其空旷高远、山林野趣的个性，充满了一种大气和皇气。所以，到木渎主要就是观赏它的园林。
木渎住宿：
金山路198号有四星级中华园大饭店，金山路168号有四星级天平大酒店，羡园街有山塘人家，都是不错的下榻之处。
吃在木渎：
木渎有两条比较繁华的街，一条是花苑街，一条是香港街，街上好吃的东西很多。
石家饭店位于古镇中市街18号，建于乾隆年间。因乾隆皇帝下江南时在这里吃饭而著名，形成以肺汤、三虾豆腐、松鼠鳜鱼、清溜虾仁、活炝河虾、鸡油菜心、石家酱方、母油船鸭、白汤鲫鱼十大名菜为主的独特菜肴体系，为苏帮菜系的代表作之一。其中的肺汤更是名满江南。
绿扬馄饨店在香港街和苏福路的交接口，是一家百年老店，有木渎著名的特色小吃。
木渎镇“乾生元”产的松子枣泥麻饼非常有名，镇上有经销点。
灵岩山上的豆腐脑和素饺面很有特色。
加油站：
中石化木渎加油站在木渎镇苏福公路与翠坊大街口交汇处的东端，木渎镇苏福公路路北不远处也有中石化加油站。

作为有特色的园林古镇，木渎保留着十多处明清时期的私家园林。
虹饮山房
虹饮山房建于清乾隆年间，有秀野园和小隐园二处明代园林联袂而成，其“溪山风月之美，池亭花木之胜”，远胜其他园林。清末，小隐园为一代“刺绣皇后”沈寿故居，秀野园现为木渎圣旨珍藏馆。
严家花园
严家花园原是乾隆帝的老师、诗人沈德潜的故居，是苏州园林的“翘楚.一株古广玉兰冠幅宽广，浓荫蔽日，相传为乾隆下江南夜宿沈宅所栽；楠木大厅尚贤堂为明代建筑，气宇轩昂，江南罕见。更有特色的是四季小园，被现代著名建筑学家刘敦桢教授赞为“江南园林经典之作”。
古松园
古松园在山塘街，因园中有一株五百多年的明代罗汉松而得名。它是清末木渎富翁蔡少渔的旧宅，布局紧凑，保存完好。砖雕门楼深雕缀饰，形神有致；古松堂方橼上刻有八只琵琶，以喻“八音联欢”，如此造型在江南园林建筑中绝无二例；凤凰楼为东山雕花大楼的前期作品，建筑和雕刻艺术如出一辙。
榜眼府第
榜眼府第在下塘街，为林则徐弟子、近代政治理论家冯桂芬的故居。府第为前宅后园结构，是典型的清代园林建筑风格。砖雕、木雕、石雕是它的主要特色。花园以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。
灵岩山风景区
位于“秀绝冠江南”的灵岩山麓。景区内有吴王姑苏台、清代状元毕沅的灵岩山馆、清代大诗人张永夫纪念馆等名胜，楼台亭榭依山势而建，九曲长廊因地形而设，清池涓流，岸曲水回，自古便是吴中著名的旅游胜地。顺山而上，可寻访馆娃宫、西施洞、琴台、灵岩山寺等古迹。
此外，镇上还有明清古瓷馆、明月寺等景点。周边还有天平山、韩世忠墓、天池山等景区。

浮梁古县衙
浮梁古县衙为江南唯一保存较完整的清代县衙，也是全国仅存的几处古县衙之一， 1987年定为省级重点文物保护单位，与东侧按察院配套，可全面反映封建社会统治体制。

唐朝元和 11年（公元816年），因水灾，迁浮梁县城于现在浮梁旧城处，历经唐、宋、元、明、清诸代至民国四年，长达1100余年。在一千多年的历史，浮梁以瓷茶互利、农工商并举的经济格局在各个时代发挥着重要的作用，多次被钦点为五品县衙，唐朝天宝元年（公元742年），新昌改名为浮梁，为上邑（即五品官衔）；县衙内存有一块乾隆33年的“奉旨碑”— “特调浮梁正堂加五级”；明间背檀坊下书有“钦加同知衔，赏戴花翎权知浮梁事张，毛公建” ，钦赐五品，为中国品位最高的县衙.

历史文化长廊以贴地文化瓷砖展示千余年来浮梁的典故、历史和相关事迹，充分展示浮梁文化的发展历程，突出不同时代的文化内涵，以多个板块表现浮梁瓷、茶文化的源远流长和由古代文化走向现代文化的演变过程和发展趋势。在这里既可以享受茶文化的熏陶，也感受瓷艺术的丰富。两边铺筑雨花石健康道，以精湛的陶瓷艺术、深厚的文化底蕴和美丽的园林景观构成了世界独特的风景线。

巍峨耸立的宋代红塔有“江西第一塔”之称， 1959年列为全省重点文物保护单位。全塔共七层，从地坪至复盆顶塔高37.8米。塔身皆用大型青砖实砌，每层均用青砖叠砌出外挑平台，不设钩栏。
　　
　　红塔反映了北宋初期塔的建筑外貌和艺术造型的时代特征，是座具有融合中国古塔特殊风格和江南建筑特色的佛塔,素有浮梁“古代城徽”之誉，也是古老浮梁的象征、历史的见证。“西塔夕照”为古代昌江著名风景之一，若春和景明或秋高气爽，则有“文照胜朝晖，紫烟连霄汉”的壮观。

淳溪老街茶馆
线路指南：
河南、山东方向到淳溪，可先走连霍高速公路、京福高速公路、京沪高速公路到宁宿徐高速公路，再经宁连高速公路到南京城北。过南京长江三桥转机场高速公路往南行驶，在接近南京禄口国际机场时,先沿道路右侧上宁杭高速公路（注意直行进入机场），过溧水后转宁高高速公路到高淳县城所在地淳溪镇。
江西、浙江等地到淳溪，可从杭金衢高速公路往北，一路到杭州。根据公路上杭州绕城高速公路的标牌走西线。过钱江五桥，前行宁杭高速公路，大南京溧水后转行宁高高速公路到淳溪镇。
若从浙江的温州方向来淳溪，先从甬台温高速公路北行，过杭州钱江二桥后到高淳县的淳溪镇。
线路状况：
本段高速公路所在地或是平缓的山区，路面起伏较大，视线不远、多雾、能见度不高，行车要当心。
南京机场高速公路双向四车道，在这里要特别注意车速，小车限速120公里，超速要重罚。
旅游服务：
本段高速公路上的服务区综合服务条件都比较好。服务区内配有完备的汽车修理厂，虽然价格上贵了点，但能保证汽车修理质量。这里供应乙醇汽油，苏南用普通汽油，这是自驾游该地区要注意的。
泊车情况：
淳溪镇上停车的地方较多，主要的停车场有几个地方。一是高淳老街景区南端湖滨路上有景区专用免费停车场，在一字街大酒店对面。二是在高淳宾馆内有较大的收费停车场。三是在淳溪镇东宝塔路南，在高淳县电信大楼南面,有城东停车场，过夜很安全。
加油站情况：
淳溪镇上的加油站不多，从宁高高速公路下来到淳溪的连接线上，也就是123省道（宁高线）接近淳溪镇时，在双塔医院附近的路边有两座中石化加油站，一大一小，建议在靠近淳溪镇宝塔路上那个大的加油站加油，油品标号全，为普通型号汽油。在《淳溪景点及行驶线路导图》上已标出。

你可以择一金秋时节的黄昏到淳溪，此时老街上的游人大都散去，留下的是原本的宁静。您若在老街附近轻松找好了住处，或许已经胸有成竹地入住老街，就不要再仓促心急了。江南古镇保持的就是这份闲适、古朴的风度，我们就应该为自己找回这份宁静、质朴的本色。每年九、十月正是固城湖大闸蟹黄溢膏肥的时节，镇上的老街有许多美食店，择一家，待掌灯时分，通明的花灯映着刚出笼通红的大闸蟹时，满座宾客围聚于幽深的小巷之中，幽幽凉风吹过，您感受到的就是那份淳朴的明清商埠风味了。
游在江南，在淳溪，她所带来的水墨画般的意境和休闲，以及舌尖上的快感是让每一个深入体味的来客一生都难忘的。

住在淳溪：
淳溪镇上住的地方较多，建议您住在淳溪老街上的小宾馆，这些宾馆都是老街上的房子改建而成的，价格也不贵，又有停车的地方，、。如果小宾馆没有停车的地方，和服务员说清楚，他们会为你找到安全的停车场所的。
吃在淳溪：
老街糕点,起源于高淳民间喜庆活动送糕点的习俗。有100多个品种，以云片糕、麻玉糕、软香糕、芙蓉糕为特色产品。糕坊以“夏家”和“张家”两家最为有名。
老街农家菜
老街上的特色小饭馆很多，农家菜做的不错。有笋菇、山鸡、野鸭、湖鲜、固城湖螃蟹等。
固城湖螃蟹
淳溪产的螃蟹，是正宗长江水系中华绒螯蟹。这里的螃蟹甲壳脆坚，肢体肌肉丰满，个体硕大。

直文化
直妇女的传统服饰是很有水乡特色的，以梳髻髻头、扎包头巾、穿拼接衫、拼档裤、束裾裙、着绣花鞋而出名，这种着传统服饰妇女站在人群里既亮丽又显眼，被城里人戏称为“苏州的少数民族”。

直农村妇女上苏州、去上海特别的显眼，被城里人称之谓“苏州的少数民族”。至今直地区仍保留着江南水乡妇女传统特色的民族服装。尤其是该镇西部地区40岁以上的妇女仍很流行，在古镇老街上可以看到穿着这些传统服装的妇女，这也是水乡古镇的一道亮丽的风景线。
 
直水乡妇女服饰是千百年来吴地水乡稻作农业时期的产物，我国汉民族服饰的杰出代表，包括拼接衫、包头、裙、束腰、拼裆裤、绣花鞋、肚兜、卷膀等构件。苏州直水乡妇女服饰历史悠久、工艺独特，文化内涵深厚，顺应了稻作农业的需要，创造了拼接拆卸技艺，显现出吴地劳动人民的创造才能。苏州直水乡妇女服饰以“显”、“俏”和“巧”为主要特点，通过“白色”的巧妙运用，使服饰色彩深中有淡、淡里有俏、俏中有艳，再加上拼接、滚边、纽绊、带饰和绣花等工艺的应用，堪称一绝。2006年5月20日经国务院批准并予公布成为第一批国家级非物质文化遗产代表作。
 
   包头巾：大家平时所见的包头巾，大多是一块方形巾帕按对角线折叠成三角形，然后在额下打年结，而这里的三角包头巾却是底角为锐角的一块梯形布，包头巾可以把头发缚得很牢，在田间劳动，能遮阳避风，防飞虫，起到护发保洁作用，实际上是妇女的劳保用品，而且您无论从哪个角度看都是呈三角形的。三角包头巾是整套吴东水乡妇女服饰中的标志性饰物，相传包头巾起源于吴王阖闾时代，当时采莲女为了遮阳挡雨，把荷叶折成船形，两头用竹片固牢，戴在头上，后来经不断改制就演变成现在的三角包头巾了。妇女的上衣采用紧袖，是田间劳动的需要，袖宽容易拖泥带水，至于肩部和袖部用异色的布拼接，因为古时妇女是田间的主要劳动力，而挑担最容易磨损衣肩，收割庄稼难免会损坏袖部，补时就不一定能找到相同颜色的布料，不如裁新衣时就做成三色，重补就方便多了，后来发现这种拼接打破了一色的单调，另有一种装饰美，于是就流传下来了。

宣卷作为一种民间文艺，在江南地区广为流传。主要是在农村，深受百姓喜爱，特别是年长者的喜爱。宣卷，是由唐代僧侣的“俗讲”、宋代的“说经”及后代的鼓子调、诸宫调、戏文、杂剧影响发展而来的，到了明朝正德年间，始用“宣卷”称谓，刊本行世。
 
一、直宣卷的由来和和发展。
在清道光咸丰年间，宣卷流传至直。当时称为木鱼宣卷，解放以后，新思想、新文化、新文艺在农村红红火火地传播，各村都成立了文艺宣传队。直宣卷就此销声匿迹了几十年，无人问津。直到改革开放后，80年代末90年代初，直宣卷又回到了广大农民面前。如今的宣卷，称丝弦宣卷，由木鱼宣卷演变而来，较以前有所变化和发展，有“坤角”（女子）加盟，打破了一向只有两个男子宣卷的格局，成了多人组合的班子，由一人主宣，配一名或两名坤角和卷，并引入民乐伴奏，吸引力更强。2009年以来，宣卷开始有一位主宣的，也有一主一副的；有男主宣的，也有女主宣的，彻底打破了传统固有的格局。
 
二、直宣卷的声腔与流派。
1937年以前，直宣卷因其唱腔的落调有“南无阿弥阿陀”这样的唱词，所以也叫“恰弥陀”宣卷。宣卷的唱曲，通用方言，有汪汪调、杨噱调、五更调等；戏曲片段，唱腔有沪剧、越剧、黄梅调等灵活多样，不拘一格。
宣卷分南北两派，以澄湖分界。澄湖以南为南派，澄湖以北为北派。直宣卷为北派，它的艺术风格与苏州滩簧十分相近，有说有唱，俗称“打山头”。宣卷艺人都是男子，一般都是两人一档，一位是上手，为主宣，一位是下手，为“和佛”。
 
三、直宣卷的服饰与道具。
宣卷的服饰与道具随着时代的发展而变化。在以前，生活条件和经济水平相对落后的情况下，木鱼宣卷的服饰没有特别之处，根据艺人平时穿着为主。道具有起拍、折扇、经盖，极其简单，保持着原生态。改革开放后，随着生活水准的提高，人们对民间文艺的质量和要求越来越高，把木鱼宣卷逐步推向丝弦宣卷。主宣开始穿长衫、女角穿祺袍。有时根据表演的节目，经常调换行头，以演戏的古装为主。
 
四、直宣卷的乐器的发展。
木鱼宣卷，演唱时要击打木鱼、磬子来控制节奏，乐器有木鱼、磬子、铃珠、春锣等，各样道具各有所用；丝弦宣卷，有唱曲和戏曲片段，用二胡、笛子、琵琶、扬琴、笙等丝弦乐器伴奏。
 
五、直宣卷场合的变化和发展。
50年代以前，直宣卷的演出，是在庙会、当头（缴血污）、理星宿、斋星官等场合。80年代末，逐步延伸到民间婚礼、做寿、小孩剃头、女孩十三岁、男孩六岁等民俗活动中。2008年，直宣卷开始从农村走上了舞台。2010年9月，直宣卷队入驻江南文化园古戏台演出，开辟了新的活动阵地。
 
六、宣卷场景布置的演变。
木鱼宣卷时，并排摆两张八仙桌，八仙桌正面系着桌围，桌围上面绣牡丹花的绸缎料子，桌面上铺台单，台单四边流苏下垂，桌上依次摆放着：两盏台灯（或一对弹簧蜡烛）、一只银盾，红木座子绢花群（组）、银质王母、寿星佛像。八仙桌后面的竹木支架上，左右两边挂门帘，上方挂绣有社名的横帔。门帘和横帔都是绸缎料子。一位宣卷艺人朝南端坐，手执醒木或木鱼，唱曲时敲响木鱼，醒木则备说表时作道具。右端坐着伴奏艺人，左端坐一位帮腔艺人。
丝弦宣卷的表演形式简便灵活。开宣前，并排摆两张八仙桌，不加装饰，按装音响设备，调试各种乐器，就可以开宣说卷。
 
七、直宣卷的特点。
（一）丝弦宣卷较木鱼宣卷有所变化和发展，开始有“坤角”（女子）加盟，打破了一向只有两个男子宣卷的格局，成了多人组合的班子，由一人主宣，配一至两名坤角和卷，或一主一副等，并引入民乐伴奏，吸引力更强；（二）直宣卷往往与双簧、江南民间小调、戏曲片段交替演出，趣味性很强；（三）宣卷表演形式有背词宣科和照本宣科二种；（四）直的宣卷班子，兼做婚礼中的贺喜，负责娶亲、结亲等礼仪。

高淳老街：
高淳老街是中国古街的一颗灿烂的明珠,是江苏省保存最为完整的明清古街,以古老和奇特而闻名,为国家AAA级旅游景区,省级文物保护单位。老街风景区目主要有关王庙、高淳民俗馆、杨厅、新四军一支队司令部、高淳民俗表演馆、新四军驻高淳办事处旧址、乾隆古井等八处景点，以展现古老朴实的古建筑艺术及蕴涵其间的丰富民俗文化为主。老街始建于明初，历经明、清两代500多年的不断建设，老街长八百多米，宽不过四米，民居挨肩接踵。临街的是店铺；中进是客堂或作坊，侧有账房，卧室一般在楼上；后进则为货栈或晒场。每进之间有横式天井。为节省土地，邻里共用一堵山墙，同时也是封火墙。门窗为木结构，徽派特征明显。老街里有许多历史文化遗存，集中反映了不同时期高淳社会生活的各个侧面，在苏南古镇中独树一帜。老街上的景点有民俗展馆、吴祠圣迹、吴祠戏楼、砖雕石刻展览馆、道教神像画展览馆、乾隆古井等。
宝圣寺塔：
塔建于三国时期，位于镇东，四方七级，砖木结构楼阁式，总高33.5米，是江苏最古老的两座方塔之一，是淳溪古镇标志性建筑。
此外，镇周边的景点有玉泉古寺、古城湖、游子山、沧溪戏楼、东坝戏楼、石臼湖、双女坟等。

江苏淳溪镇是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的江南特色水乡古镇。她像一颗闪亮的明珠，镶嵌在江苏的西南边界。江南秀美的景色在这里集锦，苏皖灿烂的文化在这里交汇。淳溪的文化，特别是老街的文化内涵呈现出以徽州文化为主的多元发展趋势。镇上的景点较多，著名的高淳老街、宝圣寺别具一格。石臼湖的浩瀚，固城湖的清澈，游山的苍翠，花山的秀丽，意高境雅。沧溪戏楼、东坝戏楼、玉泉古寺等古刹名楼更是锦上添花。淳溪的魂是水化成的，这里是舟子的归航处，是东流西下客子的泊湾，是吴韵楚歌的交流地。在漫漫历史的长河里，这里的水已酿成了就，名之为淳。

海宁潮
海宁潮又称钱江潮，是世界一大奇观，钱江潮以其磅礴的气势和壮观的景象闻名于世，以“一线横江”被誉为“天下奇观”。钱江观潮始于唐，盛于宋，海宁观潮自明清以来也有400多年历史。古之观潮以杭州江干三郎庙一带为最盛，宋代以后，由于河道的变迁，观潮最佳点逐渐东移至海宁境内。 
 海宁潮以其潮高、多变、汹猛、惊险而饮誉海内外，海宁潮一日二次，昼夜间隔12小时，一年有150多个观潮佳日。自明清以来，海宁民间一直都有农历八月十八观潮的传统习俗，这一日，游客云集，热闹非凡，海塘上更是出现“江潮人潮两相涌”的壮观；现在每年农历八月十八期间都举办中国国际钱江（海宁）观潮节。自2000年9月16日中央电视台、浙江电视台联合直播钱江涌潮后，海宁观潮更是名声大振，“天下奇观”海宁潮吸引着越来越多的海内外游客。

钱江潮携着美丽的传说奔涌了千年万载，这些神话随着江潮流传整个水域，积淀在江畔充满传奇色彩的土地上。
      而这片土地——海宁的诞生也同样有着一个美丽的传说。
      很早的时候，海宁一带还不是陆地，而是一片汪洋，属东海王所管。这龙王脾气很坏，动不动就发大潮，冲堤决岸，弄得海边上的老百姓流离失所，不得安宁。
      有一次，南海观音路过这里，看到老百姓的苦楚，觉得可怜。正在这时，龙王出巡来了，前有虾兵蟹将开道，后有鲸鱼元帅压阵，乌龟丞相左右乱窜，龙子龙孙簇簇拥拥，搅得潮水滚滚，白浪滔滔，朝钱塘江涌来。观音见了，就赤脚下滩，迎着潮头走去。龙王一见观音，连忙上前打躬，问：“大士有何法旨？”观音说：“你看我从南海来到你东海，连个歇脚的地方都没有！”龙王就伸手从海底抓起一块石头，放在鳌鱼头上，变成一座“尖山”，对观音说：“请菩萨就在这上面歇息罢。”观音说：“这地方好是好，可惜这小岛在大海中，孤零零的，没人作伴，太寂寞了。索性再借我一箭之地，有百姓同我作伴，可好？”龙王想，一箭之地不过百十步，就同意了。

      于是，观音一脚跨上尖山顶，向西引弓一箭，直射到杭州龙山月轮峰才落下来，也就是后来建造六和塔的地方。龙王一看观音要借这么多地，有点舍不得。观音见龙王面有难色，就拿出一件龙袍，对龙王说：“我用这件龙袍做抵，到时候我还你地，你还我    龙袍，怎样？”龙王见观音手里闪闪发光的龙袍，两眼瞪得象灯笼，恨不得一把抓过来，心里欢喜，嘴里就问：“什么时候还呢？”观音捉过一条黑鱼，把它背鳍和尾巴连接的地方掐了一把，对龙王说：“有朝一日黑鱼背脊的鳍和尾巴连起来了，我就还你地。”龙王想了想，又从海底托起一块土地，放在鳌鱼背上，接过龙袍，就欢欢喜喜回水晶宫了。
      龙王这么爽快答应下来有他的打算。因为土地放在鳌鱼背上，只要鳌鱼一翻身，土地仍归东洋大海。果然不错，鳌鱼背上放了一大片土地，哪里肯依，拼命挣扎，想甩掉这片土地。观音见鳌鱼动个不停，心想这样老百姓还是不能安居乐业啊。她来不及穿鞋，就赤脚踏在鳌鱼头上。鳌鱼只能老老实实的不敢动弹。观音化出个“出海观音”的化身，永生永世站在鳌鱼的头上。

千年流坑的魅力
这是一村一姓一千年不变的董氏家园；这是人文荟萃，胜迹琳琅的村落。这是国务院公布的“全国重点文物保护单位”。这是被誉为“千古第一村”，地处赣南偏远山区的抚州市乐安县流坑村。

一个初冬的艳阳天，正午的阳光洒遍大地，村口那株披着一身金色外衣，戴着串串翡翠项链的古樟伸开臂膀，迎接着一个个慕名而至的远方客人。我们手拉手与被日月亲抚了千年的迎宾树拥抱过后，便进入了这个被人间烟火熏陶了千年的村庄。

流坑，四面群山拱挹，秀峰叠翠；一条碧水澄澈的乌江逶迤而来，拥抱村庄；十里枝繁叶茂的香樟，延绵江岸。我置身其中，尚未品读她的历史，就被那井然有序的纵街横巷，鳞次栉比的陈祠旧舍，长庭深院的残檐破拱和门前舍里的石额木匾组成的画卷深深吸引。

董燧是流坑家喻户晓的人物，明代嘉靖年间，官至南京刑部郎中的董燧辞官回乡，带头并发动族人捐资，重新规划流坑，用了近20年时间把流坑改造成七条东西巷，一条南北巷如梳子形布局的村庄。七条横巷，一式东建码头，西设望楼，既可接纳江风，又能护村御敌。所有巷道，全都设渠引废水入湖，沉淀后排入乌江。如此科学规划，让今人也十分佩服。

恢弘的画卷里，更多的是小巷大街被残破包裹着的民居。马头墙，圆木柱，青砖黛瓦，空斗砖墙，半掩半露的双坡屋顶，造型多样的照壁门楼，雕花嵌画的门扇棂窗，还有砖雕、木刻、彩绘，全都以浓厚的赣派风格，显示着我国古代建筑艺的魅力。

在幽深的鹅卵石街上穿行，沿街一座座经历过明风清雨的祠堂，一个个悬挂于堂前“父子进士”、“ 兄弟联科”之类的牌匾和一串串记录功名的旗杆石引起我极大的兴趣。尤其是当我走进挂着“流坑村文物博物”牌子的祠堂，读到开村始祖董合、第一位举人董文广、第一个进士董淳和“五桂齐芳” 的同科五进士、文武状元董德元、董藻、理学家董燧等人物小传，流浏过有300多贤人儒士的“流坑历代功名榜”后，脑海便画上一个深深的问号：一个地处遍远山区的流坑，如此人才辈出，难道真是风水造化之玄机？

文馆，又称江都书院，我一跨入“儒林发藻”的大门，就被这座始建于明未，经多次重修的董氏族学散发出来的书香气息包围着。文馆内有宽敞的讲堂，舒适的书房，典雅的“文昌阁”，一切尽显海藻特色；尤其是供奉大儒董仲舒等先贤的“敕书楼”， 更是重工装饰，彩绘梁栋，透雕窗花，处处凸现流坑重教崇贤之风尚。村里人告诉我，流坑第一举人董文广中举以后，决心用教育来振兴家族。他回到家乡，办书院，招学徒，纳贤才，拉开流坑崇文重教的序幕。从此，30多间书院书屋便在流坑的土地上诞生。从流坑书院的门里便走出了文武两状元，走出了34名进士和90个举人，走出了100多位从主薄、知县到尚书、宰辅等官员。崇文重教使董家成了江西历史上声望极高的大家族；氤氲书香为流坑积淀了深厚的人文底蕴。

江村古镇的文化
江村先人们数代的心血使得这一方水土更加有了灵气和风韵，江村先人们依靠民间力量如此持久，如此沉静自信地规划和建设自己的村庄，不能不让今人叹服。毫不夸张地说是千年积累的智慧与财富、千年相承的生活秩序、千年沉淀的历史文化的共同结晶。说她是一棵树，她沐浴了千年的阳光，经历了千年风雨，记录了无以数计的江氏子孙的喜怒哀乐。

江村水系的特点 “恰是一江春水向东流”，世间之水，多为东流。而江村的水则是向西流。她的一切都是利用自然条件的结果。再加先人的智慧，就建成了令后世的行家交口称赞的江村的水系。

江村水渠，江村先人利用源于金鳌山的两股溪水，让它环村而过。溪水的行走路线，按着人的需要，顺着人的意愿缓缓而出。再用一块块青石分两路为溪水铺路。溪水在江村由高低顺着大门或绕过后门点着户头走。为了使溪水在干旱之时仍能绵绵不绝，村中的人工水道每隔四五十步就设一道水闸，使不大的溪水多了些城腑，让文文静静的溪水有了唱小曲的机会。同样让这徒有“江”名的村庄多少沾了点江河的缩影。
江村景区不但是一个厚重的历史文化景区，且自然风光也是非常的漂亮，特别是村口的聚秀湖，宝塔、牌坊、古寺、金鳌山、黄高峰的倒影汇聚聚秀湖里，风光旖旎，美不胜收。