据《苏州市志》介绍，柳毅是苏州人，至今还保留着如柳毅桥、柳毅庙等有关古迹，东山渡水桥摆渡口那里旧有水平王庙，庙内供奉的就是柳毅神像，又因柳毅后来成了洞庭君龙王的女婿，受人间香火保一方平安也在情理之中。再说，太湖古称震泽，又有具区、笠泽、洞庭湖、五湖之称，地方志《吴地记》中，还特别注明，洞庭湖之说引自《扬州记》，这说明洞庭湖之说早于唐朝。扬州曾是夏禹定九州之中的一州，古时江浙一带都属扬州辖区，与当时的湖南，同属楚地。有洞庭山的湖不叫洞庭湖，而没有洞庭山的湖却偏偏称洞庭湖，历史上的事，也真叫人捉摸不定。“柳毅传书”是一则美丽传奇的神话感情故事，它本来就是富有色彩斑斓的情景和幻迷。大可不必去作什么哪个真，哪个假，还是让两处胜地佳话长期并存争相媲美去吧！
　　金庵罗汉雷潮塑
　　紫金庵彩塑罗汉造型逼真，容貌各异，现列为国家级文物保护单位。紫金庵《净因堂碑记》写道“罗汉像怪伟离陆，塑出名手，余游于苏杭名山诸大刹，见应真像特高以大，未有精神超忽，呼之欲活如金庵”，《太湖备考》说：“紫金庵，又称金庵寺，在东山西坞，相传唐时胡僧建，贞元间废。内有十八罗汉像，极工，系雷潮装塑。”雷潮何许人也?数百年来，对雷潮此人只有传说，而无可考史记佐证。为了此事，我曾拜访过原吴县工艺美术厂工艺师陈远义老师，他特地陪我去紫金庵，从罗汉神态、衣饰彩色、比例和造型个性等逐个逐个实地点评与我听，他还指出，说罗汉像由雷潮塑，不要把夫人写进去，这是佛教界犯忌的。他还说雷潮是民间艺人，民间艺人中有很多出类拔萃的人物，也制作了大量的艺术珍品，可是旧时等级森严，都没有名字留传，这很普遍，应该说这是历史的遗憾。陈远义还特地跟我讲或许有朝一日发生什么事情，在这座大殿中的那个塑像身上或肚内，可能会发现当时作者为自己的创作留着点什么，这在一般庙宇中不会有，紫金庵可能会有。可是真正发生了什么，到时紧急抢救生命也来不及，恐怕也不会顾及它了。20世纪九十年代初，我曾与金庵寺文保所长毛复新同志一起去杭州，想查查雷潮身世，也无结果，但是共同点都一样，民间艺人，就是工匠，由于身份低下而不能留名。杭州净寺的当家师傅对我们说，你们想想全国有多少座大庙，有那么多那么好的塑像，包括兵马俑，都不介绍是谁塑的。既然说到了这个地步，我们也就罢休了。
　　古紫藤绑牛皋
　　说起东山古紫藤，东山人都感到很骄傲，因为它是千年古镇的见证。附近居民长者都知道古紫藤绑牛皋之事。牛皋是宋朝大元帅岳飞手下的大将，又是把兄弟。传说当时东山有位起义首领叫杨虎，在太湖里举旗造反，以洞庭东西两山为据点，自立为王，封花普芳为主将，大营扎在东山，粮仓陈放在西山。岳飞奉命来太湖剿匪，牛皋为先锋。人所共知，牛皋是旱鸭子，不懂水师，有日他乘皓月当空之时，放船到太湖巡逻，恰与杨虎部下战船相撞，牛皋跌人湖中，被抓获。船到渡水桥上岸，殿泾港殿前是必经之路，杨虎兵丁押着牛皋走得很吃力，途经东街头粗壮的紫藤树，想停下来歇一歇，可是又怕牛皋逃走，于是就把她绑在藤树的主干上，引得不少民众前来观看。此事被岳飞知道后，设法营救，最后在岳元帅的仁义感召下，杨虎归降，充入到抗金队伍中去。但据《说岳全传》一书所说，杨虎总部设在白沙关帝庙，并非法海寺，牛皋也关在关帝庙，紫藤绑牛皋全是传说。从《说岳全传》中的情节介绍，关帝庙要比法海寺作为总部要妥当得多，法海寺在深山老林，关帝庙背山面湖，攻守都利，牛皋就根本没有到前山来过。
　　再从正史介绍来看，岳飞去湖南剿匪，首领是杨么。《宋史》中说到太湖也没有杨虎造反之事。如果真有杨虎太湖造反之事，就不可能有南宋康王南渡太湖之实，也就不会有一大批名门望族到东山定居。凡来定居者所以选择东西山，看中的第一条就是环境安全。东山所有的地方志和史籍也都未提及过杨虎造反，可能纯属民间故事之类的传说，包括像席文彦(贤)三刺乾隆之说，也纯属民间故事，所以也就没有必要去追根究底了。
　　龙头山上有只乾隆床 　　东山龙头山古庙“文革”前还保存着一张木板大床。很多人都会走近过去看看摸摸，据说这是乾隆皇帝留宿过的木床。真的吗?看庙师傅讲，“一直都是这样说的，没错”。老东山返乡到龙头山走走，也是这样说的，反正大家都认可，这张木板床是乾隆皇帝睡过的。