中国古村落变迁的历史过程(二)古代岩画中的村居图


徐州泉山岩画
沧源岩画笼罩在一片神雾之中。由于地形作用、光线照射的时间差异等原因,许多岩画时隐时现,仿佛观看者也步入一种虚幻与神秘之中,因而,当地佤族人称岩画所在地为仙人显灵的神岩,只有重要节日才会祭拜。傣族人也基本如此。
沧源岩画与北方岩画不同之处在于其画面以人物为主,占70%以上,而不像北方岩画以动物为主;而且沧源岩画为颜料岩画,多为赭红色或铁红色,而北方岩画多为凿刻或刻绘而成。
沧源岩画中的房屋至少有干栏式和树上两种形式。其干栏式房屋又有三种类型:一种是房身画成三角形,代表房顶双斜面轮廓分明的干栏,今天的佤族干栏建筑就属于此种;一种是房身呈椭圆形式半圆形,代表房身略呈椭圆形的干栏,今天的傣族干栏建筑即为此种;还有一种是房身成倒梯形,脊长于檐的古老干栏式,在云南出土的青铜器和铜鼓图案中常见。干栏式房屋上层住人,下层养畜,安全防潮,故有“楼居”之称,南方地区较为普遍。
在沧源岩画的二号地点有一幅很有趣味的村寨图,里面有十余座干栏式房子,大小各异。村外画了几条表示道路的线条,弯弯曲曲,以表示崎岖不平的山间小路。路上时熙熙攘攘的行人,或肩上扛着物品,或赶着猪羊等牲畜,从不同方向走向村寨。村寨内有人在忙于舂米,或忙于干活,好像村寨内即将举行一次盛会。村寨外有一所小房子,估计是守护者的住所,这正是古代山区村寨的写照。今天的阿瓦村寨仍能见到类似的情景。有人认为这幅岩画表达的是本村寨在一次战争胜利后,人们带着战利品凯旋归来的场景。从村落布局来看,当时的人们已经有了一定的社会组织。