如果要追溯历史，还可以寻觅到磁器口历史之更早依据。磁器口背靠歌乐山，实际就是歌乐山之部分而已。在古籍《华阳国志》里，诠释有歌乐山的文字：“大禹会诸侯于涂山，召众宾歌乐于此”。有说歌乐山由是得名，那是治水成功后的一次古朴的庆典。关于涂山的说法，在中国文化里有多个，但以在重庆南岸为可信度大。据说是在纪元前2205年，大禹继承舜称为禹帝，为君主。这大禹，头上有着治水的光环，又喜好排场。登基后召集全国各部落酋长大会，传说即在重庆的歌乐山上，对着浩浩汤汤的长江、嘉陵江，开歌乐，召诸侯，会众宾。在古代，通过水路乘船是交通的立要工具。大禹及各部落酋长来歌乐山聚会，必然要乘舟从嘉陵江下船，经过磁器口。据此，歌乐山的历史应在4000余年以上。按当前的公认，重庆历史三千年以上。为此，磁器口的历史也应有三千年以上。若更早，则在抗战时期，歌乐山曾发掘到猿人洞穴，被历史学家卫聚贤称为“重庆猿人”。据考古发现，歌乐山地区可能是重庆主城区人类最早出现的地方。

但是，以上二说均尚未获得更充分的证据。不过，为了确定磁器口历史起源，当前可以采用一种既论据充分，又能大家所接受的说法。在此，特提出“磁器口历史两千年说”。

黄龙溪古镇

古镇街巷总体保持着清代鱼骨形路网的传统格局。街面全为石板铺就，宽约三米，两侧清代前店后居联排式民居店铺达76户100余间，均为木穿逗结构，竹编夹壁粉墙，清瓦屋面，雕花窗棂，飞檐翘角，为檐廊式建筑。古镇街巷幽深静雅，街景错落有致，富于变化，轮廓丰富。登高远望，无数清瓦屋顶鳞次栉比，像青色的波浪层层铺卷开去，有着较高的城镇和建筑历史研究价值。

黄龙溪古镇仅200多米的黄龙正街，分别建有“古龙寺”、“潮音寺”、“镇江寺”，称为“一街三寺庙”； 清末民国初年华阳、彭山、仁寿三县在此共设一衙门，称之为“三县一衙门”。 “一街三寺庙，三县一衙门”也成为古镇最著名最奇特的文化遗存。