杨柳青古镇的民俗文化


杨柳青的年画文化

杨柳青年画与苏州桃花坞年画并称为“南桃北柳”,年画起源于明初,万历年间出现了套色印刷,至清朝中期的康、乾年间发展到了鼎盛之势,杨柳青相继出现年画作坊百余家,形成了“家家会点染,户户善丹青”的画乡。在漫长的发展过程中,画师们创造、继承了自己的传统技法,又吸纳了清代画院派之长,逐渐形成了杨柳青年画的独特风格。杨柳青年画采用的是木版刻印与手工彩绘相结合的方法,刻工精致,绘制细腻,彩色绚丽,生动形象,富有浓郁的乡土气息,是中国民间艺术的一枝奇葩。
  在几百年的历史发展中杨柳青年画一直深受人们喜爱。它走进了长城内外、天山脚下到东海之滨的百姓之家;并曾被宫廷视为国宝,达官贵人多有收藏;后经丝绸之路传至欧洲,随着改革开放的春风飞向了东南亚。震惊了整个世界,成为了蜚声中外的艺术品。
  杨柳青年画构思巧妙,取材极为广泛,名目浩繁,约有3000多种版样。大致可分为十五大类,即:神话故事;历史典故;小说传奇;师祖神;仕女;娃娃;戏出;吉祥图样;财迷图样;山水花卉;时景图样;历图;灯画;风筝纸以及刻花纸、升官图等杂画。在这些年画中,每一种版样都有它巧妙的构思和深刻的寓意。
  另外,随杨柳青年画应运而生的风筝、剪纸、砖雕也为这座古镇的历史文化增添了风采。
饮食文化
杨柳青土地肥沃,又得运河水之利,这里出产的农产品味香色美,菜瓜、萝卜、大白菜等远近闻名。随着商贸业的发达,一些独具特色的民间小吃也逐步发展起来,慢慢形成了当地的一种饮食文化。槟榔膏、熟梨膏、茶汤、烧鸡等都独具特色,尤其孙记惠香斋酥糖更是异常出名。
  孙记酥糖的制作始于清道光年间,以做工精细、物美价廉、香甜一口酥堪称一绝。有人曾做过测试,一块不到五厘米厚的酥糖,竟有一百二十八层。上世纪八十年代,《天津日报》记者曾对老艺人孙宝发做过专访。
民间花会
 明清以来,随着漕运的发展,该地日趋繁荣,且受运河文化的影响,民间花会应运而生。
  杨柳青的民间花会历史悠久,明嘉靖二十九年(1550年),农历三月,《西游记》作者吴承恩船泊到杨柳青镇时,曾留下“落梅愁觉醉中听”的诗句,“落梅”即是杨柳青花会“小莲花落”词曲的尾句。清康、乾年间,杨柳青民间花会已有24道。这些花会的题材创作,有的源于宗教,有的源于武术,有的源于民间传奇,有的反映伦理道德。但都反映了当地的民情、民风、民意,是广大群众喜闻乐见的民俗文化。这些花会每逢新春佳节,便给这个古镇添上一道绚丽的彩霞。
  故事传说。杨柳青镇区建筑面积是15平方公里,由于其历史悠久,在一九八六年前没有进行大面积改造前,全镇就有59条街道,382条胡同。曾有人说:杨柳青三百多条胡同中,每一条胡同都有一段故事。这句话虽有所夸大,但实在的说,杨柳青三百多条胡同的命名,它不是一、二、三…简单的数序排列,而是都有一段原由,不少胡同而确实也流传着一些脍炙人口的故事。这些故事又多是反映了杨柳青人勤劳、善良、憎恶扬善、奋发图强的品质和热爱家乡的情怀。
杨柳青每年还有元宵节花会,比如杨柳青八街狮子老会杨柳青金钹飞镲表演队杨柳青女子舞龙队杨柳青盛兴风云老会杨柳青永乐高跷会等等。


大院文化
杨柳青古建筑很多,尤其一些富户乡绅的民宅大院颇具名气。比如:石家大院、董家大院、安家大院、周家大院、刘家大院等。在这些大院中,最有代表性的是石家大院。
  石家大院坐落在运河北岸,原系天津八大家之一石元仕的住宅,也称尊美堂大院。石家大院始建于光绪初年,距今已有128年历史。整座院落宽、长各100多米,占地面积1万多平方米,建筑面积约4800平方米,整个建筑群包括12道门、18个院落、247间房舍。是典型的四合连套、院中有院、轴线分明、典雅华贵、气派宏浩、功能布局合理的住宅。尤以砖、木、石雕之精美、古朴典雅之风格而独具特色。院中主体建筑之一的石府戏楼,是中国北方规模最大、设计巧妙的封闭式民宅戏楼。石家大院是华北地区保存较好的大型清代民宅,1991年,被天津市政府批准为市级文物保护单位。
御河文化
杨柳青自古以来是个风光十分秀丽之地,对这里的一些自然景色有人曾撰述出“古代十景”,即:魁阁蒙雨、塔林晓日、柳岸风帆、女墙残月、老圃黄花、玉顶炊烟、古渡箫声、寒林鸦噪、白滩绩麻、平沙积雪。在这十景中,前八景都处在御河两岸。比如:如今尚存的文昌阁、普亮宝塔就是当时所称的“魁阁蒙雨”、“塔林晓日”。
  文昌阁始建于明万历四年(1576年)被称为杨柳青三宝之一,是国内迄今保存最完好的明代楼阁式建筑,它集镇江金山、湖北黄鹤楼、江西滕王阁之大成,结构灵巧,造型别致,与其他县镇的方形或长形的魁阁建筑相比,可谓独树一帜。它是杨柳青的旧十景之一——“崇阁雨”。昔日四方名士和文人墨客常云集于此,或谈诗论文,或讲学聚会。明代大文豪吴承恩曾在此创作《西游记》。清代中期,地方文风日盛,它被辟为崇文书院,在这里,曾造就出两名进士,十几名举人和多名贡生、附生、庠生。
  建于200年前座落在运河南岸的普亮宝塔,是为一位勤劳、善良、抑强扶弱而富于传奇色彩的老人于成功兴建的。于成功,兄弟排行老五,人们称他于五爷。清康熙末年生人,自幼务农,三十岁左右出家修道,学会了高超的医术和武道。他还俗后,边务农、边行医,做了许多好事善事。八十岁无疾而终后,他的子孙和街坊邻里,敬慕他的品德,于清嘉庆癸亥年,集资给他修了这座宝塔,因当初于五爷出家时法名叫“小普亮”,所以这座塔叫普亮宝塔。至今,对这位于五爷的传说还不绝于耳。

棠樾

棠樾
黄山歙县牌坊群鲍家花园景区座落于山青水秀的歙县棠樾村内,由古牌坊、古祠堂、古民居、鲍家花园组成。此地距古城歙县10公里,距市府所在地屯溪27公里。

棠樾,位于歙县城西南十五华里处,北靠松林茂密的灵山支脉龙山,南临徽州盆地,一展平原沃野,源自黄山的丰乐河由西向东穿流而过,远处以富亭山为屏,是风水说称谓“枕山、环水、面屏”选址的理想位置。
    早在明代,村落就有“复古虹桥”、“令尹清泉”、“横塘月霁”、“龙山雪晴”四景之说,以表现该村落优美的自然环境。
    至今,村口依然高耸着历代兴建的七座高大的石牌坊群,构成徽州飘荡中独一无二的壮丽景观。同时,村中现存的祠堂、民居、花园,也有代表性地反映了徽州的特色。

棠樾为鲍氏家族的聚居地。该家族自南宋建炎年间迁此定居,绵延了800余年。以“忠、孝、节、义”核心的石牌坊,由两头向中间依次排列,呈半弧形展开,自西向东依次为鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊。七座牌坊庄重威严,连成一线,鱼贯而立。
   沉稳凝重的敦本堂,俗称男祠,坐北朝南,三进五开间,五凤楼门厅,整个祠堂的结构简洁明了,银杏为柱,樟木作梁,砖、木、石雕洗练不繁,处处透露出儒家人生哲理和文化内涵,显示着不偏不倚的“中和之美”,祠内现保存有宗族管理制度的碑刻、立有《嘉庆上谕三道碑》等,是研究宗法制度不可多得的实例。

   独一无二的清懿堂,俗称女祠,坐南朝北,五开间,三进,马头墙,整个祠堂结构紧凑,造型流畅,内秀而外朴,端庄而不刻板。雕镌典雅瑰丽,尤以门厅外之八字墙,满饰砖雕,玲珑剔透,华采纷呈,被誉为徽地祠宇砖雕之最。
   与牌坊群相谐互生的鲍家花园,是以徽商私家园林为背景,以徽派盆景为主题,汇集徽派盆景艺术之精华,同时荟萃国内各流派盆景的代表作品,是一个品位较高的盆景观赏基地。该园占地21.73公顷,其中人工湖、盆景园各5.33公顷。展出盆景近万钵。园内盆景品类俱全,形式多样,玲珑活泼。大型山水组合,有的意趣横生,素雅闲适,有的妖容丽姿,争奇斗妍。树桩盆景神态万千,奇特自然,山石盆景苍劲拙朴,气势磅礴,俨如一座盆景艺术博物馆,置身园中,水光潋滟,花木成趣。