行在云海岚风处–自驾游丽江

坐在丽江四方街旁的客栈里看丽江古城全景,后悔我的镜头不是广角啊。

到丽江我认为就是行走在云海中,没有西藏高,但比内地高了不少,当汽车超过高速路后走在二级盘山路上,我顿生一股悔意,开轿车来后悔死了,这路自驾游没越野以后不敢再来了。
好在丽江的天色过了晚上八点以后才开始慢慢的黑下来,我们到达古城门口还没有完全黑下来,而这时在平原地区早已是华灯初上了。丽江停车不高,一晚20元,我们停在古城南门的对面酒店里,选择到古城里去住客栈
四福雅舍精品客栈位于古城五一街中心地带,步行至四方街只需3分钟,出行极为方便。


这次本来就是行摄匆匆,在南门口不远的餐馆吃完东西后就开始乱拍。


茶马古道,其实就是卖茶的店。
把东西放在客栈之后出来瞎逛,感觉怎么这么少人啊,后来问人才知道四方街那边的人是最多的,而且现在不是周末,人也不是最多的,问客栈老板说暑假要从七月15日开始,呵呵,正合我意,不喜欢人挤人的场面。

晚上十一点的古城街道,快打烊了。


第二天9点钟起床,先填饱肚子再逛古城了,于是选择了云南的米线,这里告诫一下各位去丽江的朋友,古城里的东西实在不怎么样,连我这个不挑食的人都觉着不好吃,而且还死贵烂贵的,勉强能吃的也就这碗米线了,而且也没昆明的好吃,@_@,古城里看到有什么德克士或者什么肯德基之类的就去吃了吧,不会后悔的,我说的要有假,你去论坛骂我,呵呵。

正如这匾上所说,丽江的店铺如无尽的花开,数不胜数,实在是太多了,我感觉逛丽江就是逛商场,可怜的丽江古城啊,能否找到一处没有商业味的幽静的古迹???

这样的水井古城里有很多处。水源处是吃水,接下来的是洗菜,第三是洗衣等。

这个水井叫署古井。

感觉这个有些西藏特色。


柔软时光客栈,门口也是一道风景。

龙门人家,经营原版服饰,门口墙上的纳西文字有些意思。

云天宫猜字壁,这些地方散发着浓浓的纳西文化。


夜凉如水,花灯初上,入夜的古城繁华的夜市才刚刚拉开序幕,人流如潮,虽是仲夏之夜,姑娘们依然抵御不了阵阵袭来的寒意,不得不披上围巾。

灯火通明的小桥流水如真似幻。

官门口。这难道是古代某个官宦人家的大门口么?

四方街是夜晚古城最热闹的地方,酒吧一条街就在这里,所以这里也是年轻人的天堂。

细雨纷飞中的小吃街,他们的生意是真的好。

晚上在丽江古城最高处的客栈里眺望整个古城的夜景,远处的酒吧嘶声裂肺,我无法入眠,我在想,这是一个超出我想象的丽江,它的繁华的商业氛围让我无法在这里“发呆”了,不知道是我的期望值太高,还是心情无法平静的问题,我决定第二天离开了。

临走前听客栈老板说我住的这间客栈祖先曾中进士,是个有名望的大户人家,此处古宅是丽江十七户古建筑中的一处。

再见丽江!

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洛带古镇

洛带古镇
洛带古镇景区地处“中国水蜜桃之乡”“中国国际桃花节”主办地的成都市龙泉驿区境内,属亚热带季风气候,年平均气温16-17℃,冬无严寒、夏无酷暑、气候宜人,水质、空气均达国家标准,全年均适宜旅游。地处成都市“二圈层”经济圈,是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点景区,是国家AAAA级旅游景区、全国首批重点小城镇、成都市重点保护镇、成都文化旅游发展优先镇、国家级历史文化名镇、全国“亿万农民健身活动先进镇”,也是中国西部最大的也是唯一的客家古镇,镇内85%以上属客家人,是四川客家聚集区的典型代表,因此又被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”,作为世界客属第20届恳亲大会的核心分会场之一,确定了洛带在世界的客家文化地位。古镇旅游文化资源丰富,旅游事业发展迅猛,老街客家文化景区、金龙湖景区和宝胜村客家原生态村落相得益彰、交相辉映,呈现出“走进历史—回归自然—体验山水”的文化生态旅游格局。

 

洛带古镇景区区位优势明显,西距成都市区18公里,南距国家级成都经济技术开发区11公里,距离成渝高速阳光城入口3公里、双流国际机场43公里,北距洪安火车站6公里。成洛路、成环路东西南北贯穿全镇,也是成赵公路、成洪公路、洛黄公路三路交汇处。

相传洛带在三国时就已有街,名“万福街”;后诸葛亮兴市,更名为‘‘万景街”。“洛带”原作“落带”,其得名有两个来源:其一,传为三国时蜀太子刘阿斗在镇上玩耍,为捉鲤鱼而不慎将玉带掉入镇上一口八角井中而得名“落带”;其二,因此地有一“天落之水状如玉带”之河,故称“落带”。后逐渐简化约定俗成为“洛带”。

洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇,有“天下客家第一镇”的美誉,旅游资源十分丰富,文化底蕴非常厚重。洛带景区主要包括洛带古镇核心保护区、金龙湖景区、宝胜原生态客家村三部分。镇内千年老街、客家民居保存完好,老街呈“一街七巷子”格局,空间变化丰富;街道两边商铺林立,属典型的明清建筑风格。

客家的形成:绝大多数专家学者认为,客家是客家先民经历数次由北而南的迁徙过程中在赣粤闽边区形成,但具体何时形成有多种看法:一是东晋说(吴炳奎);二是始于五代至宋初说(罗香林);三是成于五代而孕育东晋说(陈运栋);四是南宋说(吴松弟);五是明清说(王东)。

客家的发展:南宋末年,由于受到新一轮移民潮和自身人口发展的压力,赣南、闽西的居民开始向人口稀少的粤东地区发展。特别是由于元兵的入侵,又引起了我国南方地区的再一次大动乱,抗元失败后成千上万的将士有的便流入到闽西、粤东地区。自此时起,一直到元末明初,源源不断的赣南、闽西居民流向了粤东。明代中后期,粤东的居民有的返迁赣南、赣中甚至远迁浙江、湖南、四川、贵州等地,一部分则跨海越洋播迁到台湾、东南亚以及世界各地。