黎锦就是海南岛的黎族织锦，刚到海口第一天，我就慕名去了海南省图书馆里的黎锦坊，可惜那里的黎锦虽美，却因陈放的环境过于华美而显得有些别扭，况且黎锦本身是黎族女子的衣饰，衣服的主人不见了，只是几件漂亮的衣服挂在空荡的大厅里，始终感觉空洞而无趣。一直想象在一个椰林环抱的黎寨里邂逅一群女子，无论活泼天真的小女孩，还是豆蔻年华的姑娘，或是饱经风霜的老阿妈，她们都穿着自己亲手编织的筒裙、对襟花衣，头披五彩花巾，纤细的腰间系着宽腰带，织锦上或有星云日月，或有稻草花木，或有着春光灿烂的田园景象，或有着持弓握箭保卫乡土的勇士，那些美丽的女子在寨子里款款腰身，穿行在田间屋舍，那该是一幅多么摄人心魄的画面啊！
带着这样的想像，我来到了五指山市旁边的番茅黎寨。寨子离市区不过二三公里，沿着市区中心的南圣河慢慢踱步，在一片椰林的掩映下，就看到了番茅黎寨。寨子其实已经很破旧了，20世纪末时番茅黎寨曾经被规划成旅游区，试图建成黎族民俗文化村，后来不知什么原因又半途而废，民俗村搬去了三亚，番茅黎寨被大开发的浪潮远远地抛开了。于是所谓的“船型草屋”没有了，跳黎族舞蹈的表演团队解散了，为旅行团专门搭建的竹楼也塌了。好在刘香兰一手组建的黎锦教习所还在，现在我们到番茅黎寨，还能看到原汁原味不带任何表演性质的织锦场面。


到番茅黎寨时已是午后了。黎锦教习所设在寨子村委会的文化室里，一间普通的平房，地板上铺着瓷砖，十几名妇女正在席地而坐，低着头自顾自地忙着手上的活计，有的在分线，有的在看图样，有的在编织，见我进来，只是抬头羞涩地笑笑，她们黝黑的脸上满是善意。刘香兰就坐在这群女子中间，微胖的体型，脸上笑意盈盈，这一天，她没有在织布，只寒暄了几句就匆匆出去了，说下午县里有个会要开。2010年6月，刘香兰被列为国家级非物质文化遗产—黎锦的国家及代表性传承人，她的黎锦教习所也渐渐有了名气。黎族女子关于黎锦的最初记忆，大都始于幼儿时代，每一户黎家，无论是母亲、祖母，还是外婆，。所有年长的女子一定都有一套织黎锦的工具，她们把这工具叫做腰织机。这种由一根棍子和一些大大小小的木片木棍组成的简单工具，使用起来却非常考验女子的腰力和脚力，因为在织布的时候，腰上要绑着藤腰带，双足要用力踩着经线木棍，右手持木刀，左手投引线，一坐就是大半天，这样的姿势和强度下，很多女子的腰椎都劳损成疾。刘香兰十三岁随母亲学织锦，15岁开始独立织布，2005年刘香兰和寨子里的其他十几名妇女一起，成立了番茅黎寨织锦公司，自己生产和销售黎锦。现在，教习所里的妇女每个月都有一千多元的收入，同时还能兼顾农活和家务，看上去大家的心情都很不错。不过最令刘香兰感慨的还是自己而是随处可见的黎锦，在短短几十年时间里，竟然以如此之快的速度走向了消亡，以至于需要用大量的社会力量，到处呼吁，到处宣讲。
也许这就是现代社会发展需要付出的代价吧，总有一些传统的东西要被高速运转的列车甩出，远远的抛弃，而我们，坐在这两高速列车上的人，又能为此做些什么呢？从番茅黎寨回到五指山市区，我专门打了一辆摩的去海南民族博物馆，希望了解更多黎族的历史和文化。然而，令人惊讶的是，博物馆的大门紧闭，而且门楣残破，从门缝望进去，里面灰尘满布，空无一物，显然已经倒闭多时，令人不胜唏嘘。站在琼州大学所在的山顶望去，这座城市的西面已被辟成新区，一个个房地产项目正拔地而起，这是一个忙于赚快钱的享乐时代，至于这个民族的历史，就快要被人遗忘了。


旅游贴士：
番黎茅寨离五指山市区很近，乘坐摩的即可到达，或者从汽车站对面那条路右拐，沿南圣河步行大约二十分钟就到了。
现在黎寨里的妇女们平时都穿这普通服装，除非到了三月三等盛大节日，或者有电视台来拍片子，否则已经很少能看见身穿全套民族服装的身影了。
织锦教习所的妇女一般下午在这里织锦，上午在家忙家务和农活。