壮族传统的手工制作的绣球，是壮族男女定情之物，色彩鲜艳的绣球中，其实藏着一个个古老而凄美的爱情故事……
绣球是壮族男女之间传递定情物的载体。相传远古时候，壮乡的第一个绣球是母六甲绣的。母六甲用自己亲手织出的布，按照圆月形状，模仿彩虹色彩，倾注自己的全部感情，一针一线地绣着绣球。但是母六甲第一次绣球时并不是传递爱情。有一年布洛陀远离敢壮山去造田地，母六甲给布洛陀送饭，突然间半路上下大雨，山洪暴发，母六甲与布洛陀被滚滚山洪阻隔于溪水两边，母六甲无法将饭菜送过去，布洛陀也过不来。情急之下，母六甲取下腰间的大绣球，将竹饭盒系上，抛给对岸的布洛陀，这座山就在敢壮山东面现在的新民村，后人称其为绣球山。
后来，前来敢壮山赶歌圩的青年男女，模仿母六甲的做法，唱山歌时将定情物系在绣球上抛给心上人，用山歌和绣球表达自己对生活的热爱，对爱情的向往。
上世纪七十年代以后，投绣球发展成为民族体育项目。

田州是广西歌海里的的一朵绚丽的浪花，自古田阳人就喜欢唱歌跳舞。喜欢唱歌促使了歌圩的形成。田阳歌圩有春晓岩、古美、巴别、新美、桥业、洞靖、朔柳、五村、加旭、琴雷、坡丹等十一个。从参加歌圩的人数上看，多的有四万多人，少的有三千多人；从活动的内容上看，多的近十项，少的也有三项。
目前田阳县还保留的歌圩有春晓岩歌圩、古美歌圩、桥业歌圩、洞靖歌圩、五村歌圩。
一、
桥业歌圩
    桥业歌圩前身是驮架歌圩。驮架，距桥业约四公里。清朝时期，驮架人和领近的河旺人争开圩市，彼此争执不下，便共同商定：农历三月十七双方对山歌，谁赢谁开市。结果，驮架人获胜，便开了一个圩市。为了纪念这个日子，驮架人便把每年农历三月十七定为歌圩。歌圩在驮架一直沿袭好长时间。民间初期，桥业也开了圩市。由于桥业交通较驮架便利，因而在竞争中淘汰了驮架圩市。这样，驮架歌圩自然而然移至桥业，变为桥业歌圩，那几天，赶歌圩的人多的则四万以上，少的也不下两万人，歌圩持续时间为两天两夜，直到第三天，人们才依依不舍地离去。
二、古美花炮节
    古美，地处田阳南部山区的一块小盆地，周围环绕着一座座青翠欲滴的山，山脚下环绕着一条碧绿惹眼的小河。那里不仅山青水秀，而且稻香蔗甜、牛壮鱼肥，还出产美味可口的古眉酱”，是田阳一块“聚宝盆”。
    每年农历二月初二，远远近近的男男女女云集古美，欢度具有民族特色、丰富多彩的花炮节。花炮节的主要活动由：抢花炮、对山歌、、舞狮、文艺表演等。
    三、春晓岩歌圩
    春晓岩，即敢壮山，位于县城以东18公里。每年农历三月初七至三月初九都会举办春晓岩歌圩（即布洛陀歌圩），歌圩持续三天，其中以第二天人数最多，故有“初七人初聚，初八人满山，初九人渐散”之说。其山歌曲调是田阳中部地区曲调。山歌对唱形式多样，有小组对小组，个人对个人，也有一人对数人的，唱者如痴如醉，听者似醉如痴。
    四、洞靖歌圩
    清朝时期，洞靖开了一个圩场，并定于每月十七、二十一、二十四分别为青年圩、儿童圩和老人圩。每年的农历三月十七，赶圩的男女青年特别多，他们在街上或谈笑，或对歌，或游逛，由此逐渐形成了洞靖歌圩。
    洞靖人历来把歌圩看成是一个很重要的节日。临近歌圩，男女青年一般都要准备一套新衣服，以便歌圩之日穿上。歌圩前夕，刚过门的媳妇或刚订婚的姑娘要给家公家婆送几十个月饼，并向家公家婆问好，家公家婆要送给儿媳妇或未来的儿媳妇几块至十几块钱，并嘱咐这些钱是作赶歌圩用的。歌圩那天，谁家的老人都不能叫自己的儿女干活，更不能阻拦自己的儿女赶歌圩；已订婚的男子或女子去跟别人对山歌，其未婚妻或未婚夫一般不干预。
    然而，这个歌圩在“文革”时期，洞靖歌圩被迫中断，直到1980年才恢复。1987年将歌圩举办日期改为农历三月二十，活动不断丰富。
    五、五村歌圩
    五村，在田阳和德保两县交界处。那里的山水格外秀美，引人注目；那里的小伙子机灵活泼、倜傥可爱；那里的姑娘魅力贤惠，招人喜欢。
    清朝后期，当地群众定每年农历二月初二为五村歌圩。开始，赶歌圩的人只限于附近村屯，后来逐渐扩大到田阳南部大部分山区，还有德保县的一些地方。解放初期，赶歌圩的人逐渐减少，以致自然消失，1989年当地群众自行组织恢复五村歌圩，并把日期改为农历五月初五，即端午节。恢复歌圩以来，每年临近歌圩，当地群众纷纷为圩歌捐款。端午节那天，远近数千名男女披红挂绿汇集五村街上，他们组织山歌队、篮球队、乒乓球队、拔河队等，兴致勃勃地参加各项比赛活动，整个五村街上充满着欢乐的节日气氛。