锦溪，曾是南宋皇妃香消玉殒地。史载，南宋绍兴三十二年，（公元1162年）孝宗赵?Y宠妃因病殁水葬锦溪五保湖中，为怀念陈妃，孝宗赵在五保湖畔钦旨建庙，为陈妃诵经护坟，锦溪亦因此被宋朝皇帝御旨改名“陈墓”长达800余年。
锦溪，亦自古为文人骚客荟翠之地。南宋名人卫径、诗人梦窗、特别是明人沈周、高启、文征明、祝允明、唐伯虎等辈都为之留下了诵景思物的千古诗文。锦溪，因溪得名，湖荡密布，古桥联袂。有着“36顶桥，72只窑”美丽传说的古镇，桥梁密度，举世罕见，不足1平方公里的老镇区就有古桥36座，而且大多数古桥保存完好，桥柱、楹联、碑刻保存俱全，形成了锦溪独特的“桥文化”。
锦溪，曾是南宋皇妃香消玉殒地。史载，南宋绍兴三十二年，（公元1162年）孝宗赵?Y宠妃因病殁水葬锦溪五保湖中，为怀念陈妃，孝宗赵在五保湖畔钦旨建庙，为陈妃诵经护坟，锦溪亦因此被宋朝皇帝御旨改名“陈墓”长达800余年。
锦溪，亦自古为文人骚客荟翠之地。南宋名人卫径、诗人梦窗、特别是明人沈周、高启、文征明、祝允明、唐伯虎等辈都为之留下了诵景思物的千古诗文。锦溪，因溪得名，湖荡密布，古桥联袂。有着“36顶桥，72只窑”美丽传说的古镇，桥梁密度，举世罕见，不足1平方公里的老镇区就有古桥36座，而且大多数古桥保存完好，桥柱、楹联、碑刻保存俱全，形成了锦溪独特的“桥文化”。
在初夏时节一个雨后初晴的日子，我们自重庆主城区驱车来到渝东南长江边上的古镇西沱。在雨后清新的空气中，我们穿过城市的喧哗，走进古朴厚重的历史名镇，踏着千百年亘古不变的石板街道，开始对西沱的寻访。
西沱镇隶属重庆市石柱土家族自治县，位于长江南岸，与忠县境内的石宝寨隔江相望。西沱镇在2003年被国家命名为“全国十大文化名镇”。同时，西沱镇上最古老的一条石梯街，被中外考古学家、建筑学家命名为“云梯街”。2008年4月，由重庆市旅游局、园林局等单位评出的“巴渝新十二景”，西沱云梯街被命名为“西沱天街”，以63000多票高票入选。
走在这远离都市喧哗的青石板老街上，在宁静淡泊的心境中，穿过漫长的历史隧道，我们细细搜寻这个古镇厚重的历史古迹。
据史料记载，西沱原名江家沱，又名石鼓峡，秦汉时为施州（今湖北恩施）西境，与临江（今重庆忠县）分界于江家沱，为巴东之西界，故名“西沱”。西汉时期，西沱成为川盐销楚的重要中转站，来往客商云集西沱，由此带动了原始荒蛮的西沱向餐饮、旅店业发展。当地人和一些盐商看到了这个独特的“川盐销楚”带来的商机，便在江边搭起栈棚，为来往盐商提供饮食、住宿服务。随着生意越来越兴旺，精明的商人便沿着自江边到独门嘴长达2.5公里的山坡逐级修建栈房。那时没有交通工具，盐商们要把川盐运到湖北的利川、恩施等地，必须雇人肩挑背扛自江边上山顶，通过独门嘴进山，这是一条必经之路。这就为西沱古镇形成独特的建筑风格提供了客观的地理条件。到了北宋年间，西沱已成为“川盐销楚”的盐运大道起点和其他商品集散地。自汉朝到清末，西沱最终形成了一条完整的石梯街。它依山取势，自江边直上山顶，是长江沿线惟一垂直江面的街道。整条石梯街长2.5公里，113个台阶，1123步石梯，石梯街宽约三四米，两边是一层高过一层独具特色的吊脚楼，青瓦盖顶，土木作墙。站在西沱对面看这“天街”，恰似卧龙入江，龙头飘然入水，临江岸边的两侧各有一座石拱桥，状似龙眼，1100多步石梯组成的“天街”则如龙脊，吊脚楼顶上的青瓦似片片龙鳞，在阳光下熠熠闪光，气势磅礴，十分壮观。1940年，由大画家徐悲鸿先生以《西沱风景》为名作画，突出表现“西沱天街”的特色，在海内外引起轰动。
沿着“天街”直下，在沿江路转角处的一棵古榕树下，我们看到一口古井。这便是“天街”有名的“下盐店”。作为川盐大道的起点，“西沱天街”上有两个出名的盐店。“下盐店”是盐商所开，“上盐店”则是官府所开。19世纪末和20世纪初，这两个盐店生意十分兴隆，来往盐贩、挑夫络绎不绝。由于数百年来盐的浸渍，这口古井里的水竟有一股淡淡的咸味。据当地人讲，至今用这口古井水煮饭，可以不放盐或少放盐。
“西沱天街”上的宫、殿、堂、庙比比皆是，如禹王宫、紫云宫、三楚堂、万天宫、万寿宫、天上宫、庆忠庵、张爷（张飞）庙，最有趣的是“天街”无处不有的“屙尿巷子”。何为“屙尿巷子”？由于“西沱天街”过去没有公共厕所，上街赶集的人无处方便，那些大街背后偏静的小巷子便成了赶集人的方便之处，久而久之，当地人便把这些小巷子称为“屙尿巷子”。
西沱镇的行政区划在解放前分属石柱县、忠县和万县（今万州）管辖。在“西沱天街”顶部的独门嘴处，有一棵奇特的黄桷树和一间奇特的民房，说它们奇特是因为这棵黄桷树长在这间民房中间，而三个县的县界恰好穿过这间民房中间的这棵黄桷树。据说解放前有人在本地犯案，只要进入这间民房，官府便不能过问，需要照会对方衙门共同办案，才能进屋捉人。
“西沱天街”上还有一处令人称奇的景观:倒流水。位于“天街”中部平街处，有一溪水自原镇供销社处自上而下流入镇医院处后，再由下而上倒流回镇供销社，堪称世间奇迹啊。
周氏微雕馆
周氏父女以石刻，微雕为才艺，创作了颇具功力的艺术品，又微雕《华夏之宝》系列，红楼石刻系列，石壶石雕系列、金文汉碑系列等。陈列作品上千件，形态各异，匠心独具，给人以惊叹之观感。
三得景观，分别是的泉、得池、得井，说到这个景点，还有一个小故事。
元末明初，枫泾南镇上有一户姓顾的人家，乐善好施，建了许多桥梁和寺庙，一直被当地人称道，明景泰年间（1450年）富商顾文在建房造屋的时候，挖出了很多的金银元宝，顾文知道这些钱乃是天赐之物，于是在挖到钱的地方筑造了七口井，俗称“七星井”且井井相通，泉水甘甜可口，以使路人吸取。
因为过去此地是交通要道来往的人流繁多，为了多做善事，有些人逗留的时间长，一口井来不及供应，所以又挖了六口，方便来往路人吸取，以解疲劳。
听说因他的善举感动了天上的七星，七星施仙法让每口井都有不同的特效，用了可以升官发财，有的可以保佑身体健康，有的可以祛病消灾。
其中一口井建了亭子，因钱。泉谐音故名“得泉亭”“得泉井”。清咸丰三年（1860年）得泉亭毁于太平军战事。光绪三年顾氏裔孙顾志奎重建了得泉亭，民国期间，又被战事所毁。今年在原址上复建。
清代、民国时期以来，宜宾(吃,住,游,购,娱)民间凡遇婚嫁丧寿或贺开业、请“满月”等等。传统席面多为备办九种荤菜宴客，此即俗称“九大碗”或“九斗碗”。有说此种“九碗”待客之俗即源于湖北麻城县孝感乡。
流行在宜宾民间的此种“席口”，具有川菜五大流派中“大河帮”特色，其辣味略逊于“重庆帮”；咸味稍浓于“成都(吃,住,游,购,娱)帮”；既不似遂宁(吃,住,游,购,娱)、三台、南充(吃,住,游,购,娱)、广安(吃,住,游,购,娱)等地“小河帮”的以“油炸”为重点；更不像为满足“盐巴公爷”和“糖坊老板”口味的“自内帮”以“怪菜”取胜；九个碗几乎全部都姓“猪”，而配以就地取材的笋片、品芋、脚板苕(亦称“淮山”、火苕)之类。
四川的“九大碗”据说最初是秋后农民为庆祝丰收面摆的酒席。以后在清代、民国时期，民间凡是婚嫁、丧葬、寿辰、“满月”、开业等喜事都会设这种酒席。传统席面多为九种荤菜宴客，此即俗称“九大碗”或“九斗碗”。而流行在宜宾民间的此种“席口”，具有川菜五大流派中“大河帮”特色，其辣味和麻味略逊于重庆；咸味稍浓于成都稍弱于自贡；甜味次于内江。
九大碗的特色是蒸菜，以蒸为主：头碗、蒸全鸡、蒸全鸭、蒸肘子、咸烧白（肉扣）、甜烧白（夹沙肉）、粉蒸肉，配以粉条、竹笋、品芋、苕薯、海带、时令蔬菜。酒席以蒸和烧、炒、熘、煸形式构成“五碗”，一般只有九个菜，所以称为“九大碗”。“九大碗”也分低、中、高档。低档的一般全为猪肉而无鸡、鸭、鱼；中档的有鸡、鸭、鱼、蹄筋、竹荪等；高档的除了蹄筋、竹荪、鱿鱼外，还有海参、鱼翅等等。到了九十年代，“九大碗”不仅大换“包装”，由猪肉为主推广到以鸡、鸭、鱼、海产品为普遍，菜式也由九个发展到N个。传统的“九大碗”现仅残存于部分农村。其实我也没见识过农村的“九大碗”酒席。
千年的山塘街，千年的河水依然流淌。如果你到山塘街却不登一叶画舫，确为一大憾事。
自古戏台登舟，安静的电瓶船将为你开创另一段思绪，穿过古老的桥洞，看着枕河人家的生活，粉墙黛瓦，斑驳的历史痕迹在你身边流淌，忘却了都市的喧嚣，无谓人生的烦忧。“吴中第一名胜”的虎丘塔将三次让你远眺。
入夜的山塘河更值得你流连，两岸唯美的灯光，不但映射着山塘河的美景，更加映射出昔日山塘的繁华，凝神细听，那古老悠远的吴韵仿佛就在你耳边轻响，一条山塘河，一艘画舫，一杯香茗，点点的灯光，让你不知身处何年。美景醉人，柔橹销魂。
吴一鹏故居即玉涵堂是苏州城外体量最大、保存最完整的明代民居建筑，也是典型的江南民居，房屋现分四路五进。它建于明朝嘉靖十年，距今已有471年的历史。占地面积4896平方米，建筑面积5468平方米。
吴一鹏（1460－1542)是苏州山塘街人。明朝弘治六年，吴一鹏考中进士，任翰林院编修。后来做了正德皇帝的老师。嘉靖年间他官至礼部尚书。
明清民居竖为路，横为进，进与进之间往往有天井使每进都保持一定的距离。天井是中国民居中的重要组成部分。天井的其表层功能是通风、采光、排水；其深层功能则是精神上的要求。
走过天井，不去玩一玩藏字游戏，走一走升官发财梯，看一看幻影成像《山塘繁盛录》，乃是人生一件憾事。
当年吴一鹏的儿子吴子孝为了孝敬父母，在山塘曾筑有“真趣园”，但早无遗踪可寻。现在这座真趣园是苏州著名的园林古建大师薛福鑫在2003年重建的。
薛大师依据传统造园手法设计园内景点，根据地形特点，以植物将真趣园分为春夏秋冬4个景区，梅林春晓、玉溪风荷、金秋待月、舒影亭等景点散布期间，凸现了园林真意。其中五亭建筑是苏州古典园林中所没有的，表示五子登科、五谷丰收、吉祥圆满的意思。
通贵桥是一座横跨山塘河的单孔拱形环洞石级桥，扁砌青砖压条石栏杆。清朝顾公燮《丹午笔记》有记载云：“山塘吴文端公一鹏与蔷提庵前郭方伯某友善，朝夕过从，明隆庆二年（1568）桥上首出现五色彩云，古又名瑞云桥。崇祯十三年（1640）曾修整，清乾隆五十三年（1788）重建，光绪六年（1880）五月再修。桥跨径 7.2米，宽2.3米，长19米。
通贵桥宛如弯月，桥洞和水中倒影连成了一个规则的圆。过街楼道、沿河的石栏杆、水码头，有的挑前，有的缩进；那河滩踏步是用石条凌空架起的，石条的半截砌在驳岸里，半截露在外面，略有点参差，显得玲珑古拙；临水而筑的破旧小楼，前门是街，后门是山塘河，是典型的“水陆相邻、河街平行”的双棋盘格局……你看，高与低，曲与直，虚与实，藏与露，明与暗，和谐统一，相映成趣。这里是欣赏苏州水乡风貌的佳绝处，是堪称经典的油画、水彩画取景处，一切都是原汁原味，浑然一体。
通贵桥在七里山塘的古代桥梁中并不显眼。但这座古桥究竟上了多少摄影作品？通贵桥一带的典型水巷风貌究竟上过多少影视作品？已经无法统计了。早年，资深影人张良导演的电影《梅花巾》就在通贵桥头取景。随后一发不可收拾，拍片子的接踵而来。1994年导演李少红的《红粉》还得了柏林电影节银熊奖和最佳视觉效果奖。《红粉》把苏州介绍给了世界，同时通贵桥的魅人风姿在人们心中定格。
苏州的制衣业自古以来就非常有名。在明、清两朝更是达到了顶峰，那时几乎所有的官袍都是苏州出产的。清朝时，还专门在苏州设立了苏州织造署。那时曹雪芹的祖父曹寅就担任过苏州织造。因此，苏州有“衣被天下”之美誉。
江南衣馆集中展示的是这一时期极具代表性的服饰，如结婚时用到的红盖头、竹衣、文武百官的朝衣等。尤其是镇馆之宝“万皮衣”。它以一万只水獭耳朵下的一小块皮镶（约大拇指指甲一样大小）编织而成，弥足珍贵，堪称是无价之宝。