徽州古城
徽园坐于徽州古城——歙县县城中心，利用古城西墙，占地两公顷，建筑面积 1．8万平方米。主体建筑有仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、过街楼、古戏楼等以及镶嵌其间的古色古香商品住宅楼百余间。集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三绝”之大成，徽园气势宏大，古朴典雅，架构俱佳；粉墙黛瓦，鳞次错落，抑扬顿挫，犹云行水流，清扬悠远，极富韵律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韵，下创徽派建筑雕刻之精华，叹为观止。融砖雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓。

许国石坊，又名大学士坊，俗称八脚牌楼，明万历十二年（ 1584）建，坊石质为砾凝灰岩（茶园青石），八柱，口字形平面，南北长11.56米。南、北二面依二柱三楼式，东、西二面依四柱三楼冲天柱式，结构稳固，造型丰满。石坊施以仿木构建筑彩绘的雕饰，图案典雅，刀法娴熟。许国石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平，其四柱三楼冲天式石坊形制，垂明清数百年，在石坊建筑史上占有突出地位，全国独一无二。

许国（ 1527——1596），字维祯，明嘉靖四十四年（1565）进士。万历十一年（1583），许国以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。万历十二年，因云南平叛决策有功，晋少保兼太子太保、礼部尚书，武英殿大学士，赐建牌坊。卒赠太保，谥文穆。

新安碑园是一座典型的徽州私家园林式建筑，它凭太白楼，靠披云峰，借练江水，临太平桥，以曲折有致而又含丰富的借景表现手法，依山傍水而筑，显得幽深而奇巧。它因陈列了两套著名帖刻《余清斋》和《清鉴堂》而驰名。整个园林由真赏亭庭院、小天都庭院、两清堂庭院、披云小筑庭院等部分组成。

光福最有特色的是“香雪海”，只有在春季能欣赏到她的芳容。平时到光福看什么？除了著名的胜景古迹和好吃的鱼餐外，有两个地方值得一去。一是镇西的港湾，这里是太湖延伸到古镇最近的地方，从镇上轻松漫步，一会儿就到。白天可聆听太湖如大海般发出的涛音。
一目千里，夜晚，月色如霜，湖中岸边皆是一片柔美的乳白。而雨天，苍茫雨幕会带给你无限的遐思，这里是欣赏太湖绝好的地方。二是登临光福塔的最高处，这也是游光福的必到之地，若是春季梅花怒放是，花色掩映，湖光山色尽收眼底，会让你扶栏称绝。
吃在光福：
太湖鱼餐：太湖渔民大多数聚集在光福，目前在太湖岸边形成一条非常有特色的美食街，这里鱼餐馆林立。面对太湖，边观赏太湖中的荷叶荷花，边品尝太湖“三白”。可看太湖桅杆，听太湖美曲，喝一杯太湖水啤酒，尝一次太湖鱼餐，你会痴迷、会陶醉。
光福镇上的糖桂花如果是有商标的就是正规厂家生产的，三元一瓶。带回家烧酒酿小圆子，那浅浅的甜香似乎可以追忆起香雪海的暗香。
加油站：
从苏州绕城高速公路光福互通下来的苏福公路上有中石化加油站，光福以东，苏福公路往北去沪宁高速公路方向有两座中石化加油站，离光福镇都不太远。

在美丽的太湖东岸、苏州城西约30公里的地方，有一个独具半岛特色的江南古镇–光福。别的江南小镇都是小桥流水，家家枕河，而光福却既是山镇又是水镇，有其他小镇所没有的湖光山色，这里层层叠翠，四季花香，山外有湖，湖中有山，是一处绝美的风景胜地。
漫步光福镇上，这里有全国最著名的探梅胜境“香雪海”，有可登高尽收湖山田舍的光福塔，有造型奇特的司徒庙、“清奇古怪”四古柏，还有圣思寺、楞严经石刻等著名的名胜古迹。光福是一个融名胜古迹和自然风光为一体的风景区，它的美景不仅在古镇上，还分布在以古镇为中心的整个半岛式的风景区内。景点虽然分散，但景区内的道路交通及标识都非常清楚，开上你的车，去拥抱半岛风光，去赏玩光福仙境般的美景吧！

白水洋
白水洋是鸳鸯溪五大景区中最具特色的天然景观，平坦的岩石河床一石而就，净无沙砾，登高俯瞰，其形状犹如一丘刚刚耙平的巨大农田，平展展的铺呈在崇山峻岭之中。三大浅水广场中，最大的达4万平方米，最宽处182米，河床布水均匀，水深没踝。阳光下，洋面波光粼粼，一片白炽，故称之为白水洋。
 白水洋的三大浅水广场经国家建设部论证，系目前世界已发现的稀有浅水广场。经地质专家初步考证为火山熔岩，由于地壳运动，部分地段有花岗岩侵入，河床底部岩石由于横向节理比较发育，在水流的长期冲刷下，形成了今天这种奇特的地质景观。白水洋的地质地貌虽不复杂，但形成这种地貌的原因却十分复杂，至今尚无一种科学而准确的说法，故被称之为“天下绝景”，“宇宙之谜”，省委卢代书记来屏考察时，曾指示我们要请专家前来做进一步的考证，赋予白水洋以更深、更丰富的科技和文化内涵。
 秀美的山水必然流传着许多美好的神话传说。白水洋的民间传说有趣、独特而颇具本地风光，传说当年程惠泽因误吞龙珠化龙时，为三峰村开辟了三百丘农田，当他腾空而起，准备飞往东海时，想多为农乡做点事，由于时间伧促，他只好施展神威，摆动龙尾，在崇山峻岭中横扫出一方农田，这方良田使这一带的百姓安居乐业。不料早已垂涎这方沃土的恶霸郭某借口这一带的山地原是他家的，就勾结县官，要霸占这块土地。 这事恰巧被居住在下游水濂洞中修行的齐天大圣孙悟空知道了，就在一夜之间，用了移山倒海的手法，把所有的田地都搬到水濂洞附近的山中，在此形成一处新的村庄，被当地群从称之为宜洋（移洋），从那时起，这里就剩下一块光洁的石床，正所谓：民间神话久传留，惠泽扬威造大丘，大圣为民移土去，唯留巨石伴清流。

 [五老峰]   浏览白水洋，必先登五老峰，在峰上凭高储瞰，白水洋一览无余。五老峰山形秀丽，座落在白水洋边上，其前方的小平台人称棋盘顶，传说当年有五位神仙在棋盘顶上，面对棋局冥思苦想，过百代而忘却自身，专注凝神而化为五老峰。
 [岩后村]   岩后村是红旗不倒的革命基点村，老一辈无产阶级革命家叶飞曾在这一带打游击，该村曾被国民党军队烧光三次，解放后才由人民政府帮助重建，现在村中还保留几座当时被群众称为“洋楼”的房子。
 [白水洋?百米冲浪滑道] 白水洋的中洋最为壮观，有些节理较发育的岩石因比较疏松，在水流的冲刷下不断脱落，形成一个个“天然浴缸”，赤足走在白水洋上，感受水流的细腻轻抚，正应了中国古代天人合上的理念思想。
 白水洋号称万米水上广场，十里水街，每年盛夏都要在此举办水上运动会，运动项目有水上舞龙、鸳鸯板竞走、水上拨河、跆拳道表演和百米赛跑等。
 中洋的百米冲浪滑道，长近百米，宽60多米，旅客只要仰面躺在滑道上，就可凭借溪水的冲力向下游滑去，即刺激又没有危险。

惠山古镇
惠山古镇，位于京杭大运河无锡北塘段南岸，距城西五里，地处惠山之麓，海拔高8米，东经120。16’、北纬31。34’。古镇的

文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地

名的发源地“无锡锡山山无锡”。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。

始建于南北朝惠山寺，香火旺盛。无锡的标志性建筑锡山龙光塔，始建于明万历间，是古镇一景。唐代陆羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一带林茂石壑，泉水丰富，素有九龙十三泉之称美誉。唐、宋惠山寺石经幢耸立古镇中心。始建于北宋金莲桥、唐听松石床在古镇中重要位子。唐皮日休诗“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘，殿前日暮高风起，松子声声打石床”。明洪武初年600余年古银杏，400余年古玉兰，古香樟，根深叶茂。始建于明代的寄畅园、愚公谷旧貌依旧。明代“千人报德坊”、“华氏四面牌坊”是古镇牌坊群的佼佼者。惠山古镇祠堂建筑群占居古镇主体位子，始建于唐而盛于明清，先后出现120处祠堂建筑体，其中宰相祠堂九处，楚相春申君黄歇；唐相李绅、陆贽、张柬之；宋相司马光、王旦、范仲淹、李纲；清代李鸿章。惠山祠堂群按规制可分为尚书祠、侍郎祠、御史祠、巡抚祠、忠节祠、贞节祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名历史人物，是寻根问祖，追根溯源姓氏文化的源泉。

惠山古镇各行业会所占一定数量，其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇具有水陆二条交通线，水路由京杭大运支流三里至古镇腹地，陆路离城五里，交通十分便利。

惠泉酒坊位于通惠西路与惠山横街交界处。

惠泉酒坊以展示无锡地方特色酒文化为主要目的。以酿造技艺、酒令、酒俗风情等展示项目为内容，来营造一个集文化、旅游、服务等行业为一体的活动场所和旅游景点，使之成为惠山古街文化核心区的一个重要节点。

凡是好酒，必有芳香。凡是历史名酒，也必然浸融了深厚的文化精髓。

惠泉黄酒作为“苏式老酒”的典型代表，以地下优质泉水和江南上等糯米为原料，辅以独特的惠泉酒酿造工艺，经过多年窖藏而成。其香气中正平和，介于外露与内涵之间。轻摇一下惠泉黄酒，一股醇和馥郁的香气便自然沁入肺腑，令人心旷神怡。酒色为琥珀色，晶莹明亮、富于光泽。当酒液滋润到整个舌面，感觉到酒质协调、柔和顺口、清爽冰凉、别具风味。

无锡惠泉酒、绍兴加饭酒、丹阳封缸酒和福建沉缸酒并称为中国古代四大名酒。

线路指南：
河南、山东方向到木渎，先从连霍高速公路或京沪高速公路、京福高速公路到淮安，经宁连高速公路南下，再沿沪宁高速公路到苏州段东桥枢纽转苏州绕城高速公路（西线）到光福互通下，沿苏福公路东行到木渎。
从江西、浙江等地来木渎，从杭金衢高速公路或甬台温高速公路往北过钱江六桥，也可以从杭州湾跨海大桥直接到嘉兴互通后，转上苏嘉杭高速公路往北，到苏嘉杭高速公路苏州段尹山枢纽后转行苏州绕城高速公路（西线）到木渎。
线路状况：
苏州太湖度假区旅游专线公路平交路口较多，有时路边的花坛会遮住您的视线，要谨防行人突然横穿公路。苏福公路路面状况复杂，平交路口较多，行人也多，在此段行车，一定要按规定的时速行驶，特别注意自身安全。
旅游服务：
苏嘉杭高速公路和苏州绕城高速公路（西线）的服务区条件好。这段有北洋湖和太湖两个服务区，服务区内的用餐条件很好，汽修、加油都很便捷，环境也不错。
泊车情况：
木渎镇很小，旅游设施不错。镇上翠坊街和下塘街交汇处的景区入口南边有收费停车场，在镇西北的明清购物街边有收费停车场，夜晚在此停车很安全。

一年四季最值得欣赏的是镇中的古典园林。木渎的园林式江南私家园林的典范，江南园林造园四大特征在此有经典的表现。木渎的私家园林继承了苏州园林的精致幽深，又有其空旷高远、山林野趣的个性，充满了一种大气和皇气。所以，到木渎主要就是观赏它的园林。
木渎住宿：
金山路198号有四星级中华园大饭店，金山路168号有四星级天平大酒店，羡园街有山塘人家，都是不错的下榻之处。
吃在木渎：
木渎有两条比较繁华的街，一条是花苑街，一条是香港街，街上好吃的东西很多。
石家饭店位于古镇中市街18号，建于乾隆年间。因乾隆皇帝下江南时在这里吃饭而著名，形成以肺汤、三虾豆腐、松鼠鳜鱼、清溜虾仁、活炝河虾、鸡油菜心、石家酱方、母油船鸭、白汤鲫鱼十大名菜为主的独特菜肴体系，为苏帮菜系的代表作之一。其中的肺汤更是名满江南。
绿扬馄饨店在香港街和苏福路的交接口，是一家百年老店，有木渎著名的特色小吃。
木渎镇“乾生元”产的松子枣泥麻饼非常有名，镇上有经销点。
灵岩山上的豆腐脑和素饺面很有特色。
加油站：
中石化木渎加油站在木渎镇苏福公路与翠坊大街口交汇处的东端，木渎镇苏福公路路北不远处也有中石化加油站。

作为有特色的园林古镇，木渎保留着十多处明清时期的私家园林。
虹饮山房
虹饮山房建于清乾隆年间，有秀野园和小隐园二处明代园林联袂而成，其“溪山风月之美，池亭花木之胜”，远胜其他园林。清末，小隐园为一代“刺绣皇后”沈寿故居，秀野园现为木渎圣旨珍藏馆。
严家花园
严家花园原是乾隆帝的老师、诗人沈德潜的故居，是苏州园林的“翘楚.一株古广玉兰冠幅宽广，浓荫蔽日，相传为乾隆下江南夜宿沈宅所栽；楠木大厅尚贤堂为明代建筑，气宇轩昂，江南罕见。更有特色的是四季小园，被现代著名建筑学家刘敦桢教授赞为“江南园林经典之作”。
古松园
古松园在山塘街，因园中有一株五百多年的明代罗汉松而得名。它是清末木渎富翁蔡少渔的旧宅，布局紧凑，保存完好。砖雕门楼深雕缀饰，形神有致；古松堂方橼上刻有八只琵琶，以喻“八音联欢”，如此造型在江南园林建筑中绝无二例；凤凰楼为东山雕花大楼的前期作品，建筑和雕刻艺术如出一辙。
榜眼府第
榜眼府第在下塘街，为林则徐弟子、近代政治理论家冯桂芬的故居。府第为前宅后园结构，是典型的清代园林建筑风格。砖雕、木雕、石雕是它的主要特色。花园以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。
灵岩山风景区
位于“秀绝冠江南”的灵岩山麓。景区内有吴王姑苏台、清代状元毕沅的灵岩山馆、清代大诗人张永夫纪念馆等名胜，楼台亭榭依山势而建，九曲长廊因地形而设，清池涓流，岸曲水回，自古便是吴中著名的旅游胜地。顺山而上，可寻访馆娃宫、西施洞、琴台、灵岩山寺等古迹。
此外，镇上还有明清古瓷馆、明月寺等景点。周边还有天平山、韩世忠墓、天池山等景区。

浮梁古县衙
浮梁古县衙为江南唯一保存较完整的清代县衙，也是全国仅存的几处古县衙之一， 1987年定为省级重点文物保护单位，与东侧按察院配套，可全面反映封建社会统治体制。

唐朝元和 11年（公元816年），因水灾，迁浮梁县城于现在浮梁旧城处，历经唐、宋、元、明、清诸代至民国四年，长达1100余年。在一千多年的历史，浮梁以瓷茶互利、农工商并举的经济格局在各个时代发挥着重要的作用，多次被钦点为五品县衙，唐朝天宝元年（公元742年），新昌改名为浮梁，为上邑（即五品官衔）；县衙内存有一块乾隆33年的“奉旨碑”— “特调浮梁正堂加五级”；明间背檀坊下书有“钦加同知衔，赏戴花翎权知浮梁事张，毛公建” ，钦赐五品，为中国品位最高的县衙.

历史文化长廊以贴地文化瓷砖展示千余年来浮梁的典故、历史和相关事迹，充分展示浮梁文化的发展历程，突出不同时代的文化内涵，以多个板块表现浮梁瓷、茶文化的源远流长和由古代文化走向现代文化的演变过程和发展趋势。在这里既可以享受茶文化的熏陶，也感受瓷艺术的丰富。两边铺筑雨花石健康道，以精湛的陶瓷艺术、深厚的文化底蕴和美丽的园林景观构成了世界独特的风景线。

巍峨耸立的宋代红塔有“江西第一塔”之称， 1959年列为全省重点文物保护单位。全塔共七层，从地坪至复盆顶塔高37.8米。塔身皆用大型青砖实砌，每层均用青砖叠砌出外挑平台，不设钩栏。
　　
　　红塔反映了北宋初期塔的建筑外貌和艺术造型的时代特征，是座具有融合中国古塔特殊风格和江南建筑特色的佛塔,素有浮梁“古代城徽”之誉，也是古老浮梁的象征、历史的见证。“西塔夕照”为古代昌江著名风景之一，若春和景明或秋高气爽，则有“文照胜朝晖，紫烟连霄汉”的壮观。

淳溪老街茶馆
线路指南：
河南、山东方向到淳溪，可先走连霍高速公路、京福高速公路、京沪高速公路到宁宿徐高速公路，再经宁连高速公路到南京城北。过南京长江三桥转机场高速公路往南行驶，在接近南京禄口国际机场时,先沿道路右侧上宁杭高速公路（注意直行进入机场），过溧水后转宁高高速公路到高淳县城所在地淳溪镇。
江西、浙江等地到淳溪，可从杭金衢高速公路往北，一路到杭州。根据公路上杭州绕城高速公路的标牌走西线。过钱江五桥，前行宁杭高速公路，大南京溧水后转行宁高高速公路到淳溪镇。
若从浙江的温州方向来淳溪，先从甬台温高速公路北行，过杭州钱江二桥后到高淳县的淳溪镇。
线路状况：
本段高速公路所在地或是平缓的山区，路面起伏较大，视线不远、多雾、能见度不高，行车要当心。
南京机场高速公路双向四车道，在这里要特别注意车速，小车限速120公里，超速要重罚。
旅游服务：
本段高速公路上的服务区综合服务条件都比较好。服务区内配有完备的汽车修理厂，虽然价格上贵了点，但能保证汽车修理质量。这里供应乙醇汽油，苏南用普通汽油，这是自驾游该地区要注意的。
泊车情况：
淳溪镇上停车的地方较多，主要的停车场有几个地方。一是高淳老街景区南端湖滨路上有景区专用免费停车场，在一字街大酒店对面。二是在高淳宾馆内有较大的收费停车场。三是在淳溪镇东宝塔路南，在高淳县电信大楼南面,有城东停车场，过夜很安全。
加油站情况：
淳溪镇上的加油站不多，从宁高高速公路下来到淳溪的连接线上，也就是123省道（宁高线）接近淳溪镇时，在双塔医院附近的路边有两座中石化加油站，一大一小，建议在靠近淳溪镇宝塔路上那个大的加油站加油，油品标号全，为普通型号汽油。在《淳溪景点及行驶线路导图》上已标出。

你可以择一金秋时节的黄昏到淳溪，此时老街上的游人大都散去，留下的是原本的宁静。您若在老街附近轻松找好了住处，或许已经胸有成竹地入住老街，就不要再仓促心急了。江南古镇保持的就是这份闲适、古朴的风度，我们就应该为自己找回这份宁静、质朴的本色。每年九、十月正是固城湖大闸蟹黄溢膏肥的时节，镇上的老街有许多美食店，择一家，待掌灯时分，通明的花灯映着刚出笼通红的大闸蟹时，满座宾客围聚于幽深的小巷之中，幽幽凉风吹过，您感受到的就是那份淳朴的明清商埠风味了。
游在江南，在淳溪，她所带来的水墨画般的意境和休闲，以及舌尖上的快感是让每一个深入体味的来客一生都难忘的。

住在淳溪：
淳溪镇上住的地方较多，建议您住在淳溪老街上的小宾馆，这些宾馆都是老街上的房子改建而成的，价格也不贵，又有停车的地方，、。如果小宾馆没有停车的地方，和服务员说清楚，他们会为你找到安全的停车场所的。
吃在淳溪：
老街糕点,起源于高淳民间喜庆活动送糕点的习俗。有100多个品种，以云片糕、麻玉糕、软香糕、芙蓉糕为特色产品。糕坊以“夏家”和“张家”两家最为有名。
老街农家菜
老街上的特色小饭馆很多，农家菜做的不错。有笋菇、山鸡、野鸭、湖鲜、固城湖螃蟹等。
固城湖螃蟹
淳溪产的螃蟹，是正宗长江水系中华绒螯蟹。这里的螃蟹甲壳脆坚，肢体肌肉丰满，个体硕大。

直文化
直妇女的传统服饰是很有水乡特色的，以梳髻髻头、扎包头巾、穿拼接衫、拼档裤、束裾裙、着绣花鞋而出名，这种着传统服饰妇女站在人群里既亮丽又显眼，被城里人戏称为“苏州的少数民族”。

直农村妇女上苏州、去上海特别的显眼，被城里人称之谓“苏州的少数民族”。至今直地区仍保留着江南水乡妇女传统特色的民族服装。尤其是该镇西部地区40岁以上的妇女仍很流行，在古镇老街上可以看到穿着这些传统服装的妇女，这也是水乡古镇的一道亮丽的风景线。
 
直水乡妇女服饰是千百年来吴地水乡稻作农业时期的产物，我国汉民族服饰的杰出代表，包括拼接衫、包头、裙、束腰、拼裆裤、绣花鞋、肚兜、卷膀等构件。苏州直水乡妇女服饰历史悠久、工艺独特，文化内涵深厚，顺应了稻作农业的需要，创造了拼接拆卸技艺，显现出吴地劳动人民的创造才能。苏州直水乡妇女服饰以“显”、“俏”和“巧”为主要特点，通过“白色”的巧妙运用，使服饰色彩深中有淡、淡里有俏、俏中有艳，再加上拼接、滚边、纽绊、带饰和绣花等工艺的应用，堪称一绝。2006年5月20日经国务院批准并予公布成为第一批国家级非物质文化遗产代表作。
 
   包头巾：大家平时所见的包头巾，大多是一块方形巾帕按对角线折叠成三角形，然后在额下打年结，而这里的三角包头巾却是底角为锐角的一块梯形布，包头巾可以把头发缚得很牢，在田间劳动，能遮阳避风，防飞虫，起到护发保洁作用，实际上是妇女的劳保用品，而且您无论从哪个角度看都是呈三角形的。三角包头巾是整套吴东水乡妇女服饰中的标志性饰物，相传包头巾起源于吴王阖闾时代，当时采莲女为了遮阳挡雨，把荷叶折成船形，两头用竹片固牢，戴在头上，后来经不断改制就演变成现在的三角包头巾了。妇女的上衣采用紧袖，是田间劳动的需要，袖宽容易拖泥带水，至于肩部和袖部用异色的布拼接，因为古时妇女是田间的主要劳动力，而挑担最容易磨损衣肩，收割庄稼难免会损坏袖部，补时就不一定能找到相同颜色的布料，不如裁新衣时就做成三色，重补就方便多了，后来发现这种拼接打破了一色的单调，另有一种装饰美，于是就流传下来了。

宣卷作为一种民间文艺，在江南地区广为流传。主要是在农村，深受百姓喜爱，特别是年长者的喜爱。宣卷，是由唐代僧侣的“俗讲”、宋代的“说经”及后代的鼓子调、诸宫调、戏文、杂剧影响发展而来的，到了明朝正德年间，始用“宣卷”称谓，刊本行世。
 
一、直宣卷的由来和和发展。
在清道光咸丰年间，宣卷流传至直。当时称为木鱼宣卷，解放以后，新思想、新文化、新文艺在农村红红火火地传播，各村都成立了文艺宣传队。直宣卷就此销声匿迹了几十年，无人问津。直到改革开放后，80年代末90年代初，直宣卷又回到了广大农民面前。如今的宣卷，称丝弦宣卷，由木鱼宣卷演变而来，较以前有所变化和发展，有“坤角”（女子）加盟，打破了一向只有两个男子宣卷的格局，成了多人组合的班子，由一人主宣，配一名或两名坤角和卷，并引入民乐伴奏，吸引力更强。2009年以来，宣卷开始有一位主宣的，也有一主一副的；有男主宣的，也有女主宣的，彻底打破了传统固有的格局。
 
二、直宣卷的声腔与流派。
1937年以前，直宣卷因其唱腔的落调有“南无阿弥阿陀”这样的唱词，所以也叫“恰弥陀”宣卷。宣卷的唱曲，通用方言，有汪汪调、杨噱调、五更调等；戏曲片段，唱腔有沪剧、越剧、黄梅调等灵活多样，不拘一格。
宣卷分南北两派，以澄湖分界。澄湖以南为南派，澄湖以北为北派。直宣卷为北派，它的艺术风格与苏州滩簧十分相近，有说有唱，俗称“打山头”。宣卷艺人都是男子，一般都是两人一档，一位是上手，为主宣，一位是下手，为“和佛”。
 
三、直宣卷的服饰与道具。
宣卷的服饰与道具随着时代的发展而变化。在以前，生活条件和经济水平相对落后的情况下，木鱼宣卷的服饰没有特别之处，根据艺人平时穿着为主。道具有起拍、折扇、经盖，极其简单，保持着原生态。改革开放后，随着生活水准的提高，人们对民间文艺的质量和要求越来越高，把木鱼宣卷逐步推向丝弦宣卷。主宣开始穿长衫、女角穿祺袍。有时根据表演的节目，经常调换行头，以演戏的古装为主。
 
四、直宣卷的乐器的发展。
木鱼宣卷，演唱时要击打木鱼、磬子来控制节奏，乐器有木鱼、磬子、铃珠、春锣等，各样道具各有所用；丝弦宣卷，有唱曲和戏曲片段，用二胡、笛子、琵琶、扬琴、笙等丝弦乐器伴奏。
 
五、直宣卷场合的变化和发展。
50年代以前，直宣卷的演出，是在庙会、当头（缴血污）、理星宿、斋星官等场合。80年代末，逐步延伸到民间婚礼、做寿、小孩剃头、女孩十三岁、男孩六岁等民俗活动中。2008年，直宣卷开始从农村走上了舞台。2010年9月，直宣卷队入驻江南文化园古戏台演出，开辟了新的活动阵地。
 
六、宣卷场景布置的演变。
木鱼宣卷时，并排摆两张八仙桌，八仙桌正面系着桌围，桌围上面绣牡丹花的绸缎料子，桌面上铺台单，台单四边流苏下垂，桌上依次摆放着：两盏台灯（或一对弹簧蜡烛）、一只银盾，红木座子绢花群（组）、银质王母、寿星佛像。八仙桌后面的竹木支架上，左右两边挂门帘，上方挂绣有社名的横帔。门帘和横帔都是绸缎料子。一位宣卷艺人朝南端坐，手执醒木或木鱼，唱曲时敲响木鱼，醒木则备说表时作道具。右端坐着伴奏艺人，左端坐一位帮腔艺人。
丝弦宣卷的表演形式简便灵活。开宣前，并排摆两张八仙桌，不加装饰，按装音响设备，调试各种乐器，就可以开宣说卷。
 
七、直宣卷的特点。
（一）丝弦宣卷较木鱼宣卷有所变化和发展，开始有“坤角”（女子）加盟，打破了一向只有两个男子宣卷的格局，成了多人组合的班子，由一人主宣，配一至两名坤角和卷，或一主一副等，并引入民乐伴奏，吸引力更强；（二）直宣卷往往与双簧、江南民间小调、戏曲片段交替演出，趣味性很强；（三）宣卷表演形式有背词宣科和照本宣科二种；（四）直的宣卷班子，兼做婚礼中的贺喜，负责娶亲、结亲等礼仪。