泸沽湖不仅水清，而且岛美。泸沽湖湖面海拔2680米，面积为50多万平方公里，平均湖深45米，最深处达93米，湖水清澈蔚蓝，最大能见度为12米，是中国最深的淡水湖之一，也是世所罕见的至今未被污染的处女湖。每逢晴天，蓝天白云，倒映湖中，水天一色，景象奇丽。
泸沽湖风光：
整个泸沽湖可以说处处美景，湖岸有多个曲折水湾，其中属于云南的有里格，属于四川的有赵家湾，洛瓦最值得推荐。位于永宁的扎美寺是当地最大的黄教寺庙，10余公里外还有温泉；四川草海边有苯波教寺庙称“喇塔贡巴”，是泸沽湖唯一的藏传黑教寺庙。
泸沽湖交通：
1、昆明至丽江：票价高快175-195元。卧铺夜班142元。
2、丽江至泸沽湖：客运站每天有很多班次到宁蒗，到宁蒗再转到永宁的面包车，经过落水和里格，丽江至宁蒗28元/中巴，宁蒗—泸沽湖25元/小面包车。班次较多，可以自由安排时间，中间在宁蒗可以吃饭短暂休 整；
每天有两班高快发往泸沽湖，分别是9：30和13：00，票价60。不建议选择，一来只到落水村，如果想要到里格村还要另外搭车，二来山路弯弯，车速既不高也不快；
还有旅游专线车可以选择，每天上午8：00-9：00从丽江出发，可以直接到落水或者里格村；往返票价120元/单程70元，不推荐买往返票，很多客人就是因为买了往返票，第二天一早就要返回而不能玩得尽兴。还有要注意司机为争取最大利益，会有意识极力推荐吃饭住宿划船等消费的地方，千万不要被人忽悠了！
3、西昌至泸沽湖：西昌到泸沽湖只有早上8：40一班车，票价68元，也可以坐6：30西昌到丽江的班车直接到里格村下车。

泸沽湖住宿：
1、洛水村：吃住行游都很方便，落水村是泸沽湖开发最早的村庄，商业化程度也最高，客栈都是当地人多年前建造，设施显得陈旧。
2、里格村：是整个泸沽湖最漂亮的村庄，吸引了很多外来投资者，所以客栈设施，整体风格也是最好的。陌上花开国际青年旅舍和彼岸客栈是其中最具特色的。陌上花开国际青年旅舍电话：0888-5881111；彼岸客栈电话：0888-5881885
3、还有尼塞村，小落水村和四川一侧的大咀村，木夸村，阿录，赵家湾，博束，五支落，洛瓦开发程度都不高，所以住宿条件要差一点。
徒步旅游：
1、环湖徒步（2天）：环湖徒步是一条难度不高的线路，湖边村庄较多，补给方便，不需要带很多装备，当然如果在风景诱人的地方露营也是不错的选择。从最美丽的里格村开始-尼塞-小落水-大咀-木夸-女神湾（赵家湾）-洛瓦-五支落-博束-草海-舍夸-蒗放-三家村-落水-里格。千万不要都把赵家湾和洛瓦漏掉，这样精彩程度会大打折扣。
2、转山（1天）：每年的农历七月二十五是摩梭人的传统节日“转山节”，摩梭人从四面八方聚集到狮子山脚下的女神庙，跳舞唱歌，然后或徒步或骑马围绕狮子山转一周。
3、狮子山穿越（1天）：从狮子山正面攀岩而上，翻越狮子山，背面下到温泉村，泡着温泉喝苏哩玛酒腐败。
4、泸沽湖徒步宝山石头城（3天）：永宁出发，徒步或搭车到庄子垭口-格瓦=拉伯村-奉科-柳青-太子关-宝山石头城。
5、泸沽湖徒步俄亚大村（3天）：永宁出发，翻越野鸡梁子-鸡素-甲区-卡瓦-苦苦-俄亚，从俄亚再走一天可以到中甸的洛吉。
6、泸沽湖徒步香格里拉（3天）：永宁搭车到拉伯乡-三江口-洛吉，有班车到香格里拉，也可以继续徒步到尼汝。
7、泸沽湖徒步亚丁（8-10天）：东线：永宁采购必须的物资-拖且-利家咀-屋脚-卡尔牧场-邛引-水洛-东拉-都鲁-金矿-嘎洛-贡嘎垭口-冲古寺-洛绒牛场，也可以继续走五色海-牛奶海-卡斯地狱谷，增加三天时间。
西线：永宁采购必须的物资-翻越野鸡梁子-鸡素-甲区-卡瓦–苦苦-俄亚-色苦-俄眉-俄亚同-吉呷-格卡-卡斯-卡斯地狱谷-洛绒牛场。

浑漆斋大院原名冀家大院建于明末清初占地2000多平方米，是中国第一票号日升昌掌柜冀玉岗的祖业。九十年代初被平遥漆器工艺美术家耿保国以200万元人民币当年的高价购置为宅第，后改名为“浑漆斋大院”。现如今为耿家的住所兼漆艺工作室及展厅所用。
现在的主人是制作漆画的艺人，把这里变成了作坊，在他的细心呵护下，院内房屋砖瓦石雕等都得到很好的修缮与保护，现平遥的特产–漆器，就是由此而来。

登上二楼，顿时觉得视野开阔了，被这宏伟的气势所倾倒，这里不仅可以环视周围的一些青砖灰瓦的屋顶，还能俯瞰下面的庭院。古老的宅院，虽然历经四次更换主人，但依旧如此典雅俊秀，它无声地叙述了这座古宅经历的沧桑，似乎想告诉现在的人们它昔日的繁荣与富足。

锦溪历来有“金波玉浪”之称。史书记载在南宋建都临安时，宋孝宗的宠妃陈妃病殁水葬于此，锦溪便改名陈墓，长达880年。1993年，恢复锦溪古名。古镇原有一溪，夹岸桃李纷披。晨霞夕辉，尽洒江面，满溪跃金，灿烂若锦带，所以得名锦溪。“镇为泽国，四面环水”，“咫尺往来，皆须舟楫”是锦溪的写照，水巷、河埠、拱桥、骑楼、廊坊、街市二千余年的历史 ：若隐若现的陈妃水冢，风铃悦耳的文昌古阁，蛟龙卧波的十眼长桥，以及“三十六座桥，七十二只窑”的传说。
周末我们下了班，驱车前往锦溪。根据大致的方位：位于周庄东北方向8公里。从平望出发，我们沿着S227，过运河大桥，转苏同黎公路，换周同公里……轻车熟路40几分钟，就到周庄。到了周庄再拐上锦周路，再开10分钟，就到了锦溪镇上。

到锦溪时，天已经下起了淅淅沥沥的小雨。我们直奔酒店，安顿好住处后，就到古镇寻吃的地方了。江南的古镇，大凡有点名声的，在古镇里找个吃饭的地方肯定是不成问题的。何况，现在才6点多。
没想到，当我们沿着老街的烟雨长廊往小镇深处走时，竟然看不到几家饭店。刚入夜的小镇已经安静了下来，除了我们三个刚刚闯进来的，看不到其他游客。倒是不时听到依依呀呀的丝竹声，若隐若现。好容易找到一家临河的小饭馆，店里三五个人围成一桌，原来是店老板的家里人。我们坐定后，拿了菜单开始点菜，谁料点了5个菜就有3个没原料。店家解释说：镇上平时游客很少不怎么储备菜，加上菜场很早就打烊，晚上也买不到菜。我们索性就点了店家自己吃的几个家常菜：酱炒螺丝、油面筋塞肉、熟牛肉、红烧昂刺鱼、笋干鸡煲。菜虽简单，口味却还地道，也许是都饿了的缘故，我们吃得很香。
吃完饭，雨还在下着，加上小镇上的灯很少——除了烟雨长廊上的红灯笼外，就是居民家里照出的灯光，我们就回酒店休息了。
按照我的经验，拍摄古镇最好的时光就是入夜游客散去后，还有就是清晨日出前。第二天5:30我们就起床去拍小镇的早晨。一进镇子，从五保湖上吹来的风清冷冷的，几个船工正在检修渔船，还有几个老人在晨练……我们的到来让他们有些意外。一个老爷子问我：你们从哪里来的啊，怎么这么早啊？我笑笑说，我是吴江过来了，很近。他点点头，若有所思：吴江，蛮近的歪。
可惜，我到吴江也就这两年的时间，虽然能勉强听懂一点吴侬软语，但是却说不了几句。不然，我真想用方言和老爷子多侃几句。
早上8点刚过，小镇入口一下子热闹了起来，原来是从上海过来的一个旅游团。在锦溪的这个周末，小镇的访客不算多，好多都是去了周庄顺道过来看看的——周庄游客实在太多，想坐个小船，听听船歌都很难。
活动期间，在和锦溪宣传部王委员聊天的过程中，王委员讲，锦溪的开发思路是用“减法”而不是“加法”：逐步拆除一些不属于古镇风貌的新建筑，不改变古镇的现有格局。由于锦溪有五保湖等自有湖泊，新的开发将会围绕五保湖进行，而且定位为高端商务休闲。这样五保湖的高端和锦溪古镇的古朴相辅相成、相映成辉。
锦溪，一个位于淀山湖、五保湖等密集水网中的小镇。尽管，她和其他江南小镇一样：都是古宅、老街、不知年头的古石桥和水埠头，还有那蜿蜒曲折的烟雨长廊和美人靠；尽管，她没有出过什么名人（周庄的沈万三、南浔的张静江、乌镇的矛盾、直的叶圣陶、黎里的柳亚子……），也没有宏大的园林建筑（同里的退思园、南浔的小莲庄），但是，在江南日渐的喧嚣声中，锦溪用朴素而真实的水乡风貌固守着那份宁静，如一朵睡莲，独守一隅，独自绽放。

婺源自助一日游以县城为出发点，各地游客可以根据自己的方向灵活决定，如黄山方向过来的，可以在江湾下，然后游晓起等地，景德镇方向过来的可以先在赋春鸳鸯湖下然后到县城，或者直接到清华。
A、东线：县城出发——小桥流水人家李坑——古村落，俞氏宗祠汪口——生态村晓起（根据时间早晚安排住宿或者到下一个景点江岭或者庆源）——田园风光江岭——深山小桃源庆源，第二天一早返回县城，离开婺源或者开始二日游行程。
点评：这一线的安排基本上是以古村落为主，包含了婺源旅游最热门的东线李坑，晓起等村落，其中江岭风光算是一路上的一个亮点，调剂一下口味。交通工具的选择，如果人多（四人以上）包车是比较方便和划算的，因为点散，从晓起到庆源一线交通不便。如果人少（一到二人），建议包摩的。如果坐当地的交通车，可能要分成一天半到二天来完成，适合时间宽裕的客人。住宿点的选择：县城、李坑，晓起，庆源都可以。
B、北线：县城出发——徽商古村落思溪、延村——途经山水田园风光长滩——千年古镇清华、宋代廊桥彩虹桥——生态自然风光代表大鄣山卧龙谷——返回县城或者是清华——第二天离开婺源或者是开始二日游行程。
点评：这一线的景点安排内容比较丰富，有古村落、廊桥、自然风光，特别是大鄣山，是北线的一个亮点。交通工具的选择，从县城到思溪、延村，清华一线可以乘交通中巴，十分的方便。去大鄣山，因为交通车十分稀少，而且价格高，所以人多建议包车方便，如果人少，包摩的也是可以的，全程路况很好。住宿点的选择：清华、县城。
二日自助游行程：

A方案：根据一日游的A线和B线两者相加就是二日游行程
第一天：北线：县城出发——徽商古村落思溪、延村——途经山水田园风光长滩——千年古镇清华、宋代廊桥彩虹桥——生态自然风光代表大鄣山卧龙谷——严田古樟——返回清华
第二天：东线：县城出发——小桥流水人家李坑——古村落，俞氏宗祠汪口——生态村晓起（根据时间早晚安排住宿或者到下一个景点江岭或者庆源）——田园风光江岭——深山小桃源庆源。
点评：说实话，这两天的行程是很紧张的，适合包车游，如果是乘当地的交通车，建议把它分成三天来完成。住宿点选择：根据自己的实际情况而决定了。
B方案：北线为主，兼顾东线
第一日：县城——徽商古村落思溪、延村——千年古镇清华、宋代廊桥——长寿古里洪村——严田古樟——生态自然风光大鄣山卧龙谷
第二日：清华——文化底蕴浓厚的古村落理坑——丛溪飘流——县城——小桥流水人家李坑
点评：这条线增加了北线一个未开发的古村落——长寿古里洪村，适合一些喜欢淳朴，没有商业气氛的地方，然后是北线一个著名的深山进士村理坑，也是开发得比较少的一处古村落。严田古樟是一处有婺源最大最老的一棵古樟树的水口风光，属休闲性的景点，放松一下是很不错的。
C方案：东线、北线、西线兼顾
第一日：县城——小桥流水人家李坑——古村落汪口俞氏宗祠——生态村晓起——庆源，住宿或者是返回晓起住宿。
第二日：县城——千年古镇清华、宋代廊桥彩虹桥——严田古樟——赋春鸳鸯湖——文公山——县城
点评：这条线舍弃了北线的大鄣山、理坑、安排了西线的鸳鸯湖，这是季节性的景点，冬天有鸳鸯。还有一处与朱熹有关的文化景点：文公山。
自助三日及三日以上游：
A方案：
第一日：县城——李坑——汪口——晓起——江岭——庆源
第二日：庆源——官坑——徒步三小时左右到浙源岭脚——徽墨名村虹关——理坑——清华
第三日：清华——大鄣山——长寿古里洪村——严田古樟——返回清华——思溪、延村——县城
点评：这是一条经典的自助游旅游路线，好处是没有回头路，把婺源的精华：北线和东线连接。其中安排了官坑至岭脚的一段徒步，更可以直接融入自然美景中。交通工具的选择建议包车为好，特别是从庆源到官坑必须包车才方便。徒步到了岭脚后，最好联系好车辆到岭脚去等，不然，又是没有交通车了。中午前后到达岭脚，在虹关安排吃中饭，下午乘包的车到理坑，再到清华。这条线如果安排得宽松一点，最好是四天比较好。
B方案：
第一天：思溪、延村——清华彩虹桥——大鄣山峡谷——长寿古里洪村或者是严田古樟——返回清华
第二天：清华——深山进士村理坑——徽墨名村虹关——到岭脚开始徒步到东线的官坑——到庆源
第三天：庆源——江岭——晓起——汪口——李坑——县城
点评：这与A方案同属婺源自助游的经典路线，不同之处在于先走北线，后走东线。交通工具的选择，第一天到清华前不用包车，到清华后去大鄣山，洪村或者是严田需要包车方便。第二天要包车，一早出发游理坑后到虹关吃中饭，然后到岭脚开始徒步，到达官坑后事先联系好车辆，然后去庆源。第三天不包车也可以，一路上的交通车都比较方便了。
C方案：
第一日：东线一日游（李坑，汪口，晓起，庆源）
第二日：北线一日游（思溪、延村、清华、大鄣山或者是理坑）
第三日：西线一日游：豸峰、坑头——文公山——鸳鸯湖
点评：这是不准备徒步的路线，建议包车方便。
三日以上：可以根据自己的实际情况，喜好自由安排，可以增加的地点有：东线的篁岭、晓鳙；北线的石城、灵岩洞、樟村、徽墨名村虹关、长寿古里洪村，严田古樟；西线的游山村等。这里就不再象设计电脑程序一样为你提供方案了。感觉有四到五天的时间，完全可以自由自在的去玩了，随自己的心情感觉而定。

　 时光机器永远不会往回运转，流走的岁月永远也不会回来，但如果有一个地方，那里有流淌千年的小河，河上有跨越千年的石桥，桥边有坐落千年的村庄，村里有千年血脉生生不息的居民，时光是不是在这里小小地打了一个结，让人们可以挽住它的脚步、窥见它的背影、牵住它的衣角？这个地方，是不是像一颗凝脂的琥珀，轻按下去还有温热的弹性？像一块润洁的玉石，夜里还闪着神秘的光？
　　湖南省江永上甘棠，湖南迄今为止发现的年代最为久远的古村落，居住着涌现过周敦颐、鲁迅、周恩来等伟人的一支周氏家族的后裔，世代繁衍，已历经一千二百多年。江永上甘棠，时光醒目地刻在湖湘大地上的标点，将岁月拉得悠长悠长。

召伯甘棠
　　蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠；勿剪勿拜，召伯所说。—《诗经·召南·甘棠》
　　意思是：青青的杜梨树，请不要去砍伐，召伯曾在树下居住。青青的杜梨树，请不要去折断，召伯曾在树下休息。青青的杜梨树，请不要去弯曲，召伯曾在这里停歇。
　　上甘棠村为何叫甘棠？据说是因为他们的祖上是从宁远大阳洞搬来的，大阳洞有一种树叫甘棠，取名甘棠，是为了不忘祖居之地。而甘棠树亦大有来历。《诗经》中的《甘棠》一诗，歌颂西周时任西伯的召公受文王之命行政南国、决民间讼事于甘棠树下的事迹，后人思念召公之德，将爱慕寄托于召公曾休息过的甘棠树，不忍砍伐。“召伯甘棠”的动人故事由此留传至今。上甘棠村保存的明代所修《永明周氏族谱》中也以“吾甘棠，召公驻节过化之乡”自诩，并引以为荣。以“甘棠”名村，尔雅不凡，一改人们对古荆南“蛮荒”的认识偏见，也印证了召公曾涉足今湖南永州一带，并将德播于南国、爱结于民心的历史传说。

　　上甘棠村民为何与出生于湖南道县的周敦颐同宗同祖？据湖南道县清朝《周氏族谱》、甘棠村的《周氏族谱》所记，周氏族人自唐天宝年间为平定南方十州动乱从山东青州迁至宁远大洞。曾任唐代高州刺史的周如锡生子18人，哥哥生子6人，都以“弘”字排辈，是周氏家族中有名的“二十四弘”。周如锡的十五子周弘本的后代于唐太和二年迁居上甘棠，周如锡的长子周弘谦之后则迁道洲。因此，周敦颐、甘棠周氏都是一个祖先，同是“二十四弘”之后。“二十四弘”中有18人中过进士，他们的后裔遍布全国，据《周氏族谱》记载，一代文豪鲁迅、一代伟人周恩来均出自“二十四弘”。
　　翻读这些繁杂的资料，笔墨间古风泱泱的上甘棠村已令我们颇为向往。11月6日，我们从村尾昂山高处走到村头的月陂亭摩崖石刻，从村后据说是汉武帝时设置的谢沐县衙门旧址走到村前建于宋靖康元年的步瀛桥，倒着看了一回上甘棠。探寻丰富久远的历史遗迹，漫步错综复杂的小巷街头，置身眼花缭乱的山水美景，差点不知今夕何夕，不知身处何方。
望见上甘棠的背影 　　
站在昂山山脚仰看，只见满眼山石树木，无路可上，颇有险势。一行人在周汉耀的带领下，扯开纵横交错不时粘住头发衣服的树枝杂叶，努力前行。深秋时节，满山枯叶阵阵清香，山里各种叫不上名的小飞虫蹦跳扑腾，也颇有一番景致。不过久居闹市，很久没有体验过这样真正的野外登山，不一会已是腰酸腿痛，满头大汗。 　　爬上一处上高地，眼前又横着一片嶙峋的乱石林，看上去落满枯叶的地方，其实不小心就会踩个空落入石头间隙。待小心翼翼穿过这片石头地，便见一段已塌陷的青石石阶，石板横竖交错，但还看得见当年的痕迹。沿石阶向上，眼前豁然出现一片野草丛生的山顶空地。左边临山崖处仍可见高约1米，长约20多米，粗粗垒叠的石墙，几棵小树伸出墙外直指蓝天。　　周汉耀说，他曾听老辈人讲，这里是一座古学堂，他经常劳作之余到这儿坐一坐，青石石阶前几年都还完好。但除了石墙，我们没有发现更多。这里到底是不是一座古学堂，已不可考。我们只有静坐在山崖边的青石之上，远看山下右侧隐约一片青瓦飞檐，那里就是上甘棠村，我们已望见了它美丽的背影。

农家少年和他的父亲
　　跨过村外沐水河上的小木桥，一座山势奇俊的石灰岩山矗立眼前。仰看峭壁上周氏二十一世祖周子昂请人所刻的苍劲雄浑的“昂山”两个大字，细细拨开山脚一口水井边的野草，草里的石碑竟是清朝嘉庆年间的古碑。晨曦清露中上甘棠古朴的外景已拨动我们的心弦。待我们绕过谢水与沐水交汇处沙石裸露的小小三角洲，再慢慢走过那座据说走多少步便能活多少岁，以石榫为墩、石板为梁，始建于汉代的汉石桥，一路绿树婆娑，水声潺潺，更令久居闹市的我们雀跃不已。
　　在汉石桥边，一座篱笆围起的菜园子里，我们碰到了这一路行来看见的第一个挥锄劳作的农家少年。少年便住在甘棠村，今年15岁，在附近中学读书，周末便回家下地劳动。乍见我们一行人问东问西，少年不免带着点怕生的羞涩，我们只好打消了请他带我们去村里看一看的念头。
　　没想到拐过山脚碰到一对荷锄的中年夫妇，一问正是少年的父母，两人不仅热心地指点方向，父亲更自告奋勇带我们去寻找几处少有人至的古迹。
　　这位名叫周汉耀的上甘棠村民是个有心人。他带我们在一处巨石崖下寻到了一个古石磨。古石磨是一块天然的大岩石经打磨雕刻后形成。据目测，圆形石磨内直径约有3米，外直径则约有3．5米，中间有一个来插棍子的磨心，内外圆之间是一道深深的石槽。据周汉耀说，这个古石磨应当是用来榨油的，他从来没有听他的祖辈说起过，不知道有多少年了，他也是一次偶然的机会发现的。他还带我们爬上了昂山一座小山头，发现了一处据说是古学堂的遗址。
古宅声影里的怅然
　　上甘棠村是典型的封建社会中聚族而居形成的村落，选址布局十分讲究。
　　站在上甘棠村后据说是汉武帝所设的谢沐县衙门旧址的一处高地上，放眼眺望，但见滑油山就像一把舒适的太师椅，上甘棠就端坐在它的靠背上。左右各以将军山、昂山为“青龙”与“白虎”，前有龟山和西山为近案和远案，视野开阔；村前的谢沐河则如同玉带缠绕，蓄势涤污。一片密密麻麻的青瓦高墙安卧在青山绿水间，正是一片风水佳地。
　　据有关资料所记，上甘棠村自北边的昂山开始，沿沐河向南布置1．8米宽的主要交通干道，与其垂直布置9条次干道，现还留存7条。上甘棠周氏共有十族人，称为九家门楼十家厅，每一族沿次干道向后延伸布置住房，与主干道交叉处，建有各族的门楼坊和小型广场。这里现有453户、1865人，拥有历代古民居200多栋，有坚固整石块砌成的500米长的防洪墙，有4座古香古色的门楼，有跨越400年左右的8座民居，有68座清代古宅民居。
　　虽然带着一幅草画的地图，但当我们步入上甘棠村，还是像到了一处令人分不清方向的迷魂阵。在高大的青水墙面矗立两侧的窄小青石板路间左拐右拐，触目是似曾相识的高屋旧居，只能以门户上隐约还能辨识的“爱敬堂”、“翰里故”、“厚德祥”等宅名来区别。据说村里巷道格局其实是按周敦颐的太极图布置，外人贸然闯进来还真的走不出去。
　　我们随便走进一户人家，正房、厢房、楼房，都有严整的纵深布局，考究的中轴对称。中间天井铺满青石，高大的风火墙上青草萋萋，墙体上“古今风月”的斑驳字体依稀可见。天井旁主楼的大门上雕花窗棂极为讲究，使正屋能充分采光。房屋的地面都支有六七寸高的架子，既解决南方潮湿的问题，又可让屋下通风。
　　踩着堂屋后陡峭的木楼梯上楼，只觉楼梯嘎吱直响，主人却笑言无妨，秋收时还要挑着百多斤重的谷物上楼存放呢。果然楼上放有几个1米多深的大木仓，并向天井挑出走廊。站在走廊俯看，与楼下天井玩耍的小孩对答呼应，声音在木楼上下颤悠。想象这里当年亲朋满坐，楼上楼下各处声形闪动，小孩子泥鳅般钻来钻去的情形，恍惚挤进了这户人家的往昔片断，悠然亦是怅然。
　　明代驻粤太守的祖屋居然完好，清代翰林的大宅人丁仍旺，跟随张治忠参加过“重庆谈判”的爱国将领周翰宗将军的故居安然无恙……这座千年的古村落里保存至今的200多栋古建筑，为研读湘南古民居建筑提供了难得的范本。而在这片片房屋中生生灭灭，来来往往的所有悲喜哀乐，聚散离合，本是早已灰飞烟灭，但在这地理位置千年不变，家族血统千年不变的村落里，你分明能感到它们像尘埃一样层层覆盖，填满村落的每个角落与缝隙，也沾满我们的飘飘衣襟。

忠孝廉节寓德操
　　走出上甘棠村南栅门，我们其实也从村尾走到了村头，走到了上甘棠村最主要的出入地，也是上甘棠村极见风格的佳处。
　　沿那条已有1200多年的青石板路向南，便可见到一块天然石壁上“月陂亭”三个大字。这是湘中乃至百越通向两广的古驿道口，古人在沿河的石壁上凿开一条小径，形成了天然石亭。这也是一个下马亭，据说从前到此，文官下轿、武官下马，皆因上甘棠以前是县城、出过诸多大人物，故能享此官府律例。
　　“月陂亭”石壁上现存碑刻有26方，记述村中大事，功德名言，绵延唐宋元明清五个朝代，被认为是国内罕见的千年石刻家谱。石刻中有规劝村人要孝敬和睦的碑文，有道学“吟风弄月”典故最早的诗文，铭记周敦颐教诲后世的道学风流。其中最遒劲壮观的是平均高达1．8米、宽1．3米的“忠孝廉节”四个大字，是我省发现的最早的南宋爱国将领文天祥的手迹。
　　不少专家据文献分析推测，当年文天祥曾在江永作战，并将上甘棠作为一个御敌要寨设防。了解到上甘棠村与周敦颐的同源关系，便为上甘棠村题此四个大字，也是对自己的鞭策。据村里人说，文天祥原来写的字在一幅大布上，一个字就是一块布。因为布快要腐烂了，人们便将其刻于石上，永记这位“留取丹心照汗青”的民族英雄对上甘棠的勉励。
　　寓德操于景色、讲理学于凡处；耕读为本、修身“内圣”。这座湘南小村经历千年风雨而根脉不断，实在是一卷值得研究的生动人文画册。在如此古雅的儒理风气中潜移默化，今天上甘棠的村民们也自有一番别处少见的平和安然。我们在小村所见的农家少年和他的父亲，村头柳树下洗衣的女人，河边牧牛的老汉，皆令人望之亲切，更恍悟他们每一个人身后，都拖着一道千年的光影。
　　伍尔芙说：“生活不是一系列对称的车灯，而是一圈光晕，一个半透明的罩子，它包围着我们，从意识开始直到意识终结。”小小的上甘棠，却将生活以自己的方式延续了千年。我们来到村口前芳寺里的小学校，听悠悠的钟声回荡；站在那座至今已有800多年的步瀛桥上，看桥下小河淌水，桥边古屋青瓦；身边的一切仿佛都笼罩在一圈半透明的光晕之中，慢慢地洇出一个名字：千年上甘棠。
上甘棠古村景点：
步瀛桥
　　步瀛三拱古桥残，妙语八仙天意传。千古相承成故典，众期石落出大官。
　　步瀛桥，又名度仙桥，是湖南省到目前为止发现的唯一一座宋代三拱古桥。据史料记载，步瀛桥始建于宋靖康元年(1126年)，由当时的周氏几位族长“唱率子侄偕族属辈，共为鸠集裒金几二十万”而修建的。历经宋绍兴五年(1135年)，元至元二年(1468年)、明成化四年(1468)及清乾隆年间“重修”或“大修”。现残存长30米，宽4.5米，跨度9.5米拱桥采用半圆型薄拱，造型小巧别致，与文昌阁的庄重高耸互为衬托，构景成图，相应成趣。千百年来，步瀛桥维系着村前的古驿道，这条古驿道由青石板辅成，自古就是湘南通往桂北的交通要道。
　　文昌阁
　　治愚自古建文昌，明智今人办学堂。达德成才凭教化，新颜旧景两昭彰。
　　进村途径第一站是文昌阁，这座阁楼始建于大明万历四十八年，至今已几经修葺，楼阁共4层，高16米，宽10．6来，深10．2米，占地面积10．8平方米。历史上其东侧曾建有廉溪书院，现只留存几栋建筑物。文昌阁的左侧是前芳寺，右面是龙凤庵，前有戏台，后有驿道、凉亭，构成了宫殿式的建筑群。由此可以说，这里曾是当地居民的文化、娱乐和教育中心。

　　月坡亭摩崖石刻
　　月陂亭里话乾坤，峭壁摩崖论古今。斑驳字迹留后世，观今鉴古耳目新。
　　月陂亭是村南天然石亭，通向两广地的古驿道。古代“粤”与“越”通，广西及古谢沐县辖地，都是百越民族的活动地域。由于地形奇特，依山傍水，与隔河的寺、楼、阁、台相映成景，这个天然石亭自然成为往行人的最佳休息之处，也是村里文人吟诗作赋的好地方。因此，月陂亭便成了镌录名言、记述要事的档案库。现存摩崖碑刻27块，其中唐朝碑刻1块，宋朝刻5块，元明清碑刻20块，无字碑1块，可以说是上甘棠村最富文化内涵文物。
　　在众多的石刻中，最引人注目的是南宋大臣文天样手迹“忠孝廉节”四个字。据史料记载，时上甘棠村周德源在文天祥属下任太守，相处甚笃，“忠孝廉节”四字为文山公亲笔赠与。周德源如视珍宝，带回故里，后人传为座佑铭。乾隆二十八年(1736年)，永明(今江永)县正堂黄平、王伟士十分崇敬文山公，令临其手书于石壁上，以传后世。这四字每字宽1米，高1．5米，字迹苍劲有力，镌凿工艺甚佳。可以说月陂亭摩崖石刻是上甘棠村周氏家庭在石壁上留下的一部石刻家谱。
　龟山　　
谢沐河边，南山脚下，是一方风水宝地，它引来了神龟和仙人李铁拐。　　这只神龟，很早以前生活在江淮一带。它的背脊是圆的，肚皮是方的，隐藏着“天圆地方”的奥秘。传说它是四千年前与舜帝重华是故交。舜帝南巡时，龟留在北方，帮助大禹治水，不能随舜帝南巡。由于龟治水立了大功，玉帝赐给它一万年的寿命。至此，龟成为勇敢和长寿的象征。后来神龟闻讯舜帝崩于苍梧之野，悲痛大哭得死去活来。随后，舜的两个妃子娥皇和女英又南下沿湘江而上寻夫。神龟也就急忙只身南下到达苍梧之野，找了很久，谁也没有找着。它见此地风水颇佳，便选择了这块雌雄二水合流的南山脚下憩息。这只神龟在这里只打了一个盹，就是800年。不一日，神仙李铁拐来到这里，见神龟还在睡觉，便用手杖敲醒它，它就向前爬了几步不走了，这就是“龟山”。这只神龟成了古谢沐县和后来甘棠人的保护神。这里不少关于神龟的传说和祭祀龟的古建筑。　　谢沐河　　父河母河交汇而成，谱写出了双胞胎出生率的奇迹。　　谢沐河水像一首古朴而浪漫的歌绕村而过,它是由谢水和沐水两条河流交汇而成。谢水被称为雄水,也是父亲河,沐水也称母水,是母亲河。两河的交汇产生了双胞胎出生率高的奇迹。据统计，上甘棠村的双胞胎出生率是世界平均水平的300倍，因此被众多专家称为“双仔第一河”。

　　寿萱亭
　　人云忠孝两难全，垂范铭文四德兼。亭建寿萱遵母训，佛言他字孝当先。
　　寿萱亭，于光绪三十三年，村人周际隆因其曾祖母毛太夫人受到“五品宜人”的封诰而建。周际隆的的曾祖父周振邦是五品官，其曾祖母素以慈悲为怀，体悯乡亲邻里，而以善言感化乡亲。她又信佛吃斋，故尊称她为“慈悲佛母”。封建朝代对她的品德给予肯定和表彰，因此受到封诰。“五品宜人”，用现在的话说，是五五品官中的“贤内助”。她实际上是遵从封建道德规范较好的贵妇人。在古代，丈夫的官阶在五品以上，其夫人才能有资格受封为宜人。
　　这座凉亭为青石结构，宽4米，长10米，高4.7米。亭内有碑刻二合：每合高2米，宽0.7米，厚0.2米，砌在亭内两侧的墙体之中。亭中有伏流，四周皆垂阴，田园连阡陌，风光醉行人，是旅游歇息的好处所。
　　民居古建
　　聚村千古不为奇，三纪华居可谓稀。先祖图文昭梓里，炊烟袅袅紧相依。
　　今上甘棠村有450户，1700余人。留下古建筑甚多，体现了中古时期文化的精华。如1200年前的石板路，500米长的谢沐河防洪墙，4座古代六楼，68座清代居民（其中近三个世纪的还有七、八座），一座宽畅的祠堂“忠厚词”。我国农村一般的住房是使用百年左右，因建筑质量和社会原因，很难适应瞬息万变的生活方式，因而民居使用达到300年者，实属弥足珍贵。高大的风火墙，严整的纵深布局，考究的中轴对称，房屋墙体均用大绵砖砌成，大面积的清水墙面，冠以起伏变化的白色腰带，并极尽所能地点缀门户庐、漏窗，形成对比强烈、清新明快的格调。房量四周突起的马头墙，争奇斗异，有一字型、担子型(二担子、三担子)、金字(人字)型等多样变化或组合使用，檐饰彩绘或砖雕，点缀小型青石花搁窗，从而形成各巷道不同的街景。
　　上甘棠博物馆
　　上甘棠博物馆为湖南省首家村级博物馆，以“永明有甘棠——走进历史文化名村上甘棠”为展览名称。展览内容分三个单元，第一单元为山环水抱，聚族而居；第二单元为读书入仕，耕耘富家；第三单元为湘桂要道，千年古村。明代的文昌阁、明清时期的古民居建筑群、宋至元时期的月陂亭碑刻及铁铺、酒肆、豆腐坊等村内文物古迹被一一“搬”进博物馆内，通过实物、文字、图片、音像等现代化的展示手段，全方位展示古村的村史文化、民俗风情和独特的人文魅力。
　　门票：30元
　　昂山
　　仰观峻秀映都宠，巍峨壮丽领群山。枞榕四时招鹦鹤，竹篁三径引凤凰。
　　南宋宝佑年间，上甘棠村出了一个太守，生了一个儿子。老大出生时，他说“我儿子长大了要升官”，便取名“子升”；老二出世时。他说：“我儿子长大了要荣昌”，便取名“子昌”；老三出世时，他说“我儿子长大了要富贵轩昂”，便取名“子昂”。子昂号昂山，从小对山水字画情有独钟，长大后，他见南山村景与众不同，峭壁悬崖上，苍松古榕郁郁葱葱，心神仰慕之致，遂在陡峭之处将其号“昂山”刻上，以让后人保护林木，庇护村荫。“昂山”因此得名。这两个字，每字宽1.5米，高2.5米，笔划刚健、字体浑厚，让人有壮志凌云之感。
　

在雨中，漫步在崇仁古镇里，感觉这里的小巷、弄堂可谓是曲折迂回、路路相同。漫步在狭窄的卵石路上，清一色的大台门、青砖灰瓦、各式各样防火马头墙和勾檐斗角，会让你仿佛置身于宋、清时代，并能感觉到曾经这儿的繁华兴旺。这里保存完整的台门有一百余座，相互之间用跨街楼钩连，既珠联璧合，又独立成章，体现了先人分户合族、聚只一家的遗风。
漫步徜徉古道，总感觉这里极其的寂静，居住在这些老宅的居民显然是不很多的。如果老宅有人居住，也似乎以老年人居多，而且屋内潮湿阴暗、物品堆放略显无序杂乱。一路走来，有些老宅因年久失修，估计已经坍塌数年。 崇仁不像乌镇，西塘那么商业气息浓重，这里虽然破败，但有的是古朴、典雅。

梅里雪山
梅里雪山中国最美的雪山之，位于云南屋脊的德钦县，由于有13座平均海拨高到6000米以上的雪峰，所以称之为梅里13峰。而主峰卡瓦格博以其海拨6740米的高度傲然屹立于群峰之上，高耸入云直插天穹，是云南省第一高峰也是藏东地区第一神山。卡瓦格博,藏语“峡谷中升起的白色雪峰”俗称“雪山之神”。传说原是九头十八臂的妖魔,后被莲花生大师降服,皈依佛门,做了格萨尔王麾下一员神将,从此统领边疆,造福雪域高原。

在这美丽圣洁的雪山脚下，有一个美得让人窒息的藏族小村庄—雨崩！雨崩是藏语“经书”的意思，这里四面群山簇拥，因其地理环境独特，所以人烟稀少，全村只有200多个人，仅通过一条马道与外界相连，外来者只有徙步或骑马进来。而徙步进来的山路约有20公里，中间还要翻越海拨3800米的垭口，穿越遮天蔽日原始森林，徒步6-8个小时才能到达。但当所有人见到这个被雪山环绕如梦如幻的美丽小村庄，便觉得这里才是真正与隔绝的世外桃源，真正的香格里拉，因为梅里雪山自古以来就是藏区八大佛教神山之一
　　，美丽的雨崩位神山脚下，流传着各种古老神秘宗教传说，因此成为藏区重要的朝圣之地，每年都有无数的佛教徙来梅里雪山朝圣，其中最虔诚的也是最化解今生罪业的就是转山，雨崩就是梅里雪山内转经的必经之路，神瀑则是内转经的终点，来转山的人必在神瀑下接受沐浴，让神瀑的圣水洗掉一生罪孽，同时是在神瀑下煨桑祈福，求得神山圣水的庇佑！
 

这是2012年的第一场雪，我们在雪后的第一个周末，想去看看有雪的高山，于是上了天姥山， 一路穿行在白雪垂挂的树木中，到了山顶，行走在冰天雪地之间 ，于是就有了雪中行的感觉和快乐，还有那份儿时的回忆和兴奋 ……

在这里，是可以体会李白的《梦吟天姥山》里的气势的。

在这个冰天雪地的世界，一切人类龌龊的、丑陋的、有形的无形东西都可以融化掉。

永定土楼
一、围起来的世世代代
　　福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
　　福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建 筑类型。这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。 厚重的福建土楼，承载着厚重的传统文化。发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人 家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。振成楼有副名联备受称道：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。

　　在众多的土楼形状中，圆土楼是最为神奇和最有魅力的，因为中国的远古时代，人 们认为天是圆的，地是方的，古人以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为圆具有无穷的神力，给人带来万事和合、子孙团圆。最大的圆土楼是福建南靖的顺裕楼，始建于1927年，历时20年才修建竣工。其外环外径74米，高4层16米，每层72开间，四层共36间，楼中楼又有房间88间，全楼共有房间368间，若人在楼内每间房住上一天，一年还住不完。在每家用膳一天，要两个多月的时间，每天认识土楼里的一个人，要用近两年的时间。其实新的媳妇又娶进来，新的小生命有诞生了，因此你永远也无法认识全楼的人。
　　如果遇到外来势力的侵袭和攻击，只要关上大门，守住要口，全楼安然无恙。因为土楼的大门是用二、三是厘米厚的不易着火的杂木制成的，有些门还钉了铁板，楼门上装有防火水槽。圆楼外圈一、二层不开窗，所以敌人攻到楼下也无可奈何，甚至围困一年半载，楼内柴米仍不断绝，生活依旧正常。紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
有专家总结，土楼具有六种功能：
１聚族而居；
２教化娱乐；
３防风抗震；
４防火防潮；
５安全防卫；
６冬暖夏凉

永定土楼
二、土楼之最
最早的方楼——湖雷镇下寨的馥馨楼，建于唐大历四年（769），有1200多年的历史。大体保存完好。
最早的圆楼——高头乡的金山古寨，建于南宋祥兴二年（1279）。
最富丽堂皇的圆楼——湖坑镇的振成楼，建于民国元年（1912）。按八卦图结构建造，卦与卦之间设有防火墙，内有花园、学堂等，内环还有中心大厅。该楼雕梁画栋，古朴典雅。

永定振成楼
最具有军事色彩的土楼——古竹乡的五实楼，建于清康熙、雍正年间，高4层，外墙与内墙之间有相隔1米多宽的通道，迂回曲折，如同战壕；第二层起每层向外开有宽0.3米、高1米的狭长小窗，可当枪眼。还有防火设施，以防火攻。
最高的生土建筑物——高陂镇的西陂天后宫，高7层、40多米。该建筑物有400多年历史，巍然屹立，端庄秀丽。
最多楼角的土楼——湖坑镇的东成楼，大体呈正方形，实际是一座不等边的八角形土楼，人称“八角楼”。
周长最短的圆楼——湖坑镇的如升楼，周长只有54.7米，俗称“米升楼”。
最多楼梯的圆楼——下洋镇的集庆楼，从第一层到第四层共有14道楼梯，各层通道用木板隔开，人称“单元式圆楼”。
最高的方楼——高陂镇的遗经楼。该楼的主楼5层半、17米高。
最大的圆楼——高头乡的承启楼，人称“圆楼王”。该楼建于清康熙四十七年（1708），高4层，楼4圈，共有402个房间。

承启楼内景
最花工日的土楼——抚市镇的永隆昌。该楼因受地形限制，部分以沙滩为基地，填基工程特别大，从动工到整修完工，前后整整花去28年。
最省石头的土楼——湖坑镇的源昌楼。该楼没有石基，自上而下全部是土墙，至少有500年的历史。
周边最长的圆楼——古竹乡的深远楼，周长251.2米。
2008年7月福建土楼46处被正式列入世界文化遗产名录，包括初溪土楼群、田螺坑土楼群、河坑土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群、华安县大地土楼群、衍香楼、振福楼、及怀远楼、和贵楼。

三、福建土楼的分布

　　风格奇异的土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地。其造型、装饰和建造工艺世所罕见，土楼，俗称“生土楼”。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。
　　成为世界文化遗产的４６座福建土楼由六群四楼组成，包括福建省永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群、华安县的大地土楼群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。不单是最常见的圆形土楼，还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。

福建土楼分布图
四、土楼的分类
1、按建筑内部结构分类
　　内通廊式土楼（客家土楼）
　　土楼内住户拥有从底层到顶层的单元，各从二层以上，各房间门前有环形走马廊，每层有四五部公用楼梯。内通廊式土楼主要分布在福建省客家人聚居的永定县，又称为客家土楼，以永定县湖坑镇振成楼为代表。
　　单元式土楼（闽南土楼）
　　单元式土楼各层没有连贯各户的走马廊；土楼分割为一套套垂直单元，各单元有独立的门户，有独立的庭院，有独立上下楼梯[8]。单元式土楼主要分布在福建省西南福佬民系聚居的地区，又称为闽南土楼，以华安县二宜楼为其代表。
2、按建筑外形分类
　　土楼若依形状分，约可分为圆楼，方楼，五凤楼。另外还有变形的凹字型，半圆型，与八卦型。其中，以圆楼与方楼最常见，也常常两形状并存。该长达数千平 方米面积且聚族而居的圆楼与方楼以简单几何形建筑构筑于山岭狭谷之间，人造建物与周遭翠青自然景观形成强烈对比。1980年代中国经济开放后，以圆土楼与 方土楼为主的闽南及广东土楼景观引起世界各国旅游业注目。其中，若以上方俯视，更能显现出来该建筑图样的感动力。
　　圆楼为圆形的土楼，闽南人称之为圆寨土楼。其用途重于防卫，因此该名称嵌“寨”之名。虽然该形状的土楼不是最多，但是面积通常最为庞大。面积最 大者甚至可达72开间以上。通常圆楼的底层为餐室、厨房，第二层为仓库，三层楼以上的所在才为住家卧房。其中每一个小家庭或个人的房间都是独立的，而以一 圈圈的公用走廊连系各个房间。这些设计，通常也是着重防御功能。
　　方楼是土楼中最为普及。该建物类型的特征，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建物。而扩建的制式规格通常是敞开的 天井与天井周围的回廊。这些相同建造样式的楼层堆积起来，最高甚至可达六层楼。最后使用使用木制地板与木造栋梁，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方 楼。
　　五凤楼又名大夫第、五凤楼、府第式、宫殿式或笔架楼。其名虽同，但有些许差距。以两厢房，一门楼等细部构造组成的该土楼类型，其特色是从外观看 去通常为三凹两突，彷佛中国古时笔架。五凤楼主要分布于闽西各县与漳州。其中，移民台湾的漳州客家人，也将其五凤楼建筑风格带至台湾。
　　除了圆楼，方楼与五凤楼之外。以形状分类的土楼尚有凹字型，半圆形，与八卦型等种类土楼。凹字型土楼主要分布于闽南南靖，诏安。半圆形分布于平和与永定，而八卦型的土楼则偶见于永定、漳浦、华安、诏安、南靖和中国广东东部。其中全中国最大的八卦土楼则为道韵楼。

五、谁是客家人？
　　建造土楼的客家人并不是少数民族。
　　福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元４世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区 的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。
　　客家南迁史，实际上也是一部汉族南迁史。主要有五次南迁高潮：第一次 (317—879年)，起于西晋永嘉年间，不过这一时期移民到闽西南山区，为数尚少；第二次(880-1126年)，起于唐末黄巢事变，这一时期大量中原 家族涌入闽赣边界，以宁化石壁为中心的山地，为中原移民提供了一个相对安宁的环境，石壁成为客家的祖地；第三次(1127—1644年)，起于北宋末期金 人入侵，后又有蒙古族入主中原，闽赣边区的客家人口猛增，其中部分迁入广东和闽南的漳泉等地；第四次(1645-1867年)，起于明未清兵南进，客家早 期开发地区人口膨胀，不断向四周迁徙；第五次 (1867-民国初年)，太平天国失败后，广东客家向雷州半岛、海南岛迁移，或远徙海外。
　　中原汉族南迁主要以家族血缘群体为单位，整个过程是持续不断的，迁移地域渐次推移，客家文化正是在这迁移之中和定居之后，逐渐酝酿、形成和发展起来。作为客家文化的结晶，土楼并非横空出世，它的出现首先必须具备几个条件：强大的家族凝聚力、相对安宁的生活环境、较为雄厚的物质基础。
　　从烽火连天的中原南迁定居之后，客家先民拥有了一片宁静的天空。经过几代人的繁衍和拓展，客家人口迅猛增长，也积累了不少财物。只有在这时候，他们才有可能考虑，如何以血缘聚居的模式建造一座巨宅。
　　客家来自中原。客家土楼的造型艺术和夯土技术，无疑也是来源于中原。在西安半坡村和临潼姜家寨等原始氏族社会的遗址上，可以发现土楼造型艺术的原始形式，在黄河中下游龙山文化父系氏族公社时期的遗址上，也有大量的圆形与方形的建筑。随着私有制的形成和家族的壮大，开始形成一种“制 如明堂”的建筑，明堂是中国传统民居“四架三间”造型的源头，而五凤楼的基本构成，正是“四架三间”。夯土技术何时在中国出现，尚难定论，但是在距今五六千年的古文化遗址，已经可以看到夯土台实物。商朝的夯土技术相当发达，奴隶主的宫室、陵墓和城墙，台基都是夯土而成的，历代的筑城、筑堤坝和建房，都广泛使用夯土。到了北宋，夯土技术又有了进一步的提高，在当时最权威的建筑工程技术专著《营造法式》和《筑城法式》里，都对夯土技术做了记述。自明朝以来，夯土而成的民居，在全国各地普遍出现，土楼只不过是其中把夯土技术推向登峰造极的一种民居。
　　当然，土楼的造型艺术和夯土技术在传承的过程中，发生了变异，这也是每一种文化传播必然遇到的正常现象，人类学家认为，“文化的变异是一种适应性变化，并且是通过世袭遗传的基础进行的”。客家人在闽西南山区建造土楼，正是适应了当地的自然地理特点。
六、土楼详述
1、 圆楼部分
2、方楼部分
3、 土楼群部分
4、 其他
1、 圆楼部分

永定县振成楼（俗称：土楼王子）
　　振成楼所在位置是洪坑民俗文化村，是目前已经开发的唯一的成片的成熟的土楼旅游景区。振成楼，建于1912年，分内外两圈，土楼中间有一座像舞台般的祖堂，堂前竖立的四根石柱高7米，有点罗马建筑的趣味。
 
图中左为庆云楼，右为振成楼
　　门票：联票50元/人，包括振成楼、奎聚楼、福裕楼、如升楼等核心景点。
　　交通：位于龙岩市永定县湖坑镇洪坑村。永定车站可买去湖坑土楼文化村的车票，15元/人，40分钟左右一趟车，一小时左右到。如从厦门湖滨南路车站坐往下洋的长途车，在湖坑站下车，景区售票处即在路边，购票后步行五六百米即可见土楼。

右上为振成楼楼主林日耕
　　早晨6点前进村可以省去门票。

　
永定县承启楼（俗称：土楼之王）
　　承启楼是高北土楼村的代表，有四环四层，圆中圆、圈中圈，历经沧桑三百多年，就坐落在路边，因上过邮票和讲求风水而闻名，承启楼附近的五云楼因年代久远而著称，墙壁倾斜，看来迟早要倒塌，据传有个八十老叟独守该楼，倒是进门处贴满老式祖国壮丽山河宣传画，看得出老叟云游四方之未竟壮志。
 
图为“土楼王”承启楼
　　门票：高北村土楼群门票为30元/人，包括承启楼、世泽楼与五云楼等代表建筑。
　　交通：位于永定县高头镇高北村。从永定县汽车站坐“金丰线”，永定—高头（土楼），7:25、8:20、10:30、11:40、13:00、14:20、15:15、16:30，途经列市、岐岭、大溪、湖坑。

图右为承启楼楼主
　　
南靖县顺裕楼（全县最大的圆土楼）
　　顺裕楼外围直径达74米，总面积四千多平方米，相当于10个篮球场的大小。这座楼一共有372个房间，如果一天住一间房，一整年下来也住不完楼里所有的房间。
　　门票：无
　　交通：位于南靖县书洋镇石桥村。河坑土楼群再往南3公里即到，可包车前往。

华安县二宜楼（保存最完整的大型园土楼）
　　二宜楼距今近230年，特点是规模宏大、设计科学、布局合理、雕刻精湛、保存最完好。“二宜”二字寓有宜山宜水、宜家宜室、宜内宜外之意。
　　开放时间：8:30–17:00
　　门票：30元
　　交通：位于华安县仙都镇大地村。2008年7月8日，华安县城关至二宜楼旅游公交专线正式投入运营。从此，往来华安城关至大地土楼群的游客，每人只需花4元，在30分钟内就能够抵达目的地。
2、方楼部分
南靖县和贵楼（建在沼泽地上的方楼）
　　和贵楼是花了几千根松木做基建造在沼泽地上的，由于松木木质的特殊性，和贵楼经历过数次地震仍然不倒，院子中的空地，踩上去软绵绵的，竹竿插进泥土会出水。两口水井一清一浊。 有关浊井的来历，据说是当年打井时，一个坐月子的妇女打开了本不应该看的井盖造成的。
　　门票：通票60元，包含和贵楼、云水谣古道和怀远楼。
　　交通：位于南靖县梅林镇璞山村。没有直达景区的公交车,游客可乘坐当地出租车或包车前往景区。
　　和贵楼往前不到二公里处就是怀远楼，形制严谨，室内画梁雕柱，装饰精美，天井中间的“斯是室”既是祖堂也是私塾，书香味较浓的一座土楼，值得一看。
永定县遗经楼（最大方楼）
　　如果说奎聚楼是宫殿似的民居，遗经楼则是乡民的宫殿。你先想象它有多大：天刚蒙蒙亮，你从一楼走到五楼，把房间、厅堂的门窗打开，然后又从五楼到一楼，把打开的门窗全部关上，这时，天黑了。
　　门票：无
　　交通：位于永定县高陂镇上洋村。永定–湖坑(30千米)，随时有中巴往两地。到湖坑后，可乘坐摩托车前往各个土楼参观，去一个土楼一般收2-3元。
3、 土楼群部分
南靖县田螺坑土楼群（俗称：四菜一汤）
　　田螺坑土楼群是游土楼必到的景点，坑内5个土楼，四圆一方，俗称“四菜一汤“。保存完整，虽然有轻度开发的迹象，但是当地民风淳朴，多数还保留着以往生活习俗，村民对陌生人显得有点腼腆。
　　门票：通票60元，包括田螺坑土楼群、裕昌楼和塔下村。
　　交通：位于南靖县书洋镇田螺坑村。距南靖县城60公里，塔下村10公里。可与洪坑土楼一起游览，喊摩的前往，7元左右。从塔下村喊摩的10元左右。
　　田螺坑的鸡鸭全是野外放养，味道极佳，建议游客现买现杀，白斩、煮汤，均是城市里享受不到的美味，另外蕨菜、笋干、茶树菇等等，以及各种野生蘑菇，也是不可多得的上等佳肴。
南靖县河坑土楼群（俗称：北斗七星）
　　比较壮观的土楼群，世遗申报点之一，需要爬上观景台俯瞰。凤凰卫视的《寻找失去的家园》曾经在这里取景拍摄过。青山绿水之间壮丽而和谐，好像土楼就是从土地里生长出来一样，浑然一体。从狮子地岽往下俯瞰，晓春楼、东升楼、永庆楼、阳春楼、春贵楼、裕昌楼、裕兴楼七座圆楼像是天上的北斗七星，令人遐想无穷。
　　门票：20元
　　交通：位于南靖县书洋镇曲江村。可在南靖县乘坐前往曲江村的客车，到了曲江再包摩托前往。或者到书洋镇再包车前往。
　　盛产乌龙茶，很多农家都自制茶叶，烘焙茶叶的清香和山村自然淳朴的味道混合让人更觉悠然。
永定县南溪土楼群（风景最优美的土楼群）
　　湖坑南溪土楼群绵延十几里，是永定土楼的代表之一，沿途建有衍香楼、实佳、南溪三个土楼观景台，从高处望下，涓涓南溪，穿过悠长峡谷。峡谷间100多座形态各异的土楼，似带状蜿蜒铺就，起伏连绵，南溪由此博得“土楼沟”美誉。
　　门票：门票40元/人，包括振福楼、衍香楼、环极楼
　　交通：位于永定县湖坑镇新南村、南中村、南江村、实佳村。
永定县初溪土楼群（方圆相间的最美土楼群）
　　当年美国卫星曾经把它当作导弹发射基地，资料存放在白宫，直到尼克松总统访华时，才知道那不过是被叫作“土楼”的一种民居建筑。初溪土楼依山形和地形势而建，高低方圆，错落有致，有三百至六百年历史。
　　门票：门票50元/人，包括集庆楼、绳庆楼、善庆楼、庚庆楼、共庆楼、博物馆。
　　交通：位于永定县下洋镇初溪村。
　　博物馆展出的都是一切关于土楼的历史和习俗物品，很值得一看，对其它土楼的了解能起到一定铺垫作用。

4、 其他
　　南靖书洋镇塔下村
　　从河坑往东行4公里，是塔下村，也是省级历史文化名村。
　　在塔下土楼群里，最具特色的是裕德楼，前半楼高四层，每层10个房间，一个楼厅，两部楼梯，跟一般土楼没什么不同，奇怪的是后半楼，有三层楼那么高，却只有一堵半月形的夯墙，上面盖着护墙瓦，什么也没有了，人们形象地把它叫作“围裙楼”。塔下还有一处奇观，这就是张氏祖祠的德远堂，面前一口池塘边耸立着二十根石旗杆，如一片石林，这是表彰科举登科的族人，文科顶端是笔，武科顶端便是刀戟。如此密集的石旗杆，在闽西南土楼乡村首推塔下，由此可见塔下人杰地灵。
　　爬上附近一座小山丘，可以俯瞰塔下村的全景。
　　南靖土楼博物馆
　　全国最大型的客家土楼民俗博物馆
　　
　　南靖裕昌楼（俗称：东歪西斜楼）
整座土楼内找不到一根水平的粱和垂直的柱，而楼板却一直保持水平状态，就这样风雨不动地屹立了600多年仍没有出现一宗事故；因此闻名中外。
门票10元。
　　永定中川古村落
　　全村人口不足三千，海外华侨却两万有余，这是一个被誉为“文武世家”的侨乡古村落。门票30元/人。
七、土楼是怎样建成的
　　
　　“一碗猪肉换一碗三合土”。 这句客家谚语的真实性不必深究，但土楼外墙用土的配方却实在繁复、考究。首先，它的主要建筑材料必须是没有杂质的细净红土，再按一定的比例掺以细河沙、水田底层的淤泥和年代久远的老墙泥。充分搅拌均匀后，加水用锄头反复翻整发酵。这道工序对土楼的建造至关重要，混合泥发酵的充分与否将直接影响土楼建成后的使用寿命。土楼的外墙泥如发酵不到位，就会使墙体在温度和湿度变化时产生开裂现象，威胁到土楼内住户的安全。

远眺永定土楼群
　　这样按比例配合而成的泥土被称之为三合土，但这还不是最终的建筑用土，还必须在里面加入上好的红糖、打散起泡的鸡蛋清、不见米粒的糯米汤。这样讲究的配方，“一碗土换一碗猪肉“倒也实不为过。夯建土墙时，还要在泥里加入一些木片、竹片或是大块的山石以加固墙体。这样夯成的土楼外墙将不惧水浸，坚如磐石。在没有钢筋水泥的年代，聪慧的客家人就是用这种看起来近乎原始的建筑方式，建成了神秘而庞大的土楼，成就了建筑史上的奇迹。

十、交通
　　客家土楼多分布在福建省漳州市南靖县、龙岩市永定县境内。广东、上海都有到漳州和龙岩的火车。319、205国道横穿龙岩。324、319国道可达漳州，路况不错，自驾车的朋友建议走高速，可节约不少时间。南靖、永定两县各乡镇的道路多数是柏油路面，一般家用车辆都没什么问题。
龙岩方向进土楼
　　龙岩航空
　　福建龙岩冠豸山机场位于龙岩市连城县莲峰镇江坊村，原为空军连城机场。机场北距连城县城区3.9公里，南距龙岩市区106公里。现已开通了开往深圳、厦门、福州、上海的直达航班，其他城市的游客可以在这几个城市转机飞往龙岩。
　　因距离市区较远，可以坐民航大巴和出租车，冠豸山机场现推出免费巴士服务。在城区可乘坐从“城区—文亨”的公交车到达龙岩冠豸山机场。
　　龙岩铁路
　　龙岩境内有两个火车客运站，其中龙岩火车站位于新罗区的东北部，在登高东路附近。乘坐公交4、9、21路可到达，也可选择三轮车、摩托车等，交通非常方便。从龙岩火车站出发，可以到达：北京、聊城、荷泽、商丘、亳州、阜阳、南昌、九江、赣州、瑞金、厦门、广州、漳州、福州、三明、深圳、东莞、佛山、南宁、昆明、成都、遵义、贵阳、湘潭、泉州、赣州，其中直达车有龙岩–福州，龙岩–北京西。
　　漳平火车站是龙岩另外一个重要的客运中转站，从漳平火车站出发，可以到达：上海、厦门、西安、北京、南昌、重庆、泉州、蚌埠、景德镇、南京、三明、武夷山、昆明、广州、汉口等大中城市，其中直达车有漳平–泉州。
　　龙岩公路
　　龙岩地区有漳龙高速公路通过，同时还有205国道和319国道贯穿。龙岩汽车站位于龙岩市新罗区西安南路和侨民路交界的地方。
闽西快运发车时刻表
十一、推荐行程
永定
D1 高北土楼群（承启楼、世泽楼、五云楼和侨福楼）—永定洪坑客家土楼民俗文化村（振成楼、福裕楼、奎聚楼、如升楼、民俗博物馆、天后宫）
图为永定高北土楼群
D2 南溪土楼（振福楼、衍香楼、环极楼）—初溪土楼群（集庆楼、绳庆楼、善庆楼、庚庆楼、共庆楼、博物馆）
D3 虎豹别墅与古中川村落—龙湖景区(地下厂房及乘船游览龙湖)
南靖
A：第一天：厦门—南靖—书洋—田螺坑土楼群—下板东倒西歪楼—塔下村—“土楼人家客栈”住宿
　　第二天：塔下村—河坑、石桥顺裕楼、怀远楼、和贵楼—永定承启楼—洪坑民俗文化村、振成楼—初溪土楼群—返回厦门或到永定或上龙岩
B： 第一天：永定或龙岩—歧岭—初溪土楼群—洪坑民俗文化村、振成楼—承启楼—塔下村—“土楼人家客栈”住宿
　　第二天：塔下村—河坑土楼群—怀远楼、和贵楼、书洋—田螺坑—下板东倒西歪楼—土楼博物馆—返回厦门（如果要回永定可由下板—塔下—永定或龙岩）
　　吃：咸水鸭、猫仔粥、五香卷、润饼、蚝仔煎、土笋冻
　　住：福建土楼旅游接待中心、南靖万佳旅行社、南靖大酒店、东南海度假村
华安
一日游：
　　A：仙字潭(全国重点文物保护单位，摩崖天书)—二宜楼以及福建土楼博物馆—南阳楼、东阳楼、五凤楼等大地土楼群—华仙茶都—贡鸭山国家森林公园
　　B：仙字潭—大地土楼群—华仙茶都—奇石博物馆
　　C：仙字潭—大地土楼群—华仙茶都—风情竹种园（全国竹类属种最全、竹种最多）
两日游：
　　A：第一天：仙字潭—大地土楼群—华仙茶都—风情竹种园。第二天：贡鸭山国家森林公园—华安玉一条街及华安玉奇石博物馆
　　B：第一天：贡鸭山国家森林公园—风情竹种园—华安玉地质公园—华安玉一条街及华安玉奇石博物馆。第二天：大地土楼群—华仙茶都—仙字潭
　　吃：坪山柚、苦菜、蕨菜、玉笋、红菇等绿色食品，以及咸水鸭、江鱼等
　　住：农家旅社，每人30元
　　购：华安玉（四大名玉之一），以及铁观音、肉桂、黄金桂、本山等名茶
娱：高山族风情表演（大陆高山族同胞聚居最多的县）

一、棠樾在哪里
棠樾位于安徽省歙县郑村镇。“棠”字主要有两解，一解为棠梨树，又名杜树，为高大乔木；二解为海棠树，为落叶小乔木。“樾”字是树荫的意思。“棠樾”的意思大约就是棠梨树或海棠树的荫凉之处了，想必当年这里一定是棠梨或海棠遍地，荫及村舍，故而该村由此得名也未可知。
棠樾牌坊群位于安徽省歙县郑村镇棠樾村东大道上。共七座，明建三座，清建四座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。这些牌坊按照“忠孝节义”的顺序排列述说着几百年来这座村庄的兴衰。在封建社会里，为了表彰在“忠孝节义”等各方面“功勋显赫”的官员，为朝庭兴旺作出的“杰出贡献”，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建“功德牌坊”，借以号召人们以此为榜样报效朝庭。
歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作。一连7座，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。
歙县棠樾牌坊群，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，一座一座直冲云霄，一座座精心设计和施工，一座又一座经官批御审，历代统治者用这一特殊方式来表彰那些在社会中有“贡献”的人，这也从侧面说明历代都极为重视“精神文明”的建设。
在古徽州大地,处处都有林立的牌坊,那是一座座血泪史,也是封建社会禁锢人们的精神枷锁.歙县的歙字就形象地说明了古徽州人口多如羽,欠可耕之地,一代代的徽州成年男子沿着新安江,外出谋求生计,足迹遍撒大地.妇女们种茶育子,侍奉公婆,遏守妇道,望眼欲穿,企盼郎归,一座座牌坊也就留下了一个个凄婉的故事。

棠樾地图
二、棠樾牌坊群
门票100元/人　
1、景区开放时间：7：30~17：30。 　　
2、儿童身高1.1米以下免票，1.1-1.4米之间购儿童票。 　　
3、半票对象为学生、儿童、60以上老人、现役军人
1、鲍灿孝行坊
2、慈孝里坊
3、鲍文龄妻汪氏节孝坊
4、乐善好施坊
5、鲍文渊继妻吴氏节孝坊
1、鲍灿孝行坊
建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。
据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。

2、慈孝里坊
为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。
3、鲍文龄妻汪氏节孝坊
建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，汪氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在汪氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。 　　
所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。

4、乐善好施坊
　　建于清嘉庆二十五年（1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。
5、鲍文渊继妻吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。 　　
吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

三、棠樾其它看点
1、鲍家花园
2、男祠
3、女祠
4、世孝祠

1、鲍家花园
黄山歙县牌坊群鲍家花园景区座落于山青水秀的歙县棠樾村内，由古牌坊、古祠堂、古民居、鲍家花园组成。
与牌坊群相谐互生的鲍家花园，是以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，汇集徽派盆景艺术之精华，同时荟萃国内各流派盆景的代表作品，是一个品位较高的盆景观赏基地。该园占地21.73公顷，其中人工湖、盆景园各5.33公顷。展出盆景近万钵。园内盆景品类俱全，形式多样，玲珑活泼。大型山水组合，有的意趣横生，素雅闲适，有的妖容丽姿，争奇斗妍。树桩盆景神态万千，奇特自然，山石盆景苍劲拙朴，气势磅礴，俨如一座盆景艺术博物馆，置身园中，水光潋滟，花木成趣。
2、男祠
沉稳凝重的敦本堂，俗称男祠，坐北朝南，三进五开间，五凤楼门厅，整个祠堂的结构简洁明了，银杏为柱，樟木作梁，砖、木、石雕洗练不繁，处处透露出儒家人生哲理和文化内涵，显示着不偏不倚的“中和之美”，祠内现保存有宗族管理制度的碑刻、立有《嘉庆上谕三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的实例。

3、女祠
独一无二的清懿堂，俗称女祠，坐南朝北，五开间，三进，马头墙，整个祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄而不刻板。雕镌典雅瑰丽，尤以门厅外之八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华采纷呈，被誉为徽地祠宇砖雕之最。
我国大小祠堂千千万，但女祠却很少见。棠樾的这座女祠可谓举世罕见。清嘉庆年间，棠樾人鲍启运“因家祠旧奉男主，未女主，遗命其子有莱重建女祠”。鲍启运远嫂汪氏，也曾将良田百亩悉数捐赠建祠，使妇女的神位也与男人一样有祠供奉。但毕竟男阳女阴有别，因而这座女祠的朝向是坐南朝北。该祠五开间，三进两天井，面16.9米，进深48.4米，祠外硬山式，不作砖搏缝板，后有歇山顶阁楼。入院正对漏窗之门厅外，有栅栏一排，门厅五开间，深四步梁用三柱。檐柱俱为青石质，中柱间装有抱鼓石之大门，门厅梁架皆穿斗式，前部做有轩顶，享堂天井青石板铺就，四周有排水沟，中间留有过道，边上有过廊，中进八深八步架，寝堂天井为深池式，两旁有庑廊，通道石阶可上寝堂，后部有须弥座式青石龛座，供奉鲍氏女主牌位。
4、世孝祠
因敬述先德，用勉后人而建的世孝祠，门楼砖雕宏丽，四柱三楼，仿木梁枋构件精美，匾额“世孝祠”三字为清大家邓石如手书上，世孝祠专祀鲍氏宋以下的孝子，祠寝两阶壁嵌有历代鲍氏孝子名讳、孝行事迹及清名家铁保书《世孝祠记》碑。
四、到达与离开
1、屯溪－棠樾：
屯溪客运站坐客运班车（20分钟一班）至郑村路口下，转乘4路公交可直达景区，或搭乘“三轮车”再走5分钟即到。
2、歙县－棠樾
在歙县乘公交车4路直接到达，底站即为牌坊群,车票2元
3、渔梁坝－棠樾
渔梁坝乘坐１路公交，在联华超市换乘4路公交，行程大约４０分钟，就来到了棠樾。
自驾
从上海出发到黄山
上海沪杭高速（乔司枢纽）→杭州绕城高速（留下枢纽）→杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从杭州出发到黄山
杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从南京出发到黄山
路线1：宁马高速→进入205国道→歙县郑村镇棠樾
路线2：宁杭高速（南庄兜枢纽）→杭州绕城高速（留下枢纽）→杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从苏州出发到黄山
苏嘉杭高速（嘉兴枢纽）→杭徽高速（歙县金山出口）→歙县郑村镇棠樾
从武汉出发到黄山
路线1：武黄高速→黄黄高速→合宿高速→合芜高速→205国道→黄山市→歙县郑村镇棠樾
路线2：武黄高速→黄黄高速→黄小高速→杭瑞高速（景德镇）→黄山市→歙县郑村镇棠樾

五、饮食住宿
1、住宿
2、饮食
1、住宿
棠樾村内
竹隐山庄座落于鲍家花园景区内，设有套间、标准客房、餐饮、休闲、娱乐、垂钓等项目，是别墅型度假酒店，是您旅途温馨的驿站、轻松的港湾。 标准间散客价360元，团队可以拿到100元左右。因为房间干净，环境好，从度假的角度来说，比住在屯溪等地好。而且这里离牌坊群比较近，早点进牌坊群游客比较少，还可以看见一些当地人的生活，在景区入口处的荷塘里有当地人采摘新鲜莲蓬，看当地人打磨歙砚，都很有意思。
歙县县城
歙县最好的酒店应该是歙县饭店（09年建成）和徽州大酒店（07年建成，运气好在前台甚至可以拿到标间120元/晚的价格） ，虽然是5星标准，但是价钱却只有200块左右。其他酒店标间每晚都在200元以下。
歙县饭店 地址：歙县古关路1-14号
徽州大酒店 地址：靠近汽车站、火车站
新安宾馆 地址：歙县徽城镇西街12号
紫阳饭店 地址：安徽省歙县新安路25号
大华宾馆 地址：歙县古关路14-1号
深渡宾馆 地址：深渡镇昌源路92号
披云山庄 地址：歙县县城河西路5号
2、饮食
徽菜，为全国八大菜系之一，发祥于南宋，起源于歙县，以烹制山珍野味而显其特色。徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸、熘，讲究佐料，重火功，提倡原汁原味。 重油，以滋润肠胃和肌肤；重色，以增强审美效果，达到“色、香、味”统一的效果。常见的名菜有花菇石鸡、清蒸臭鳜鱼、魔芋豆腐、徽州圆子等。
景区门口有几家小饭馆，还有一些卖零食的摊子，可以解决温饱问题。鲍家花园里面的餐厅很新，而且坐在餐厅阳台上就可以看见喂鱼的那个湖和那座桥。标出的菜价比一般家常菜饭店略高点，人不多的时候可以打个九折，算下来和家常菜差不多。
这里距离歙县县城很近，建议返回县城吃饭。歙县的好一点 的酒店集中在人民路和新安路上，县城不大，所以步行用不了多长时间就可以到了。
歙县饭店
地址：古关路1－14号
电话：（0559）6512459
推荐小吃：毛豆腐
到歙县，一定要尝尝当地的农家饭，如石鸡、桂鱼、毛豆腐、芙蓉糕等。其中，毛豆腐是歙县特有的风味小吃，它鲜而不腻，芳香爽口。走在老街上，吃着毛豆腐，惬意极了。歙县的街头巷尾都能买到。
绩溪菜糕
间的水碓或石臼上捣碎，再用细细的铜细筛筛出，加工成米粉，晒干贮藏起来。食时将糯米粉盛放在木盆内，加入适量水和微量酒酿，然后搅拌成浆糊状，让其发酵，并保持一定的温度。当糯米粉糊发酵成蜂窝状时，遂按甜、咸两种蒸糕味道配料。甜蒸糕在糯米粉糊内拌入若干白糖、小红枣及红绿丝即可；咸蒸糕则将事先炒熟的豇豆干丁、豆腐干丁和瘦猪肉丁拌入糯米糊中。配好料倒入蒸笼内，厚度均约一公分。蒸糕时，将蒸笼一屉一屉地叠放在锅内，盖好锅盖后，温火先烧四五分钟，旋即转旺火烧10来分钟，等锅内蒸气上顶数分钟后，再用温火烧若干分钟，锅内散发出特有的香味，蒸糕便成了。
冻米糖
春节前，农村家家切糖，即制作“冻米糖”。传说此俗已流传了近千年，至今仍兴盛不衰。“冻米糖”是将上乘糯米蒸熟后放在露天晒、冻，然后下锅炒，使之膨化，再拌和白糖、饴糖做成。用刀切成一片片痕印，食用时手可分片。“冻米糖”还可加上红、绿米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料，形成色、香、味俱全的糕点。
“杜”字虾米豆腐干
“休宁风味小吃。万安“杜”字商标虾米豆腐干，颇负盛名。杜家豆腐店的虾米豆腐干，以用料独特，制作精细，配方讲究，色香味俱佳而著称。

青精饭
又称乌饭。《新安志》“南烛”条载：“丛生春晚，苗叶红赤，照耀山谷。道家用以馏饭，故又谓之青精饭。”南烛即乌饭树，属杜鹃科常绿灌木，叶草质，椭圆状卵形，新叶鲜红，老叶深绿；总状花序腋生，花冠白色；浆果球形，成熟时紫黑色，初夏徽州人采摘乌饭树嫩叶（也可用茎、果），洗净后捣烂放入锅中，加入适量的水和少量的明矾，稍加热，滤出汁液。将青精饭糯米洗净浸泡于该汁液中着色，约经半天取出，煮成熟饭，乌亮喷香。有的在饭内添加少许火腿片，其味更佳。吃乌饭一般在农历四月初八日，有“四月八，吃乌饭”之俗。相传古时江南有一名叫傅相的员外，夫人刘氏中年生一子，取名萝卜。后来父子双双出家，刘氏因思夫念子染成重病，一日在妻弟刘五的劝说下，破戒开荤，触怒阎罗天子，遂被打入十八层地狱，沦入饿鬼道。其子生性至孝，在地藏菩萨的相助下，常去为母送饭。儿子每次送饭都被饿死鬼抢走，母亲仍挨饿。后来儿子发现山上有一种树叶能将白米染成黑饭，且味道更好，就试煮了一次送到地狱，饿鬼发现饭是黑色的，均不敢吃，此后刘氏就再没有饿过肚子，这天恰好为四月初八日。后来人们为防自己死后饭被饿鬼抢食，就在四月初八这天吃起了乌饭。
六、延伸阅读
1、祠堂和牌坊
2、徽州女人
3、鲍氏家族
1、祠堂和牌坊
牌坊俗名牌楼，是一种门洞式的、带纪念性的独特建筑物，是由棂星门衍变而来的。牌坊是封建社会最高的荣誉象征，用来标榜功德，宣扬封建礼数。应该说历代统治者都很重视“精神文明建设”。为了表彰在忠孝节义等各方面“功勋显赫”的 官员，为朝廷和社会作出的“杰出贡献”。徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。棠樾牌坊群就是其中的代表。牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着渊远流长的关系。以儒学 思想为精神世界主要内容的古代徽州人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则 三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎 盛，出现了无徽不成镇的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了“以商重文，以文入仕，以仕 保?quot;的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求 流芳百世。黄山市现存的明清两代的牌坊甚多。著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两 端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成， 配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。祠堂外观，正面较豪华，门 厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月 梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩 画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。

2、徽州女人
“饿死事小，失节事大”，中华儒学的忠节观曾培育了一大批中华民族的忠节义士。然而当封建礼教将这种节操观套到妇女头上加以片面强化之后，又成为一道封建桎梏，拷出了无数惨烈的“节妇烈女”。
明清古徽州社会被后儒理学充分浸润，女子守贞节成为天经地义的道德和行为规范，为了殉封建礼教之道，徽州女人只能“存天理，灭人欲”，于是在这个“理学之邦”，“妇子之抗节守义宁为玉碎者多至不可胜记”，“节烈最多，一邑当他省之半”。一部民国《歙县志》一十六本，“烈女”类就占了整整四本，记载了明清（至咸丰）歙县烈女竟多达8606名！同治《祁门县志》则载祁门这个小县的烈女2839名！这其中，有的是妻妾同守节、妯娌同守节、婆媳同守节的，有的甚至是婆、媳、孙媳、曾孙媳同守节的。黟县旧志也记载这个小县仅明清（到同治）就有烈女1834人。翻开这些县志，所谓“一门双烈”、“一门四烈”、“一门五烈”乃至“方门九节”之类叙述不在少数。
据统计，在徽州城乡林立的各类牌坊中，表彰女子“贞节”的牌坊占三分之一强。歙县82座牌坊中就有37座是贞节牌坊，占45%。闻名海内外的歙县棠樾牌坊群，七座牌坊中就有两座是贞节坊。棠樾百来户人家，历史上先后就有贞节烈女59人！在徽州府城里至今尚存的清光绪三十一年（公元 1905年）所建的“孝贞烈坊”，就集中表彰了府属“孝贞节烈妇女”“六万五千零七十八口”！据资料调查，徽州女子守节时间最长的是清代歙县江村江珊之妻洪氏，她从十八岁出嫁，怀孕两月丧夫，一直苦熬到九十八岁，守寡八十载；还有清代歙县槐塘程梧之妻吴氏，25岁丧夫，“苦志守节”，寡居到一百零四岁，硬是守了八十年。而徽州女人最早开始守节的，是清代歙县的一位汪贞女，童养媳十岁就丧夫守节。在这一串串触目惊心的数字里面，是许多惨不忍闻的悲烈故事。
“寂寞重门深院锁”，落寞孤寂的青春商妇，每当夜色来临时，面对冷月残灯，身置空旷大院，有的解九连环，有的捡散铜钱来打发她们的寂寞时光。解到东方发白，捡到青丝变成白发。你完全可以没有这样的感觉，但你无法逃避的是他们曾经用心构筑的真诚的逼迫与透视。他们或许的确都是一群很平凡的人，平凡得在他们的生前，并没有多少人知道他们的名字。可他们从不拒绝琐屑，拒绝冷漠，反抗命运的不公正安排。他们是用自己的意志告诉世界，我是对得起别人的人。而他们恰恰对不起的是自己。他们将自己毕生的心血甚至生命献给了别人，而将孤独长夜中悲伧的伤神与哭泣留给了自己。这就是古代棠樾女子的命运，而牌坊无疑则成了他们用心血筑成的一个苍白的象征。
曾在千年以前，她们用自己的言行或身躯为宁静的棠樾送上了最浓重的厚礼。她们是真正意义上的殉道者，她们用自己并不伟大的言行来捍卫自身崇高的精神信仰，并以此来为子孙后代树立一个能够警示世界的典范。她们是无私的，无私得看不见自己的躯体存在。她们的眼里只看见别人幸福的生存，并为那些幸福的生存，义无反顾地献上自己仅有的一切。
3、鲍氏家族
乾隆年间，徽州歙县鲍姓族中有位少年名叫鲍志道。他自幼读书，按他父亲的意思是日后能参加科举考试，弄个一官半职什么的，光宗耀祖。志道的父亲虽然也做些小买卖，但生意不济，所以家境并不宽裕。于是在11岁时，，由于生活困难，志道不得已中断了学业，弃儒服贾，走上了经商之路。
志道翻山越岭，昼夜不停的往江西的鄱阳赶。他听人说，那边有乡亲做生意，去了以后希望能得到乡亲的引荐和帮助。一路上，他渴了饮口山泉水，饿了吃块冷饭团，困了就在树底下歇会儿，吃尽了千辛万苦。到了鄱阳后，志道一边帮人打工，一边学习会计，后来积了一点钱，就离开鄱阳，来到浙江金华做些小生意。再后来为寻找更好的市场，他从金华又到扬州，从扬州又转徙湖北，这样碾转奔波，但始终未能找到一块立足之地。20岁时，志道又一次来到扬州。逐渐成熟的他，应聘当上了一个大盐商的经理，后来投资盐业，凭他的精明强干、处事公允、急公好义，家资累至巨万，同时在业界的声誉也是日益高涨。
志道虽巨富，但生活勤俭，重礼好义，为世人称道。在扬州铺设康山以西至抄关抵小东门砖石路面；建12门义学，供贫家子弟就读。　放货物。在本县，捐银8000两，作为补助城南紫阳书院的经费；并同曹文埴一起倡议复 建古紫阳书院，独自捐银3000两；还出资建鲍氏世孝祠，增置祀田，捐资建东河(富资水)水射，修造古虹桥等。

一、西递概况
西递景致西递位于黄山市黟县东南部的西递镇中心，村落面积12.96公顷，乃取村中三条溪水东向西流之意；又因位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故改名西递。它始建于北宋 皇佑年间，西递村是以宗教血缘关系为纽带，以胡姓为主聚族而居的古村落，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。
该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。

西递地理位置
二、西递玩法
1、移步换景
2、俯首皆宜
3、相时而动
4、品茶研墨
1、移步换景
故宅庭院深深，窗型各异，草木繁盛，门里门外移步间景色各有不同。从水到桥，从屋到院，透过窗，拂过花，绕过街角，穿过弄堂，每一处有每一处的风景。
2、俯首皆宜
徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，仰头看木窗栏雕，楹联牌匾，昔日定然有些美丽孤独的女子在那上面凭栏倚望。。低头看古井幽深，井水百年依旧清冽甘甜。石桥上低头看溪水涓涓，顾影自怜间看风景的人在楼上看你，一抬头说不定红绢绣球就抛到怀里。出村天马山上松树和杉树葱郁茂盛，山下池塘波光鳞鳞，村里的百亩良田在山脚依次展开。
3、相时而动
春下江南，桃红柳绿，粉墙黛瓦配青草樱红，江南碧玉唇红齿白的豆蔻年华。田野盛开金灿灿的油菜花，黟县青的石板被春雨润湿后更加光亮如镜，清纯的江南女子，穿一袭印花布衣，撑着油纸伞从小巷那头向你款款而行。
夏蝉嘶鸣，蛙鸣虫叫，夜晚躺在百年雕花大床上，暑气褪，溪水卷起夜凉混着夜来香飘入你窗，心底无比清净。
秋入西递看黑白建筑在层林尽染的背景下凸显清秀，微凉却不寒冷，散心、赏景、伤逝、怀念各种心境皆宜。
江南冬雪下到地下变成了水，一夜间却也能把故宅裹一层糖霜，泉雪相称，银妆素裹，别是一番景致。更有年根下灶堂里闪烁的温暖火光，祭祀完祖先后，一家人围坐在一起吃年夜饭的天伦之乐。

4、品茶研墨

西递小巷里画板林里，水粉，淡菜，素描给粉墙黛瓦穿上不用外衣。取特产黄山毛峰或太平猴魁春茶2两，泡兰香高爽，滋味醇厚清茶一杯。就歙砚砚徽墨，书写黑与白的韵律，那是徽州人对纷繁世界的哲学思考，是二元对立中的统一。它们对是生与死，幸福与山歙砚痛苦，相聚与分离，贫穷与富裕，耕与读，农与商的抽象。西递人能泰然的看待这对立中的一切，他们也能在其中转换自如，穷极世界的奥妙。
三、西递景点

1、胡文光牌坊
2、走马楼
3、青云轩
4、大夫第和绣楼
5、敬爱堂
6、西园、东园
7、 旷古斋
8、桃李园
1、胡文光牌坊

前边溪和后边溪在西递村口汇聚成一个浅塘——月湖。旁边的广场上矗立着一个高大牌坊——胡文光牌坊。据说它建立于四百多年前，牌坊高12米，宽近10米，系三间四柱五楼单体仿木结构。牌坊东西两面分别刻有“荆藩首相”和“胶州刺史”八个大字。赵朴初说这是它见过的最有气势的牌坊。历史上西递曾有十三座牌楼，大多是旌表孝悌贞节的。而直接由皇帝恩准敕建的牌坊可能独此一座。这是村口，旁边的天马山上松树和杉树葱郁茂盛，山下池塘波光鳞鳞，村里的百亩良田在山脚依次展开。正是孟浩然古诗所描写的：绿树村边合,青山郭外斜。

2、走马楼
位于胡文光牌坊西侧的“走马楼”，又称“凌云阁”，始建于清代道光年间，相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的，并与相邻的七哲祠遗迹共成一个景点。走马楼分上下两层，粉墙墨瓦，飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥，名为梧赓古桥。西溪流水潺绕走马楼，穿桥而过，在这里可领略到“西递八景”之一的“梧桥夜月”美景。
3、青云轩

轩，意为有窗的廊子或小屋，旧时多为书斋的名称。
青云轩位于有“桃花源里人家”之称的世界文化遗产——西递镇青云弄。“青云轩”这家主人读书的青云轩图片地方，取名“青云轩”有希望平步青云，步步高升之意，如果您有机会能来这里旅游住上些日子，可能也会走好运哦！
青云轩虽然也是一座徽派民宅，但她是仿北方四合院的形制，在西递的古民居中别具一格。该宅的主人祖上曾经在京城经营钱庄生意，也就是现在的银行家，因为喜欢四合院，所以就在家乡投资兴建了这座小院。该院建于清同治年间，建筑面积136平方米，距胡氏家族议事的祠堂——履福堂不足百米。
从油黑发亮的石板台阶拾级而上，进入小院首先映入眼帘的是一株茂盛的牡丹花。这株牡丹是主人从洛阳带回的秧苗，与小院同龄，已经有一百三十多岁高寿了，每年四月中下旬深紫色的花朵竞相开放，引来无数蜜蜂粉蝶。
与牡丹相对的是一扇月亮圆门，门框由六块“黟县青”石块组成，这种月亮门在西递民居中比较罕见。每年牡丹花盛开的季节，怒放的鲜花与满月型的圆月构成了“花好月圆”的美好意境。如果这个季节来青云轩，在“花好月圆”前留个影，您一定能够心想事成。
值得一提的是，月亮门门口摆放着青云轩的镇宅之宝——一块海蚌化石，也是主人在外地做生意的时候带回来的，现成为青云轩的又一标志性物品。进入院中，右侧是现在的主人吃饭起居的地方，左侧是一条回廊，下雨时在院内可以不走湿路，现被辟为经营古玩和工艺品的摊位。
穿过月亮门进入正厅，正厅与其他徽派民居摆设并无大的差异，但青云轩最有特色之处也恰恰就在正厅里。这里不像其他民居一样有天井，那靠什么来调节空气和排水呢？前面说过，主人在北方做生意，懂得北方利用地窖来调节温度的原理，于是在盖房的时候在厅中央挖了一个两米见方的地窖，引来山泉水，经过地窖和排水系统流向村处的小溪，以此来带动空气对流调节室温。夏季在25度以上，冬季在10度以下，温控的作用尤其明显。这和现在一般大厦规定的空调开启温度不谋而合，而且还绿色环保，神奇吧？这个“土中央空调”还曾经被上世纪90年代中央电视台“综艺大观”节目中报道过，当时让嘉宾“猜猜看”是什么作用，怎么样？如果没告诉你答案，你能猜出来吗？
另外，前面说过，这家主人祖上是经营钱庄的，钱庄当然和铜钱打交道，青云轩圆的月亮门和方的地窖组成外圆内方的铜钱形状，徽文化的寓意真是无处不在。如果您留在青云轩吃饭，在钱眼上摆张桌子把酒言欢，保你将来财源滚滚，生意兴隆。

4、大夫第和绣楼
 
建于清康熙三十年（公元1691年）。为四品官胡文照祖居，大门上首嵌砌砖雕“大夫第”三字。正厅堂额为“大雅堂”，天井四周裙板格扇均为木雕冰梅图案，取“十年寒窗”之意。楼上绕天井一周装饰有“美人靠”雕栏，雀替为象征权贵的倒爬狮。“大夫第”的左右序列有桂馥庭和观景楼两个建筑单元。桂馥庭为三间两楼结构，取木犀芬香，馥郁盈庭之意，建于清道光庚寅年。大厅明亮高大，竖有大理石柱两根，宏伟壮观，为西递村数百幢明清古民居建筑中少有。观景楼亦建于清道光年间。此楼可作观景之用，楼檐悬挂写有“山市”和“桃花源里人家”的匾额，观景楼下方门额上，嵌有一块“作退一步想”的石雕题额，语意深刻，发人深思。
绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”。
5、敬爱堂
走过石桥，便是胡氏宗祠“敬爱堂”。这是一座跨度30米，面积达1800多平米的砖木结构建筑，硕大规整的梁木给人气势恢宏之感。高悬于大厅的巨幅“孝”字，传为南宋理学家朱熹所书。这是一幅融书、画为一体的艺术珍品，字的上半部，从右侧看酷似一躬身仰首作揖的孝顺后生，而从左侧看却活现一只尖嘴猴子，其寓意为“孝为人，不孝则为畜生”。孝道是我国传统社会的核心价值，有它我们才几千年不变的坚守着以宗族为单元的社会构成。
6、西园、东园
西园系清道光年间知府胡文照所建，园内有花卉鱼池，假山盆景、石几石凳，特别还保留有“西递”二字的古石刻。石雕漏窗“岁寒三友”，构图清新，雕刻精湛，为西递石雕极品。后园门内有石栏古井，井沿满是勒痕，井水幽深清冽。
东园门额上方有扇形漏窗，左首屋墙上有秋叶形漏窗，寓意“抬头行善，落叶归根”。西递人多地少，他们大多以在外经商为生，有句民谣“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”他们少小离家，无论多远，多久，落叶归根是他们最终的愿望。
7、 旷古斋
沿着青石板铺成的大路街，只几步就到了民居景点“旷古斋”。西递的住宅都有高大封闭的墙体，很少向外开窗，设置天井，以供采光，阳光由长方形天井射入，一缕缕如同织机上的五彩经线。下雨时，屋顶的水流汇聚于天井，再从下水道排出，故有“四水归流堂”的说法。堂前两侧厢房陈设古香古色，左为书房，内悬陶渊明《桃花源记》字画横轴，书案上有文房四宝；右为居室，家具上薄敷轻尘，古老彩绘雕木床，静置一隅，怀着对昔日主人的迷茫追忆。
8、桃李园
桃李园建于清咸丰年间，系徽商胡元熙旧居。正屋为三间三进二楼结构，二进楼上设有独特的“楼上井”，小姐居于楼上，可从木雕扶栏处偷偷观看来往家中的青年男子，以便选取如意郎君。二进与三进之间的门上有隶书“桃花园里人家”，后进两侧次间用以相隔的几块花扇门上，镶有漆雕《醉翁亭记》全文。欧阳修说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”此时品味，顿觉欣然。

四、西递门票
门票价格：80元/人； （2011年3越1日起上调至104元）
团体价格：40人以上5%优惠；
免票人群：1.1米以下儿童、70岁以上的安徽籍老人、残疾人（1-4级）[凭个人有效证件]； ·
半票人群：1.1米以上未成年人、全日制在小学生、现役军人、残疾人（5-8级）、60岁以上老人[凭个人有效证件]
开放时间：08：00-18：00
五、西递交通
1、火车+汽车（上海、黄山市出发）
2、汽车（上海、黄山出发）
3、自驾车（上海、杭州、黄山市出发）
4、宏村出发
1、火车+汽车（上海、黄山市出发）
上海至黄山的火车有两班
特快N418/419，发车时间22：35分，到达时间9：15分，全程约10小时40分，票价169元。（推荐）
普快2182/2183，发车时间12：40分，到达时间00：32分，全程约11小时52分，票价99元。（不推荐）
到达黄山市后，在汽车站乘到黟县的班车，每30分钟一班，票价10.5元，最晚17：30分，到达黟县后再乘班车至西递，每20分钟一班，票价2元。
2、汽车（上海、黄山出发）
1、屯溪转车：上海汽车站乘汽车至黄山市（屯溪），全程约7个小时，票价88－95元。到达黄山市汽车站后再换乘到黟县的班车，每30分钟一班，票价12元，最晚17：30分，到达黟县后再乘班车至西递，每20分钟一班，票价2元，最晚17：30分。
2、黟县转车：上海客运南站乘汽车到黟县，有两趟，时间分别是早上7.40和9.40，历时约7小时左右。票价是119元。到达黟县后再乘班车至西递，每20分钟一班，票价2元，最晚17：30分。全程汽车交通非常方便，不需要长时间的等车，选择汽车也不错。
3、自驾车（上海、杭州、黄山市出发）
第一条路：
从上海出发走318国道，前面一段是A9高速，到朱家角下来。沿国道到吴江、南当、湖州。从长兴到安徽广德有高速公路，但是这段高速质量极差，坑坑洼洼很多，车速一般在四五十码。横穿浙北地区，进入安徽境内，从广德－宁国－绩溪－歙县－休宁－黟县－西递，这段山路风景很好，可以边开车边欣赏两边的景色。
第二条路：
基本上是高速，走沪杭高速，到达杭州，上杭徽高速至黄山市，到达黄山市后再环城公路到休宁县，再转去黟县，开至西递就可以了。
提示：沿途加个油，因行程太长请不要疲劳驾驶。

4、宏村出发
从宏村到西递有两条路线，一条是乘宏村－屯溪的旅游公交。上午在宏村的南湖停车场有8、9、10和下午1、2、4各一班，车票是2元，大约20分钟后可直达到西递。
另一种方面是在宏村的老村口（牛角）的位置乘宏村－黟县的公交车，每20分钟一班，车票2元一人。大约20分钟后到达黟县县城，下车后过一个桥向左转便是黟县汽车站了，在汽车站乘汽车到西递便可以了，每20分钟一班车车票2元。
六、住在西递
1、青云阁客栈
2、摄影别墅客栈
3、仰高堂客栈
4、临溪别墅客栈
5、耕乐堂
6、黟县西递山珍大酒楼
7、黄山西递桃源人家度假酒店
1、青云阁客栈
客栈地址：黟县西递青云弄

西递青云阁客栈座落在世界遗产地—西递，在景点履福堂对面， 建于清乾隆甲寅年(1774年)， 距今已有200多年的历史，系二楼三间砖木结构的古民居，室内木雕精湛，古色古香，环境优雅。客栈内有大床房， 标准间， 三人间三种房型，房内均设有空调， 彩电，独卫，24小时热水， 无线宽带, 一次性冼漱用品.。此外，游客还可在此就餐，品农家饭菜。
2、摄影别墅客栈
地址：西递后边溪距摄影台200米

摄影别墅客栈位于西递村最高点，有着得天独后的地理位置,层层叠叠的马头墙不知谋杀了摄影师多少胶卷,还有白墙黑瓦的还有白墙黑瓦的老屋，总之多带些胶卷吧。这里是西递摄驴最佳的落脚点.依山而造,古朴典雅,现有带卫生间的标房6间。
免费上网，自助洗衣。
3、仰高堂客栈
地址：西递景区仰高堂景点内

这里是徽州建筑的典型作品，是一幢拥有四百多年的明朝古民居，五间三楼，可以领略到明朝厅堂及厅上厅的建筑风格，同时还可以登上三楼，一览西递村的风采。24小时提供热水淋浴，宽带上网，空调开放，客栈内的大菜园，随时满足你吃上新鲜的农家菜。
4、临溪别墅客栈
地址：黄山市黟县西递后边溪
比邻后边溪，客栈的后面是一片桃花源远离尘嚣，反璞归真。
5、耕乐堂
耕乐堂坐落在村中最高处，是清康熙朝户部尚书（正二品）胡尚煌的住所，分楼上、楼下和上、下厅房，书房和花园宁静而致远，整个建筑宏伟、气魄。屋里是古香古色的家具；房间里是古代的老床；摆设的是古代器具；吃喝的是家乡菜。
6、黟县西递山珍大酒楼
地址:黄山市黟县西递景区(进西递大门第一家）
酒楼为徽派建筑，装饰古朴典雅。有双人间、三人间、多人间等共百余个床位，彩电、卫生间、空调、24小时热水，酒楼内备有大型的餐厅和包厢，可容纳200余人同时就餐，各种特色土菜，菜肴选料讲究、口味独特可满足不同层次宾客需求。

7、黄山西递桃源人家度假酒店
位置：
距西递村口仅100米，有“西递村口第一家”之誉。酒店同时位于西递新天地商业街之首，是传统文化与现代商业文明交相辉映的结合点，酒店环境幽雅，闹中取静。
电话：0559-5156888 5156666
酒店融入大量徽派建筑元素，古典素雅。酒店楼3层，拥有各类精致客房，客房功能配套齐全；酒店拥有大型宴会厅及多功能厅，以及豪华宴会包厢12套，酒店提供地道的徽派菜肴及苏帮美食。所有客房均可上网。
价位：300-600元
七、觅食西递
黄山西递的饮食属于徽州菜系。为全国八大菜系之一，发祥于南宋，起源于歙县（古徽州府），以烹制山珍野味而显其特色。徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸、熘，讲究佐料，重火功，提倡原汁原味。重油，以滋润肠胃和肌肤；重色，以增强审美效果，达到“色、香、味”统一的效果。
1、腊八粥
2、石头
3、徽州
4、苞芦
5、苞芦松
1、腊八粥
农历腊八前将“腊八粥”的佐料准备好，一般以精白大米为主，另掺以玉米、豆子、山芋、芋艿、瓜干、菜干、干角豆等数十种干鲜蔬果同煮而成，有的雅称“百菜粥”、“百味粥”或“百宝粥”。按旧俗，“腊八粥”煮成后，先作为供品祭祖先，然后才合家食用。
2、石头
徽州传统面食，早在清代即负盛名，是有口皆碑的美食。石头用猪五花肉丁和炒黄豆粉拌成馅心，用面皮包上，收口捏紧，用木碾推擀成圆饼形状，然后放在平锅中炕烙，每个饼子上放置一块石头（现在仍放一块特制的砖头）压着，放石头的目的是为了均匀地传热，以使馅心熟透，边炕边按动石头（饼子不用翻身），促使内部油脂渗出，一直炕至熟透取出即成。咬开后香气扑鼻，滋润味美，如配汤食用，其味更佳。是当地人的俗称，制作中用石头压，故称石头，亦称黄豆肉。
3、徽州
先将黄豆炒熟磨碎，再将纯肥肉切成丁熬至半油状，将豆粉倒入锅内，加入适量精盐拌匀为馅。然后用开水泡菜油调入面粉内揉匀为止。做时馅多皮薄，两面再沾上少许炒熟的黑芝麻，以增加香味，最后用文火烤熟。
徽州的制作始于明初，据说清乾隆皇帝微服南巡扬州，与徽客汪某在客栈中相遇，品尝徽州。回朝后，与内阁大臣曹文埴谈起徽州地方风味时，称赞此为食中佳品。
4、苞芦
徽州多山，宜种苞芦（玉米）。苞芦磨成粉，用开水烫后揉成面团，用猪板油加鲜菜和腌雪里蕻为馅。取一份玉米面团放入一份馅心，做成小圆饼形，入平锅烧熟。饼被烙得两面金黄，外皮焦脆，有玉米香，馅心油润而有脂油香，味鲜可口。徽州山区称饼为，称玉米为苞芦，此饼用玉米粉为皮面，故名“苞芦”。“苞芦”吃了最耐饥，故深受体力劳动者的欢迎。徽州山区有民谣曰：“手捧苞芦，脚踩一炉火，除了神仙就数我。”传神地道出了山里人偏爱吃苞芦的习俗。

5、苞芦松
“苞芦松”是著名零食性小吃。用山区的山苞芦为主原料制成。山苞芦为山上种植的一种玉米，生长期约140天，其味甜清，营养成份高。将山玉米磨成细粉，经细粉箩筛去皮层，和水搅拌煮成糊状，冷却凝固，再用特制的弓刨成薄片，然后将薄片置于竹匾上晒干即成。食用时，将薄片投入滚油中炸，薄片舒展膨胀上浮，即可捞起。“苞芦松”清香松脆，宜作茶食及佐餐食品。
八、实用信息
银行：
西递里面只有一个中国农业银行。在黟县有中国银行。
导游：
若3—4人在售票处一起买票的话，可免费配一位导游。有导游讲解比自己瞎看要好得多。
网吧：
村子里有网吧可以上网，2元／小时，各客栈一般也都有无线网络。
摄影：
拍照时一定要先看看有没有“严禁拍照”的牌子．这不是说不让拍而是要收费2元．另外，牌楼边的山珍酒店顶层是拍照写生的最佳位置。
九、阅读西递
1、《西递故事》
2、《徽商的智慧与情怀：西递——徽州古村落文化丛书》
3、《空间研究1:世界文化遗产西递古村落空间解析》
1、《西递故事》
本书收集了西递先人口口相传的近130个有代表性的民间故事，记录了西递的发展历史，也记录了后人挖掘、保护与传承珍贵非物质文化遗产的过程。对全镇非物质文化遗产进行了全面的普查、挖掘、保护和利用，例如“胡氏祭祖”、“抛绣球选佳婿”、“楹联”、“麻布手工纺织传统工艺”、“西递古碑”、“民谣谚语”、“习俗节日”等等。
2、《徽商的智慧与情怀：西递——徽州古村落文化丛书》
作　　者： 余治淮 著
出 版 社： 合肥工业大学出版社
本书图文并茂，带领我们进入沉睡的村落–西递，在残存的遗物中触摸徽州祖先的脉动，梳理徽州文化的脉络，探究徽商的智慧与情怀。

3、《空间研究1:世界文化遗产西递古村落空间解析》
作　　者： 段进 等著
出 版 社： 东南大学出版社
本书是从空间角度对世界文化遗产古村落——西递进行研究的一本专著。全书共分为五大部分。绪论部分包括徽州传统聚落及其研究、西递村空间生长的调研报告；
上篇为空间生长自上而下的主导因素，包括自上而下的外部影响因素、村落整体形态层面上的主导因素、村落结构秩序层面上的主导因素、村落宅居邻里层面上的主导因素、村落居住单元层面的主导因素；
中篇为空间发展自下而上的自组织过程，包括自下而上的村落空间发展、从建筑单元到街坊形态、从建筑到村落空间界面、从建筑到村落空间结点、从建筑到村落整体形态；
下篇为外部空间构成形态与行为分析，包括西递村外部空间物质形态特征、街道空间实例分析、外部空间行为活动构成、外部空间感知、外部空间审美解析等。
通过17章的论述，全书对西递空间的形成原因，构成方式和空间效果进行了全面的解构和分析。
十、气候与最佳游季
黟县气候属北亚热带湿润季风气候。冬夏季长，春秋季短，气候温和湿润，风景秀丽。雨量充沛，空气清新，冬无严寒，夏无酷暑。
最冷月份平均气温在3.7℃以上，最热月份平均气温在27.1℃以下。

一、在泸沽湖最棒的体验
　　泸沽湖畔繁衍生息着摩梭族人。摩梭人称泸沽湖为“谢纳米”，意思是母亲的湖。在湖的北岸，屹立着秀丽的格姆山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，是名副其实的“女儿国”。
　　冬天的泸沽湖非常美丽，尽管在这个时候湖畔已非常寒冷，但走在村村寨寨里，你还是会感到一种温暖。不仅是摩梭人的热情好客让你感到特别亲切，还因为这个时候房顶上堆满的黄澄澄的包谷，和这村那寨都响起宰杀年猪的声音，会感染你。当家家户户都在制作猪膘肉，人们那被包谷和猪膘肉映红了的脸上总是那么的灿烂，一座座木楞子房构成的一个个村落是泸沽湖边一幅丰收的美丽图画。
1、环湖徒步——不可不做的一件事
2、泛舟湖上，乘猪槽船穿梭草海
3、住湖景房，云上的日子
4、围着火塘吃秘制猪膘肉，喝苏里马酒
1、环湖徒步——不可不做的一件事
　　冬天想要旅行那么去泸沽湖吧。看冬天的草海，晒暖暖的阳光，徜徉在摩梭女儿国的传说里。在泸沽湖很多人会选择用环湖徒步的方式和摩梭文化近距离接触。环湖走一周，顺便探访湖边不同的村子。
　　沿途景点有里格半岛风光、尼塞村的情人树、尼塞村坐索道到格姆女神洞，小落水的田园风光，大鱼出水处（泸沽湖的水源地），大嘴村（大咀村），女神湾，草海，喇嘛寺，走婚桥，王妃岛，湖心岛，蛇岛等。根据你环湖方式的不同，游玩的时间和乐趣各有不同。
徒步的话可以到摩梭人家里参观祖母屋，聊聊天，也可以跟着当地人去采摘水果。饿了不妨亲自到菜地里摘菜下厨。
　　踩单车会比徒步省力，走的范围也远一些，但不便于换其他的交通工具，如坐猪槽船到另一景点，也无法在累了的情况下坐小面包车或者摩托车回客栈。
　　包车是最省力的玩法。不足之处是太走马观花。比较适合时间比较紧张的人。
　　环湖总距离约50－60公里，路上只是在里格至大嘴村段需翻几座很矮的小山包，其余地段均没什么坡度，且路径清晰，沿途可向当地人询问情况，基本不存在迷路的情况。
　　所需时间：当地人走只需八小时左右，有徒步经验的驴友一般需要十二个小时。一般人一天完成转湖不成问题。当然，停留时间越长，你就越可能发现一些独特之处。
　　环湖路线：大落水村—里格岛—独家村—小落水村—大嘴村—左所—草海。
　　　旅人提示 ：租自行车一天30元到50元不等，包小面包车去草海往返200元左右。
　　可以在晚上9点钟的时候在大落水、里格、小落水参加当地人举行的篝火晚会。大落水和里格的篝火晚会比较商业化，小落水的比较原汁原味，而且便宜一些。小落水约10元每人，其他地方20元每人。

环湖路线图

2、泛舟湖上，乘猪槽船穿梭草海
　　从前的泸沽湖与世隔绝。湖中的唯一交通工具是摩梭人独特的“猪槽船”。由一根粗壮的圆木镂空，两头削尖制成。因其状如猪槽得名。这仿若来自远古的小舟，如叶般飘荡在湖面上或草海中，穿梭来去，别具风情。
　　而猪槽船的传奇不在捕鱼、捞虾、捞猪草等生产劳作，而是沿湖“阿肖”定婚的重要工具。男女青年或两船相遇，以歌为话，一唱三叹；或同舟共语。无拘无束，纵情欢笑；或相偎船中，娓娓细谈，倾诉爱意；船在水上飘，人在轻舟里，其乐融融。猪槽船就这样不知成全了多少谈情说爱，接交“阿肖”的摩梭伴侣。
　　在船头燃起青松枝叶，一缕缕青烟随着缓行的独木舟飘散；人坐船上，以舟代步，绕湖而游；猪槽船中，不以日出为早。不以日落为迟，周围的一切静悄悄，令人疑在“不知有汉，无论魏晋”的桃花源里，潇洒和浪漫到忘却了时间，忘却了自己。
　　旅人提示 ：可在下榻的客栈或者徒步的途中体验猪槽船。参考价格：猪槽船10-50元/人，视路线长短而定。
3、住湖景房，云上的日子
　
　　每个去过泸沽湖的人，十有八九都会选择一间靠近湖水的客栈，临湖而居，捧茶看湖，白云倒影在湖面上，会令人永生难忘这云上的日子。而那浪漫的体验往往也是结束了旅程之后最美好的回忆。
　　泸沽湖里格岛保护得最好的两层摩梭建筑叫做摩梭往事，是一间老牌客栈，由一栋120年的摩梭老民居改造而来。是人气旺盛的背包客集散地。所有房间全都面朝泸沽湖，距湖水不过五米。而且每个房间都有可以看到泸沽湖的落地窗。可以躺在房间里看的日出、日落、黄昏和星光密布的夜晚。
　　地址：丽江市宁蒗县卢沽湖里格村
　　价格：标间80元
4、围着火塘吃秘制猪膘肉，喝苏里马酒
　　围着火塘吃秘制猪膘肉，喝苏里马酒
　　冬天来到泸沽湖，就要去摩梭人家围着火塘吃饭，吃秘制猪膘肉和喝苏里马酒。
　　猪膘肉是泸沽湖畔摩梭人家非常有特色的一种佳肴，它特殊的味道和制作方法同泸沽湖一样令人感到神秘而玄妙。这是宁蒗泸沽湖周围摩梭人和普米族独特的腌肉制品，又名琵琶肉。猪膘久存而不腐，存放时间越长，其肉味越清香。
　　苏里马酒即黄酒，又称日几或克几。是家家户户待客或自饮的必备饮料。清香甜美爽口，味似啤酒却胜过啤酒。酒度低，色黄，内含丰富的氨基酸、碳水化合物、维他命等多种营养物质，晴天劳作后或旅途疲劳口渴，或在温暖的火塘边闲聊时，饮上数碗苏里玛酒，令人容光焕发。
　
篝火晚会
二、泸沽湖详述

　　地理
　　泸沽湖地处两省交界处，一边是云南，一边是四川，确切地说是位于四川凉山盐源县和云南宁蒗彝族自治县接壤的崇山峻岭之中，海拔2685米，平均水深40米，是一个形状似马蹄的高原淡水湖，湖中有六岛，野鸭成群。湖周围青山环绕，树木参天。山茶花、杜鹃花和不知名的花木五彩缤纷。
　　这里的气候已经属于高原性气候。高原气温较低，即使是8月份，白天的气温也只有15度左右。注意带上御寒衣物。海拔虽然有点高，但由于周围草木茂盛，并不缺氧，无须担心高原反应。
　　湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，沿湖有18个自然村，均可租船或骑马前往。
　　主要的岛是：里务比岛，谢瓦俄岛，鸟岛，蛇岛，里格半岛
　　主要的村寨是大落水，小落水，里格，尼塞村，大嘴村 　　
　　
　　民族人文特色
　　泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返，而且以其特有的风俗民情引人入胜。泸沽湖畔住着一个古老的民族纳西族。纳西族的服饰华丽风采，纳西人的歌声优雅壮观。纳西的象形文字是迄今留下的东巴文化的代表。泸沽湖畔居住的摩梭人，有所谓“阿注”婚姻和以母系血统组建家庭的某些特点。世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。
　　沪沽湖畔村落棋布，当地居民以摩梭人（纳西族支系）为主。摩梭人民居建筑为方木垛成的井千式木楞子房，以木板当瓦，每块长约0．8米，宽0．2～0．4米不等。内部以火塘为全家的中心，旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为客房，上为青壮年妇女与她们的阿注（朋友）的居室。由于历史的原因，在摩梭人中还保留着具有早期对偶婚特点的阿注婚姻形态，保留着母系氏族公社时期的一些特点，这种婚姻，在时间上，可长达数十年，也可短到一二夭；在数量上，可与一二人结为阿注，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易，双方不来往即算解除阿注关系。与此相适应，家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，家中财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，随母姓。男子的身份是舅父或舅祖父。妇女在家庭生活中和生产管理上是主持人，享有崇高的地位。
　　宗教
　　环湖居住的大多为摩梭族，信奉藏传佛教，尼玛堆和白塔随处可见。转湖在当地人看来是一件很平常的事情。每年农历4月25日是摩梭人特有的转湖、转山朝拜女神格姆的节庆。
　　节日
　　转山节
　　农历七月二十五日的转山节，是摩梭人一年中最盛大的节日，也是最有摩梭味的节日。如果你正好在泸沽湖旅游，可千万别错过这个好机会。
　　火把节
　　宁蒗很多民族都喜爱过的一个传统节日，彝族民间将火把节视为极为隆重的传统节日，彝语称之为“社责”。
　　普米族隆重的传统节日的“吾昔节”　
　　普米族为丽江地区宁蒗县境内世居民族之一。“吾昔节”是普米族隆重的传统节日。“吾昔节”（“吾”意为年，“昔”意为新，即新年）一般在农历腊月初六或初七、初八日举行，按常规吾昔节一般要过9天，现绝大部分普米族地区仍隆重过此节日，部分普米族地区则与汉族一起在腊月三十日过除夕。

　
泸沽湖地图　

　　价格信息：
　　泸沽湖门票80元，包含保险。家访10元/人，篝火晚会15元/人。
乘船从四川泸沽湖前往云南泸沽湖船费为80元/人，从云南泸沽湖乘船到四川泸沽湖船费为120元/人，乘船游岛上岛费用为25元/次。
湖中各岛和村落均可租船或骑马前往。 各村都有自己的船队马队，统一经营,价格是明码标价的, 所有收入均是摩梭村的集体分配收入。
　　从大落水到里务比岛船票是30元/人，到谢瓦俄岛船票是40元/人，如果两个岛都去的话船票是45元/人
　　景区电话：0834-6390302 6390322
1、湖区

2、泸沽三岛
3、格姆山
4、湖畔民居
5、吉意溶洞
6、扎美寺
7、高原温泉
1、湖区
　　泸沽湖海拔约2700米，是由断层陷落而形成的高原湖泊。面积约50余平方公里。湖水平均深度约40米，最深处达73米，在云南省的湖泊中，深度仅次于抚仙湖，居第二位。整个湖泊，状若马蹄，水质纯净。东北方有肖家火山；西北有格姆山（狮子山）。湖东，有条山梁蜿蜒而下直插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛。
　　湖内，有5个海岛，属云南境内的3个，属四川境内的2个。最小的里格岛，位于狮子山下，靠湖的北岸。岛北面坡下土地平坦，居住着8户摩梭人，全是木楞房，木房沿岛而筑，大门面对湖水，景色迷人。土司岛地处湖心，顶端高出水面36米，岛周长约700米，东西窄而南北宽，为狭长形。土司岛的得名，是因为它过去专为永宁土司消闲游乐之用，现在岛上所有建筑物荡然无存，只留下残砖断瓦。里无比岛，又名大堡岛，距土司岛3公里，处在一直线上。岛高43.4米，长450米，宽200米。里无比岛西南坡缓，藤树密布；东北方向山坡成台，下至海边，有小沙滩。
　　主要看点
　　1、情人滩：大嘴村往东不到1公里是满是格桑花的情人滩，在这里可以感受到最浪漫的意境。
　　2、凹垮码头：情人滩东面就是凹垮码头，在码头上看狮子山是最美的，最好是早晨或傍晚去看；早晨云雾缭绕；傍晚红色霞光照耀。
　　3、赵家湾：凹垮码头往东走大约3公里（有个路标–鸟觉）左拐六公里就到，这里是我们梦想的仙境，非常的纯净而安宁，你甚至可以感到时间的停滞，可以听见自己的心跳，也可以什么都不想的发呆。这里也是游泳的最佳处。
　　4、草海：大嘴村往东8公里处，就是圣湖的湿地草海。“草海”就是指长满草的高原湖泊，在这海拔2000多米的高原上很有特色。它是泸沽湖的子湖泊，泸沽湖的水与它相连。每当春夏时节，草海里绿绿的，让人以为那是一望无垠的草原，只有看见半截身子的牛马在草里食草、戏水，或看见猪槽船在草里轻轻地滑动，你才会明白那就是有草的湖。秋天或冬天，湖里的草枯黄，轻轻地倒在湖面上，黄黄的，映着高原上的蓝天白云，让人更加喜爱这个金黄的草海。一年四季，草海都各有特色。
　　这里还有著名的走婚桥及王妃府、王妃岛、落洼码头。
　　如果运气好遇到天气晴朗且风平浪静，在王妃岛对面湖面上可以看到一奇特景象，湖对面山的倒影形成一个活生生的菩萨像。
　　杨二车娜姆妈妈家及博物馆：客栈往西2公里处是泸沽湖及摩挲人的形象代言人杨二车娜姆的家及以她名字命名的摩梭人博物馆，里面存放了她本人及有关摩梭人的书籍及物品。
　　里格岛：这里坐落了许多雅致的客栈和别有特色的酒吧，这里是时尚和古老的完美结合。从狮子山上看去里格岛实在像是镶在圣湖上的明珠。
2、泸沽三岛
　　200多年前的《永北府志》就将“泸沽三岛”列为胜景之一。人们往往慕名远道来游，这里绝妙的景致引起人们的惊叹。岛上是一个极佳的览胜之处，并可访问热情好客的摩梭村寨。
交通：从“摩梭山庄”乘独木舟，15分钟可到，从“摩梭之家”骑马或步行，约3小时可到，沿湖边走一走，可以欣赏泸沽湖的湖光山色。
3、格姆山
　
　　泸沽湖岸群山之中尤以格姆山最为人们喜爱。这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖。人们常称呼它为狮子山。
4、湖畔民居
　　泸沽湖沿湖村落棋布，民房建筑风格奇特，大多为方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0.17至0.26米不等。内部结构为适应其母系原则而组成家庭特点，有火塘所在的正室，为全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为“客房”，上为青壮年妇女与他们的“阿注”的居室，保留着母系氏族公社时期的一些特点。
5、吉意溶洞
　
　　吉意溶洞位于宁蒗县红桥乡，是泸沽湖附近最新探明的一个大溶洞，清翠的吉意河从村口东流，清山溪流，宛若画图。村中居住的，大都是摩梭人，村寨的北部是一条山辔，沿这个山脊上行数里，即可到达古意溶洞。
　　吉意溶洞景观丰富，十分奇异，洞内宽敞，钟乳石林立，蔚为壮观，堪称地下迷宫。该洞全长1公里多，由主洞、上洞及众多的支洞组成。洞内最高处30多米，最宽20米，前后洞口穿越一座大山，整个溶洞分布面积12平方公里，容数千人聚会，距前洞口约400米处有一清泉常年涌出，清澈能见游鱼。每逢清明时节，附近各民族群众到洞内一巨型观音像下烧香拜佛者甚多。

6、扎美寺
　
　　扎美寺是宁蒗彝族自治县藏传佛教黄教寺院，摩梭人最大的朝圣寺庙。它东面与噶木山遥相对应，建于明朝嘉靖年间，建筑雄伟壮丽，藏式庙宇分正殿、偏殿、禅房等。寺庙外围有东、西、南三扇门。正殿流光溢彩、气势恢弘，有三丈金佛通连偏殿。寺内壁画极富艺术性，各种宗教题材的绘画另令目不暇接，虽年代久远，但仍色调浓烈，充满了浓郁的印藏风格。
交通：在永宁城边，步行15分钟可到。每天早上有多辆中巴从宁蒗开往永宁，从泸沽湖边的公路拦乘中巴，40分钟可到。
7、高原温泉
　　高原温泉位于宁蒗县永宁乡，当地俗称“热水塘”。永宁温泉面积约50平方米，泉水恒温38℃，是一个十分理想的天然浴场。温泉水从挖都山脚岩缝间涌出，清澈异常，终年热气腾腾，蒸气弥漫，四季可浴。温泉坐落在山弯里，四周摩梭人、普米族的村寨依傍着群山而居。格姆山黛色的山峰和斑驳的灰岩清晰可辨。
　　因其泉水中含有硫化氢，具有较高的医疗价值，对关节炎和皮肤病疗效显著。
　　大池每人20元，小池每人30元。温泉过去还有个徒步线路，从温泉徒步来回大概需要6小时。
三、泸沽湖当地交通
　　1、云南方向去泸沽湖
　　丽江——宁蒗——泸沽湖
　　从丽江乘长途中巴车到宁蒗县城，23元/人，历时：3.5小时
　　在宁蒗县城长途车站就有很多前往泸沽湖的小车，20元/人，可以到达大落水村、里格村和永宁乡。历时：2小时
　　乘丽江—泸沽湖专线车，早晨8：00—8：30发车，65元/人，历时：5—6小时（提前订位）
　　乘丽江到西昌班车；早7：10分发车，买票买到泸沽湖镇。
　　包出租车从丽江直接到泸沽湖，一般来回三天500-600元，单程300元；
　　2、四川段线路
　　成都——西昌——泸沽湖镇（又名左所）
　　成都每天都有飞往西昌的航班，到西昌机票价格单程为460元/张，40分钟。
　　成都到西昌，火车10小时，40元/人。
　　成都到西昌高速通车，成都到西昌5小时左右到达。
　　西昌到泸沽湖班车8：40、9：20，到达泸沽湖镇15：00 、15：40；车费70元左右，需时约6-8小时，全程265公里，均为高等级柏油马路，途中只有少部分地面为碎石路。沿路风光秀美。
　　磨盘山隧道开通后，西昌到泸沽湖开车5小时左右到。
　　攀枝花——宁蒗——泸沽湖
　　成都每天都有飞往攀枝花的航班，单程票价为570元，团队旅客每张400元。
　　成都到攀枝花，火车16小时，70元/人，
　　汽车前往宁蒗280多公里， 58/人，历时：7小时
　　宁蒗县城长途车站就有很多前往泸沽湖的小车，20元/人，可以到达大落水村、里格村和永宁乡。历时：2小时
　　稻城亚丁——泸沽湖
　　亚丁徒步到泸沽湖 历时8天。
　　坐车6小时左右到。

四、夜生活
　　泸沽湖边有许多小酒吧。其中最有名的就是落水村的大狼吧，有一段摩梭小伙大狼和广州女孩HELEN的美丽爱情故事。他们还开了一个展览馆。此外，一般的客栈都附设有酒吧。
　　被游客们诟病为十分商业化的锅庄晚会仍然是你不太忍心错过的夜生活。锅庄晚会是泸沽湖的传统娱乐项目，是摩梭女人挑选自己情郎的佳期。晚会时男女手牵手围成一圈，中间燃起篝火载歌载舞，姑娘们穿戴整齐，所有饰品都戴在身上，头缠黑布大包头，身穿白色百褶裙，高声歌唱对情歌，再端上一碗“苏理玛”酒，要情郎当众誓言忠诚。小伙子尽量表现自己的英俊潇洒，但有时过了头的兴奋反而闹笑话，乐得大家人仰马翻。在舞会上男女牵手之际，如果女孩希望这男孩晚上来走访，就会在男孩手心里扣几下，暗示晚会后可随行。男孩可以不去，但没有挑选或暗示的权利。
　　锅庄晚会原本定期举行，随着旅游业的发展，已成为一项面向游客的日常活动。
　　摔跤比赛以往只在摩梭人的传统节日举行，是摩梭小伙子展现自己的英勇的好时机。现已和锅庄晚会一样，成为面向游客的日常活动，而且在形式上加以变化，由摩梭人小伙子和男性游客单打独斗或与多名女性游客厮斗。游客不必担心自己的安全，因为摩梭小伙子虽然勇猛无比，但颇知待客之道，既会让游客尽兴，又会让他们保全面子。
五、泸沽湖住宿
　　随着旅游业的发展，泸沽湖畔的摩梭人住房——木摞房大多已改建为客栈，民族味儿和商业味儿一个也不缺。由于丽江到宁蒗县的公路修建一新，也使来这里的旅游者有了更多的住宿选择。可以入住宁蒗县，旅游旺季时这里也会宾客盈门。当然更好地是在泸沽湖畔下榻。
泸沽湖畔的落水村和里格村，有不少家庭客栈性价比很高，条件也还不错，3、4人间均为15元/人，2人间约为40元/人，大部份都有厕所及淋浴的地方。当地特色木摞房的条件也还不错：价格便宜(3～4人间均为10元／人)，但没有单独的卫生间，没有浴室。
　　推荐客栈
　　1、落水村
　　摩梭风情园
　
　　价格：床位25元／人
　　电话：0888—5881 268
　　旅馆为客人提供独特的摩梭传统食品．尤其是早餐，你能品尝到别具风味的酥油茶、糍粑面。当然，如果你不习惯吃那里的早餐，你也可要求他们为你准备米饭、咸菜。这里有热水淋浴。
　　背包客的家
　　价格：床位15元/人
　　电话：1 988823184
　　在泸沽湖岸大狼吧旁边，老板阿牛是湖北男孩。深深的庭院，中间一棵一百多年历史的核桃树，核桃树的旁边是一个木头做的露天酒吧，有西式的长长餐桌中式的老长板凳。四周的土围墙画满了背包客自己创作的画和签名。后院小小的八瓣花围绕着白色瓷砖的24小时热水开放的冲凉房和洗手间。还有专为背包客准备的背包客大餐，价格非常便宜，分量特足。据说这里有泸沽湖最好吃的火锅。老板阿牛还用自己的笔记本电脑给客人提供免费上网。
　　旅人提醒 ：落水村有个澡堂叫曹家浴室，公共的，3元／人。不过离旅店群比较远。提醒不能忍受没有淋浴的客栈的游客注意选择住处。
　　橡树缘女儿园

　　价格：200元起
　　地址：泸沽湖大落水下村湖边大道3号（摩梭村口）
　　电话：0888-5886116， 15894384456
　　MSN: luguhu-xsy@hotmail.com
　　网址：www.luguhu-xsy.cn
　　传说中泸沽湖最美的客栈，坐落于大落水村。独占鳌头的地理位置，面朝湖水，春暖花开。24小时全天候热水，以提供吃住行游一站式服务著称，成为泸沽湖性价比最好的客栈之一。有覆盖全院的无线网络，免费国内长途电话。
　　2、里格村
　　里格岛扎西家
　　价格：床位15元/人
　　电话：0888-5881005
　　扎西家大名鼎鼎，主人扎西是摩梭人，诚实，厚道，会讲一口流利的汉语，是里格村非常漂亮的大帅哥，可与他闲聊，了解摩梭人的故事。
　　平措卓玛家
　　电话：0888—5881055
　　手机：13988820478
　　这间家庭客栈摩梭味道氛围浓厚，家里可上网。
　　旅人提示 ：扎西家和平措卓玛家都可以搭伙，价格为：早餐5元 /人，中晚餐各10元／人。有好吃的高原红米和猪膘肉。
　　摩梭往事
　　价格：50元起
　　电话: 0888-5881035
　　手机: 13578360071
　　泸沽湖里格岛保护得最好的两层摩梭建筑，由一栋120年的摩梭老民居改造而来。是人气旺盛的背包客集散地。摩梭往事所有的房间全都面朝泸沽湖，距湖水不过五米。而且每个房间都有可以看到泸沽湖的落地窗。可以躺在房间里看的日出、日落、黄昏和星光密布的夜晚。
　　泸沽湖青年旅舍
　　价格：50元起
　　地址：泸沽湖里格村中段
　　青年旅舍坐落在泸沽湖里格村的山脚下。 临水而居，有豪华湖景套房。客房是是典型的摩梭传统的四合院。在这样一个世外桃源般的地方，还可以享受24小时免费上网和热水澡。
　　五彩里阁客栈
　　地址：云南丽江泸沽湖里格村里格湾
　　价格：湖景标准2人间 100元/间/天
　　电话：0888-5822717 5822716
　　离湖只有8米，楼中楼跃层，实实在在的复式大套房，原生态设计，没有一块砖，彻底的原木结构，所有房间都是百分百湖景房，超大落地玻璃窗，带独立阳台，独立卫生间。
　　朵朵家客栈
　　价格：吃住一天为35～40元
　　拉克客栈
　　电话：0888—5881052。
　　住在她家，推开门窗就能见到水波潋滟的湖光山色，就尽情地拍照吧!也可从她家后门去看日出。
　　晴天客栈
　　价格：普通间20元／床
　　在里格岛的尽头，三面环湖景致不错。
　　水云间客栈
　　地址：云南省丽江市泸沽湖里格湾口处
　　价格：迷你大床房 180元/间
　　电话：0888-5820053
　　手机：13988850358
　　位于里格湾口处，与里格唯一的观景台处于同一水平线上，是观赏里格半岛美景的最佳位置。躺在房间的床上，满眼就是蓝蓝的湖水。
　　3、环湖线路上的住宿
　　海拔2690 客栈
　　地址：四川省西昌市盐源县泸沽湖镇博树村五指落（草海边）
　　价格：观景情调房 138/间
　　电话：0834-6302449
　　手机15828758595
　　就坐落在草海旁边。有舒适、温馨、浪漫的湖景房，全落地的窗户能让你在早上躺在床上就能欣赏到草海湖光山色，晚上则可以观赏到满天繁星。
　　游走部落客栈
　　地址：四川省凉山彝族自治州盐源县泸沽湖镇达祖村（大嘴村）湖边
　　价格：标间 88元/间
　　电话：0888-5824956 0834-6302118
　　手机：18981515991 15984988166
　　在泸沽湖最原始的村落达祖村湖边，所有房间面朝湖心岛，美景尽收眼底。窗外尽是漂亮的海鸥和戏水的野鸭，属于静美风景与动态生活相结合的地方。
　　前龙客栈
　　地址：四川省凉山彝族自治州盐源县泸沽湖镇博树村洛娃半岛。草海方向走到头，终点即是。
　　价格：60-360元/间
　　电话：0834-6302448
　　手机：13608148905
　　在当地算是非常豪华的房间设施，价格却很适中。内部宽敞，窗外的景色也极其漂亮。
　　格姆山下客栈
　　地址：云南省丽江市泸沽湖小落水村
　　价格：30元/床
　　手机：13508882715 宾玛
　　全部是原木结构的传统摩梭民居，房间装饰是简单朴实的藏式风格，窗外湛蓝的泸沽湖水触手可及，推开房门可以看到格姆山的日落。床上用品一客一换。
　　算了吧客栈
　　地址：云南省丽江市泸沽湖大落水下村
　　价格：二、三楼湖景房普两人间 淡季40元/房/旺季80元/房
　　电话：0888-5822470
　　手机：15887568726
　　客栈位于大洛水村沿湖路边后地段，村落规模相比别的村落大些但很容易找到。客栈视野开阔，湖水与狮子山形成完美的构图。听这里的长辈说，过去摩梭人中富裕显赫的大家族都住在大洛水。所以至今仍能感受到浓烈的摩梭大家庭氛围。
　　女神湾客栈
　　地址：云南丽江泸沽湖尼塞村
　　价格：一楼湖景房 60元/间
　　电话：0888-5881868
　　手机：13508882561
　　尼塞村是广州学海堂画廊驻泸沽湖写生基地（摩梭传统艺术文化中心），女神湾客栈是泸沽湖尼塞村篝火晚会场所在地。旅馆全部房间均为湖景房。特别适合喜欢安静和浪漫的自助游游客住宿。本客栈提供免费的车站接人服务。

六、泸沽湖美食
　　推荐店铺
　　阿山烧烤店
　　最拿手的就是烤乳猪。里格第一家客栈开的烧烤小店。摩梭人阿山被驴友封为烤猪王，一个月大约要烤40只乳猪。（里格有很多烧烤店，但天天杀猪的仅此一家）每只烤乳猪分量够10人吃，价格也不高，住在里格第一家客栈的客人每只烤乳猪300元，其他客人要略贵20元。在阿山烧烤店吃蔬菜类的可以按每人10元任吃，也可以按一盆15元点菜。阿山是个豪爽的摩梭人，他会不时拿出他家的“走婚酒”（咣当酒）或者苏里玛酒招呼客人。大家可要注意自己的酒量哦，阿山可是喝三公斤不倒的强人。
　　泸沽梦驿
　　菜色是以江南清淡口味为主。一鸡两做，一半做鸡汤，一半做白切鸡。一鱼两做，一半做鱼汤，一半做清蒸或红烧。人均消费20至25元。
　　桑大娘水饺也是这里的特色之一。是桑大娘亲手包制的水饺，每碗8元12个，可以快速治好客人的“饿病”。
　　阿普驿馆
　　男主人是摩梭人，女主人是广东人。特色餐饮有正宗的摩梭汤鱼、土鸡火锅、白菜炖猪膘肉、荞麦饼等摩梭人食品。当然也少不了农家小炒。还可以品尝到苏里玛酒、咣当酒和酥油茶等。人均消费35元左右。
　　五彩里阁
　　主人是豪爽的重庆人，其特色菜色也是典型的重庆风味的饭菜和火锅，喜欢吃辣的朋友那里绝对是好去处。价格公道，分量大。
　　泸沽湖特产
　　猪膘肉
　
　　这是摩梭人最传统和最具特色的食品，是摩梭人招待贵客的佳肴。制作方法是每年冬季祭祖月杀猪时把整个猪除头骨以外的骨骼，内脏及瘦肉全部剔除，内抹盐等调料缝合好，压成琵琶状，制成后可放数年不腐， 久者还可作药用。猪膘肉吃起来肥而不腻，肉味清香。存有猪膘肉的多少，标志着摩梭家庭的富裕程度。
　　苏里马酒
　
　　好饮酒歌舞的摩梭人，不仅豪饮，而且还能自酿独具风味的黄酒和白酒，并有悠久的历史。苏里玛酒的酿制方法是将青稞、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀，在大铁锅内煮熟、烤干，底层带锅巴味，然后盛于簸箕内待凉，并与摩梭妇女自采自制的酒药（内含火草、黄苓等几十种草药）混匀，装入篾制的发酵器日卡内，待有酒味散发时，再盛入酒坛内密封，十日左右便可启封，搀进高山上的清泉水，稍候用打通的弯竹管（摩梭称则的）吸出酒汁，盛于坛内即可饮用。放置多日，其味不变。
　　咣当酒
　　咣当酒，即白酒。摩梭语克日或安儿寄，约40度左右，含有一种独特的芳香味，多饮不醉，也不伤人。
　　烤鱼干
　
　　烤鱼干是把鱼剖开或腹部切一小口，取出内脏，撒上盐、花椒和五香粉，置于火塘上或铁锅内缓慢烤干而制成的。食用时将鱼干在炭火上烤熟或用清油炸酥，味道香脆可口，是直接下酒的佳品，用以煮汤则乳白色的汤汁香味浓郁，口感极佳，营养丰富。过去，出门的马帮常带上大量的鱼干与外地客商交流，换回自己所需要的东西。
泸沽湖特产银鱼干每斤约30元。
　　花花糖
　　摩梭人凡有红白喜事，对来客除供上苏里玛酒、咣当酒、瓜子、果类外，还要供上花花糖，有花纹的米粑等花样别出的美味糕点。花花糖的制作方法是将籼米、包谷、燕麦、黄豆、大米、苏麻、野苏麻籽等物用铁锅炒爆后，分别与青稞芽和玉米碎粒熬成的麦芽糖水混匀粘附、加压而成，然后切成块状。也有两三种爆花混制而成，并加以炒过的核桃肉，制成的各种花花糖，花色多样，又香又甜，各具风味，饮茶喝苏里玛酒佐以花花糖回味无穷，也是赠客的佳品。
　　花纹米粑
　　花纹米粑是把米煮熟后，在碓窝里舂成糍粑状，然后在特制有花纹的模子里制成粑粑，蒸熟备用。食用时用炭火烤熟，常以此下茶。
　　嘎勒
　　嘎勒是一种颇为独特的食品。制法是把米蒸熟后舂成糍粑，然后擀成薄如纸张，大小约一尺长、三寸宽的片，晒干备用。食用时，在油锅内微炸即成洁白而香脆的片状点心。
　　猪肠血
　　摩梭人在杀猪后习惯在猪的大小肠内装上半熟米、血、盐、猪油、姜、蒜、花椒、五香等混合物，有的则装上荞麦、燕麦等，卷成圈后再煮熟，以此赠送家族亲朋，食用时切成片，用新鲜猪油铁锅烧烤，下酒、下苦茶，味道鲜美。
　　金边瓜子
　　金边瓜子出自一种俗名为砍皮瓜的瓜，是泸沽湖独特产品，国内惟盛产于泸沽湖地区。瓜子洁白，粒大饱满，营养丰富。炒后食用，香脆可口，是接待宾客、赠送亲友的佳品，也是榨油的原料。今已成为重要的外贸出口物资，驰名国外。
　　青娜曼安
　　“青娜曼安”即青刺果酒，是摩梭人用野生植物青刺果榨成的油。是泸沽湖摩梭人的独创。青娜曼安含有极高的不饱和脂肪酸和有益健康的其它成份，是体内代谢必不可少的脂肪酸，尤其对心血管具有更好的保护作用。外擦能治疗暗伤、跌打损伤、扭伤於血等，其残渣对疮疡则有明显的消肿止痛作用，用其少量擦脸擦手则使皮肤鲜嫩色美。
　　泡梨
　　泡梨是摩梭人独特的一种泡菜。当地盛产多种麻梨，他们喜欢将这些适合浸泡的麻梨盛于陶坛内，按比例加上盐、白酒、姜、蒜、花椒和清水，密封一月余后食用，具有酸、甜、脆和浓郁的醇香味道，别具一格，是佐餐的美味佳品。浸泡时间长者，其味更佳。
苹果干大袋18元，小袋8元。

七、推荐行程

　
　　1、环湖游
　　沿途景点有里格半岛风光、尼塞村的情人树、尼塞村坐索道到格姆女神洞，小落水的田园风光，大鱼出水处（泸沽湖的水源地），大嘴村（大咀村），女神湾，草海，喇嘛寺，走婚桥，王妃岛，湖心岛，蛇岛等。根据你环湖方式的不同，游玩的时间和乐趣各有不同。
行程：大落水村—里格岛—独家村—小落水村—大嘴村—左所—草海。
　　2、里格岛—小落水村—大嘴村专线游
如果你有两三天的话，就可以先住里格村1-2天，然后从里格出发去小落水和大嘴村。这段路程可以步行，也可以骑马，40-50元/人。然后从大嘴村坐船过湖到落水村住一个晚上。从落水返回丽江。
　　3、永宁—里格路线
步行从永宁坝子的乡村小道，分别经过中实、打实、打坡、八珠、泥鳅沟、翻过狮子山（格姆女神山）的南坡到达里格，全程10多公里，徒步2-3小时，一路上的摩梭村子风光无限。
　　4、泸沽湖至亚丁山地徒步探险
　　建议10天左右　
　　稻城的美丽可以用惊艳来形容，泸沽湖也是神秘静谧的地方，从稻城到泸沽湖的穿越，欣赏那不染一丝凡尘的山水秀色，是一段极尽精彩的徒步旅程。
八、旅人提示
　　1、行前准备
　　雨具。背包也最好有防雨罩。
　　肠胃药品
　　墨镜、防晒用品：高原地区，即使在冬季，阳光也还是很厉害的。
　　水壶：沿途可灌热水，还可以兼做刷牙口杯，作用不小
　　相机：作用就不用讲了，免得后悔。
　　手电或头灯：晚上去厕所用得上。
　　少量能量高的食品：巧克力、牛肉干、压缩饼干，随时可以补充体力。
　　通讯用品：沿途手机信号良好。
头巾：有的路段灰大，可以用来包头，免得头发脏得快。还可以当擦汗的或口罩用，总之对MM来说很有用。
　　2、注意事项
　　泸沽湖景区景色美丽，景点比较分散，沿途路况比较差，旅途艰苦，须具备良好的心理素质和身体素质，并作好吃苦的心理准备
　　泸沽湖昼夜温差大，早晚温度较低，天气变化明显，紫外线强，请备足防寒衣物、雨具、手电筒、太阳镜、防晒用品、护肤用品、唇膏油以及常用应急药品，如：晕车、感冒、烫伤、跌伤、腹泻药等
　　多留一些机动时间，真正的泸沽湖不是你一二天可以领悟的
　　泸沽湖水温较低，哪怕在夏季游湖，长时间的浸泡也足以把人冻僵。而且湖岸地形复杂，所以千万不要冒然到湖里游泳，以免发生意外
　　骑马需注意安全，必须由马夫牵方能骑，不能独自骑马，更不能骑马奔跑，险路和下坡路必须下马步行，否则很容易造成损伤
　　事先多准备一些现金，换好零钱（泸沽湖目前尚没有银行柜员机）
　　泸沽湖的建筑大多是木制，一定注意防火
　　保护好当地的生态环境，切勿乱扔垃圾 　
　　不准捕食野生动物
　　尊重当地宗教信仰、民风民俗，不要以城市人的心态及标准去衡量当地的条件 　　
　　对于当地人的走婚习俗要表示尊重，切勿任意与当地人走婚
　　在摩梭人家访时应注意：
　　不能当着家人特别是老人面说一切关于性的话题
　　在火塘边时不能从别人前面走过
　　不能用脚踏在锅庄上
　　不能跨过火塘或在火塘前脱鞋
　　不能向火塘吐口水
　　吃饭时不能背对火塘
　　不能脚踏门槛说话，不能说脏话粗话
泸沽湖周边的当地人普遍比较贫穷，建议有爱心的游客进来的时候可以带一些学习用品送给那些艰苦的学生。也可以和泸沽湖管理中心联系为希望学校的学生助学。在希望学校的老师也很需要大家的帮助。