清乾隆时期北京城内的寺庙中，关帝庙有116座，位居第一；供奉观音菩萨的寺、庵有108座，占第二位；而位居第三位的就是土地庙和真武庙。但在农村情况有所不同，关帝庙、土地庙最多，真武庙为数也不少，但佛寺并不多见。浙江永嘉楠溪江中游有二十余座村落，几乎村村有祠堂，各路神仙的庙宇也很多，而真正的佛寺却少见，只有岩头村外的普安寺、芙蓉村外芙蓉峰下的广福寺等不多的几座。福建南靖石桥村，有永济宫、丰稔堂、公王庙、土地庙多座庙堂，只在永济宫正中“天上圣母”的两边供奉着观世音和弥勒佛，佛像居于次要的位置，所以还称不上是一座佛寺。但各地农村的佛寺却表现出不同的形态。
云南大理洱海中有两处居于水中的佛寺。其一是观音殿，在块不大的岛上，前有两层楼阁式的殿门，后有平面呈方形的殿堂，坐落在石台基之上，厚重的砖、石墙体上木构架的屋顶，两层屋顶的八个屋角高高翘起，使屋檐成为一条完全的曲线：线，屋脊上满布彩色的雕塑装饰，整体造型具有浓郁的地方风格。另一座佛佛寺建造在一处更小的岛上，一座佛殿几乎占满了小岛，船行至此，人登岸即至殿门。佛殿两层，屋顶为歇山形式，正脊有高起的正吻和脊中央的塔形装饰，殿身与小岛浑然一体，好似一座水中琼楼。当地以四大佛山之一的普陀山为名，取名为“小普陀”，如今观音殿和小普陀成了洱海中两处著名景点。浙江永嘉楠溪江大若岩有一座陶公洞，这是一座高达数十米的天然巨型山洞洞内分作两层，一座开间的观音阁被安置在洞的下层。通过几十步台阶可以登至洞的上层，在这里还有一座胡公庙。所以可以说这座观音阁是完全建在山洞里的佛寺。山洞中的光线随着洞外天气的不同而有强弱之分这种变化更增添了观音阁的神秘气氛。
云南西双版纳是傣族聚居区，这里的村民几乎全民信仰佛教因为当地流传的是南传佛教，所以乡村的佛寺、佛塔都具有与汉族地区的佛教建筑不同的形式。在佛寺建筑群的布局上自由灵活，既不追求中轴对称，也不要求围合成院。由于供奉的佛像单一而高大，所以主要佛殿多很高大。尤其佛塔沿袭了东南亚缅甸泰国佛塔的形式，一座葫芦形的主塔居中，四周围绕着多座小塔，它们好似一丛破土而出的春笋，散布在西双版纳的田野上，显得活泼而富有生气。