因白鹅“飘若浮云，骄若游龙”而深受人们的喜爱，慈城养鹅历史悠久，浙东白鹅品种优良，肉质肥、鲜、嫩、脆，早期生长特别迅速，是我国中小型鹅种中的佼佼者。所产的“宁波冻鹅”是声誉中外的宁波特产之一，出口港澳、日本、新加坡、法国等国家和地区。翎毛、鹅肝、鹅肠等也是食品工业、医药等工业的重要原料。

产自慈城镇云湖水库一带的竹山上，笋味鲜美，笋质嫩白色，组织幼嫩，味道鲜美。富含多种矿物质、维生素、营养丰富。一年四季均可产笋，春有春笋，夏秋有鞭笋，冬有冬笋，是不可多得的天然特产。

花卉型糕点，以菊花造型，圆周三十余公分，厚度一公分左右，花瓣用白芝麻点成，花蕊用红，形似一朵盛开的白菊花而名。吃时韧结结、甜咪咪、香喷喷，因掺和菊汁，故菊香自然；因面铺芝麻，回味油香润口。

正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称开门炮。开门炮一般放三个，要带四放三，留一个作备炮，宁波话备炮出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。初五为财神日，经商人家最重此日，请财神后才开门营业，称开市。
　　正月十五为元宵节，因是一年中最早一次月圆，故称上元节。十三日为上灯夜，十八日为落灯夜，期间为灯节。有的地方行灯会、演灯头戏。祠庙和民家悬灯，称灯祭。灯的花样纷呈，较佳者有十二月连环走马灯，较多者为兔灯，意示玉兔伴着月宫嫦娥，以地上的兔灯和玉兔东升相唿应，以慰其寂寞。元宵夜，闹花灯，放鞭炮，吃汤圆。
　　五月初五端午节，为民间传统节日，本名端五，亦称端阳，乡间称彤红。各家门口插菖蒲及艾，俗称蒲剑斩千妖，艾旗招百福，有的还在艾旗下面挂一个大蒜头。有用菖蒲根削制成艾人孩，悬于床。相传是日为楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江身亡的日子，为纪念屈原，民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。
　　宁波习俗重祭祀，尤其以上坟祭祖、做清明斋饭为重，海内外游子多归里上坟。八月十五中秋节，全国皆然，是个大节，唯宁波兴十六日为中秋。宁波以十六日为中秋的来由，按民国《鄞县通志·文献志·习俗》载：中秋本八月十五日，相传元末方国珍以已生日改之(见《桃源志》)；一说为史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。

产妇做产称“做生姆”，多在原来卧室，亦有另设于空屋杂间。旧时称产房为“红房”，男子不可入。产桶叫“坐桶”，又称“子孙桶”。接生婆称“老娘”，故有“多老娘钿”骂人俚语。老娘进门先拜“灶君”，祈生育顺利。未推行新法接生前，产妇临产，多由阿婶、阿姆抱住，老娘助产。遇到难产时，行迷信一套，将缸缸甏甏、大桶小桶的盖子揭开，橱、 柜 、箱子、抽斗打开，谓能使产妇开大“产门”生下婴孩；有的要产妇使劲吹“吹火管”，谓能运气催生；有的放炮仗，以响声震生，亦有焚香祈求祖宗保佑。故旧时妇女做产有“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”之说。产妇眠床底下往往放着一只藏“胞”的“胞翳甏 ( 瓶 ) ”，内用稻草灰生石灰垫覆，使之久藏。婴儿出世，即向近邻或亲友送糖面，称“落地面”，有的加红蛋 ( 鸡蛋 ) 两只。外婆家送“生姆羹” ( 贺生担 ) ，亲友亦送婴儿衣着用品和鸡蛋、长面等食品。
产后：
　　头口奶　谚语“头口奶要吃好”。婴儿吃头口奶，亦称“开口奶”。旧俗不吃母奶，向邻近年青健康的喂奶妇女去讨，而且男婴须吸女婴的母奶，反之亦然。在喂头口奶前，一般喂一口黄莲汤，谓先苦后甜。讲究者将肉、鱼、酒、糖、状元糕分别制成汤，各置小盅内，用指醮涂婴儿小嘴，口念：“吃了肉长得胖，吃了糕长得高，吃了酒福禄寿，吃了糖和鱼，往后生活甜蜜又富裕。”婴儿第一次洗澡用糖水，甚至用晒干的七个乌鳢鱼头烧汤，谓可解毒气。婴儿第一件衣裳要穿婆家的，而后始穿外婆家送来的衣裳。
　　做三朝　婴儿出生第三天，家人在产房内用米筛搁在床前方凳上做羹饭，点香燃烛，供花生、豆腐、素鸡、豆芽等素食，并用 12 只酒盅满盛糯米饭，饭上各放一小块黄糖，供“床公床婆”，祈婴儿日长夜大，“像呒郎黄狗一样儇儇过 ( 意谓无病无痛 ) ”，是谓“做三朝”，亦称“还落地福”。又在床帐上扎一枚针以避邪，意示锁住婴儿。祀毕，将糖盖糯米饭给邻居孩子分食，以祈婴儿长大和孩子们和睦，故叫分“商量盏”。产妇在做生姆月内禁忌照镜、动刀剪、晒太阳，且不出产房门，茶饭点心送到床上，故亦称“坐月里”。
　　满月　婴儿出生满一月，外婆家送来“满月担”，有肉、鱼、鸡等食物及老虎头帽、鞋、抱裙、披风等衣物，亲戚家亦有赠含意“长命百岁”银锁片、银项圈等饰物。请福寿双全老太太抱着婴儿剃满月头，办满月酒，宴请亲友。

（1）做生
　　旧时，富家至30岁即做生，含三十而立意，有三十不做，四十不富之说。鄞县、宁海等地有做九不做十习俗，据传起因于四十岁，因四与死谐音，故提早一年做生，以后推而广之，相沿成习。做生排场较小，请亲友赴宴，受请者送些生日礼品。
（2）做寿
　　俗谚富做寿，穷做亲。富家五十始逢十做寿，称几十大寿。做寿讲排场、比阔绰。送礼的寿烛须足斤，上书福如东海，寿比南山金字。有的在礼物上置金色寿字。寿诞食品有玉(猪肉)堂(白糖)富(麸)贵(桂圆)和寿桃(即馒头，又称双寿馒头)，向有名气的南货店定购，置于5只大盘。有叠成五层宝塔状，称五代富。寿期临近，儿孙向亲友发请帖。寿诞先日称暖寿。寿堂挂灯结彩，设香案，挂寿屏，点寿烛。富家60寿庆点寿烛7双，以后依此递增。寿堂悬金色大寿字或寿星图，旁挂寿联、寿屏，诸如福如东海长流水，寿比南山不老松等。亦有供福禄寿
　　三星，敬屋业地主，祀祖宗。寿公寿婆亦称寿星，分坐两把大座，受晚辈跪拜。如遇同辈拜寿，由儿孙代为还礼。拜毕，寿星分银钱给孙子、外甥等小辈，以五代见面、子孙兴旺为荣。寿筵，老酒饮花雕，点心用寿桃，菜肴多全鸡全鱼等。宴散，向四邻分送馒头、金团，称结缘馒头。个别寿星亦有把所收的寿礼钱，免办寿宴，再凑些积蓄，用于办学校和修桥、铺路、造凉亭等。至于贫苦人家，饭也吃不饱，则是穷人无生日。
（3）六十六
　　俗谚：年纪六十六，阎罗大王请吃肉。故在六十六岁时，女儿或儿子等小辈要烧66块猪肉(若父母吃素则用烤麸代)，一碗糯米饭，饭上放一根带根葱或带根菜，另加二根龙头烤，送给父母吃。送肉时不进屋，从窗口递进。盛饭盛肉的碗盏拣缺牙碗，说吃过缺牙碗，日后无缺陷，吃了66块肉会平安度过六十六，得以长寿。部分地方至今仍有此风，但革新以干牛肉片代之，以表孝心。
　　解放后，寿庆改革从简，长辈50岁后逢十生日，家属聚宴，下辈馈送人参、补酒等礼品。有的地方做九不做十之俗仍行。80年代后，逢生日，亲友赠送蛋糕、燃吹蜡烛之风渐行。部分乡镇为老年人集体庆寿，当地领导到会祝贺，企业单位送生日蛋糕等礼品。为亲友生日在电台点播歌曲、戏曲，或送鲜花以示庆贺之风趋盛。

“社火”，又叫“社伙”。城厢各坊，抬着祠庙神像出巡，导以仪仗彩亭，金鼓杂剧，各相竞赛，观者塞路，俗称“九月半会”。宁波有大庙，即镇明路仓桥头灵应庙，祀晋鲍盖。此日大庙菩萨乘轿出殿，时有抢菩萨轿顶风俗，谓谁能抢得轿顶并顶着游行，以后肩不痛、脚骨健。更有奇者，有偷拔大庙菩萨胡须的怪俗，谓将拔得的胡须藏在米缸，米缸会孵出米来。
　　《鄞城十二个月竹枝词》云：“九月城中菩萨忙，飞庙 ( 祀唐刺史黄晟 ) 斗白龙王 ( 龙王庙 ) ；尤推大庙最奇特，争窃胡须孵米缸。”清时袁钧《北杂诗》：“暮秋胜事在中旬 ( 指九月 ) ，奔走城乡各赛神；吾里赛神兼赛富，年年社火闹江滨。”又注云：“九月中旬，城乡秋报为灯会，名社火，嘉靖志作社伙。非吾里社火最盛，神姓沙（注：沙诚），元时封协佑侯，附祀忠佑庙，东庑别庙三，相传一木雕四像，术者谓当分主富、贵、贫、贱，吾里祀富神也。”

初十鄞江桥它山庙会。清万斯同《鄞西竹枝词》：“往代光溪 ( 小溪 ) 曾设州，至今民物此中稠；商人解弄三弦子，妇女能梳五凤头。”民国张延章《鄞城十二个月竹枝词》云：“十月田禾收欲齐，香茎芋艿炖新鸡；讨船庙会赶初十，直放鄞江到小溪 ( 鄞江桥旧称 ) 。”故俚语称“穿头鄞江桥，甩头它山庙”。

岁终祀神，又称送年，是一年中祭神最隆重的一次。谢年前先要大扫除，俗称“掸尘”，对祭祀用的器皿用水冲刷，甚至将木祭盘用糖水洗过。谢年前，家庭男主人即主祭者要沐浴更衣。各种禁忌甚多，首要的是里外活计均要男性操办，女性只能烧火和谢年后洗碗盏。谢年日子，一般拣在祭灶后至除夕前一二天。摆设，以富庶人家为例，在中堂间前 ( 面朝堂屋 ) 用两张八仙桌合拢作供案 ( 横摆 ) ，供案后置靠背椅一至三把，椅背挂“南朝一切圣众”神祗纸，有的加“文武财神”。神祗纸两角各夹香一股，在香间悬长串纸元宝。供品有“五牲”或“七牲”，放置木质红漆祭盘中，有全鸡 ( 公鸡 ) 、全鹅 ( 不得用鸭 ) 、猪头 ( 称“利市头” ) 或整刀肉，满盘高叠年糕。鲤鱼要活的金色雄鲤，鱼眼上贴圆形红纸，一般挂在供桌桌档，以防跳动。各种供品寓有全福、发财、年年高升、年年有余意。尚有“四盘调和”，即盐、酒、豆腐、葱，城里人家增加水果、干果。置酒 12 杯，遇闰月放 13 杯，酒 2 壶。桌上祭器有“制五事”。当天色刚暗时，点燃写有金字的红烛一对，主祭者三脆九叩三上香，屏声静息，祈神降福，俗谓“闷声大发财”。
　　祭毕，割下些许小块鸡肉、猪肉供品掷上屋瓦，谓“请瓦上将军”。而后，全家和帮忙者吃谢年饭，乡间以吃肉吃鱼为主，辅以别的菜肴，备酒不备饭，而是吃汁水青菜年糕汤，以兆来年油水多、年年高。城里人谢年，特别是商家常和吃年夜饭结合起来，除吃年糕汤与农村相同外，还办年夜饭酒席，邀集店内职工和同业好友吃酒，冷盆热炒，较为讲究。内有两道必备菜，一是烤麸，寓唿唿响富起来；二是黄豆芽，示子孙兴旺、称心如意。忌上塌蛋，示为不祥。

七月，凤仙花(宁波称满堂红)盛开，少女捣花汁以染无名指及小指，后发展为十指全染，谓之包红指甲。包法，用满堂红花掺和少许明矾捣烂，睡前用豆叶或夏布缠裹指甲，如此三四次则其色深红，亦有以白花包者则成玉白色。其色短期洗涤不去，日久渐退，故引人喜欢。俗传包过红指甲的手，腌咸菜、苋菜股、臭冬瓜不易坏，如能延至次年正月初一不退色，能使老人看后眼睛不会昏花，更是讲得神乎其神。

话说有一年秋天，金国的统领完颜兀术统领大军，又犯中原。康王只得带手下官员，一路南逃，康王逃到扬州，金兵追到扬州，康王逃到杭州，金兵随即攻占了杭州。那年八月，康王一行又匆忙逃到明州，就是现在宁波城。

这一路奔逃，康王身边的人早已四散。这明州城也不是久留之地，晚逃不如早走。为了不走漏风声，康王只身一人，匆匆地出了城门，抬头看看四周，到处是逃难的百姓。康王不由得泪如雨下，眼看着大好河山，顷刻间，就要落入敌手，不知道这一生还有没有重振河山的机会。
正在这时，耳边又传来了“活捉康王小儿”的叫喊声，康王又饿又怕，急中生智，想到外婆，不如到慈城的外婆家去躲上一难。
康王的外婆家就是慈城向家，向家有女进宫，入选成了宋徽宗的妃子。向氏贵妃替徽宗皇帝生了他的第九个儿子，这就是小康王赵构。为避战难，向家迁来慈城，就住在五马桥一带。
再说康王心意已定，就急急地往慈城走。到了城东的狮子山脚下，金兵越来越近了。康王心一横，就滚进草丛，隐下身来。由于一路担惊受怕，又饥劳交加，康王竟在茅草丛里睡着了。
却说金兵追到狮子山前，不见了康王的踪影。金兵统领粘罕命令兵士进山搜寻，这时，金兵发现眼前的狮子山仿佛动起来了，这山峰看上去分明是一头身子扑地的巨狮。粘罕大吃一惊，这时，风吹草木，又发出一阵阵沙沙声，如同狮子发威起怒一般。粘罕忙调转马头，急忙往后退走，跟随的兵士也跟着主帅一哄而逃。
一轮明月升起，照得山上雾蒙蒙的。一阵山风吹来，康王醒了。康王感觉腹中饥饿难忍，只得一步一步地摸下山来。帽子不知道勾在那根树枝上了，鞋子不知道落在何处。好不容易过了夹田桥，康王实在饿得没有气力了。康王见桥边有户人家，就想到这户人家讨点吃的。他刚想敲门，眼前一黑，倒在那户人家的门口。
再说这户人家的主人姓冯，已经六十多了。冯老汉平日做糕饼，挑到城里叫卖。虽然小本生意，但冯家糕饼风味独特，深受欢迎。这一天，冯老汉隐约中听到有人敲门，就打开门看个究竟。一探头，冯老汉只觉一道金光在眼前一闪，自家门前的地上盘着一条小金龙，不由大吃一惊。忙揉揉眼睛，想看个究竟，哪里有什么金龙，分明是一个衣衫不整的男子倒在地上。
冯老汉弯下身来，见年青人的眉宇间透着一股高贵之气。想当今乱世，时有官宦落难，流浪民间。冯老汉招唿老伴，把他扶进屋里。
迷煳之中，康王看到桌上的糕点，色泽金黄，顿时直咽口水。他伸手抓来便吃，一边吃，一边直说“好”，那狼吞虎咽的样子，引得冯老汉直发笑。
一盘糕点下肚，康王问道：“老人家，这糕点味道绝佳，不知道叫什么？” 冯老汉说道：“官人有所不知，今天是八月十五中秋夜，我家老婆子自做了桂花月饼，兵荒马乱的，老汉与妻儿一起过个中秋。月饼粗陋，惹官人笑话了。”
“桂花月饼？本王是到了慈城了吗？”康王一高兴，不经意竟说漏了嘴。冯老汉一听，不由大吃一惊。吓得连忙跪倒在地，请求宽恕不敬之罪。
康王扶起冯老汉，说道：“国破家亡，不曾想今年中秋竟如此狼狈。待有朝一日，国家中兴，让天下百姓都能中秋团圆，日子能过得美满。”
第二天，太阳从东方升起。闻讯而来的宋兵前来救援，康王看着阵容威严的兵马，顿时来了精神。他说道：“光复河山，当仰仗各位热血男儿！”原来这支军队正是岳飞部下的先锋部队，正追击进犯慈城的金兵呢。领军的将军闻讯康王来到慈城，赶紧前来会合。
晚上，康王抬头看到圆圆的月亮挂在天上，像个金盘。康王笑意盈盈，看着桌上的桂花月饼，不由得说道：“十六的月亮比十五圆，中秋不妨重来过。”
众人一听，一片叫好！于是，八月十六那天，慈城人又过了一次中秋节，家家户户的桌上放了香甜的桂花月饼。就这样，八月十六过中秋的习俗就从慈城开始，不久，在整个明州城里流传开来了，直到如今。

旧时结婚仪礼，从古代六礼(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。
（1）提亲
　　男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换庚贴（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等异常情况，则请算命者排八字，看年庚是否相配、生肖有无相。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。
（2）定亲
　　定亲前议亲，议亲始议小礼，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般四洋红或六洋红(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品，个数六十四，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有老酒甏之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送过书，俗称红绿书纸（纸张两层外红内绿），女方送回贴认可，俗称文定。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有红绿书纸的，以此抑制丈夫。继文定后择吉迎娶，由择日店拣好日的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以百年好合，五世其昌、天作之合等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓早生贵子意。
　　旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓媒不饮茶，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为媒百橱，媒成能吃上百餐，要酬以谢媒酒，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。
（3）成亲
　　请吃酒
　　迎亲日子叫好日。俗谚请吃酒，拜生，好日前新郎拿着红纸知单请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个知字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨五子登科彩头。好日前三五天，男方送女方轿前担，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等。
　　看嫁资
　　男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称看嫁资。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称压箱钱。嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫看嫁资。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称掏箱。
　　安床伴郎
　　迎亲先一日，男方要安床，由一位全福妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称安床。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小男孩伴新郎同睡，睡于床的里边，称伴郎。晚上要给这个小男孩吃包子、花生、鸡蛋，寓包生儿子意，待好日那天早晨离开时，要给红包，俗称挈出尿瓶。
　　享先
　　好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺客，称细便饭。好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭天地君亲师，俗称享先。早餐兴吃享先汤果。
　　坐花轿
　　宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。花轿，俗称大红花轿，有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲，特约贳器店制作一顶上等花轿，精工细镂吉庆故事人物300余个，名美球轿，贳器店化本钱5000元，赵家首次贳用付费500元。这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂，炫耀一时。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供轿神。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎亲，以喜娘(送娘)为使者，持名贴前往。
　　开面
　　女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称开面(含有现在美容意)，客人兴吃开面汤果。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门拦轿门，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称搜轿。女家中午为正席酒，俗称开面酒，亦叫起嫁酒。
　　上轿
　　新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三：其一，哭上轿。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊!
　　侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃等，新娘动了感情含泪惜别。其二，抱上轿。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。其三，倒火灰。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火灰，花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称轿内火，轿后席子。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之送轿。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿(地名)等处，以讨千岁、三发彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火灰回来，并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸，俗称倒火灰，亦称接火种。
　　拜堂
　　花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女(俗称出轿小娘)迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制马鞍子，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛男孩请回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，读祝章！由一个十三四岁男孩跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟，不可读错)。赞礼者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为三跪，九叩首，六升拜。最后赞礼者唱：礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。
　　繁缛的拜堂仪式毕，由两个小男孩捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓传宗接代、五代见面。入洞房后，按男左女右坐床沿，称坐床，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去盖头篷，意示称心如意，谓请方巾。新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃换妆汤果。而后，新郎、新娘行拜见礼，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称见大小。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。拜毕赐红包给新娘，俗称见面钱。公婆可不掏红包，谓媳妇自家人。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给见面钱。之后，举行待筵，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行亲割礼，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。
　　贺郎酒
　　拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫贺郎酒，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新娘在上热菜(换汤)时，喜娘喊：新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行三酌易饮礼，每进一次酒(新人只啜一口)相互交换下酒杯。主贺者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张(看)。第三杯酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎。
　　是夜，有吵新房习俗，谚云：三日无大小。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是五子登科，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃床头果。新郎上床，新娘坐花烛，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖果、香烟钱。
（4）成亲后
　　回门
　　成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称会亲酒，忌用毛蟹(娘舅谑称毛蟹)。宴后，用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，称回门。随轿送望娘盘一担。岳父母家宴请生头女婿，忌用冰糖甲鱼。宴毕返回，新娘一出轿门，宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至新房门，架成仙桥，要新郎搀扶新娘从桥上过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房门前桥头凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰鲤鱼跳龙门。第三日，三日入厨下，洗手作羹汤，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。
　　满月盘 新婚弥月，岳父母家遣人送礼品一担，谓满月盘。又送礼券若干，金额不等，供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓花笑票。
　　旧时贫富悬殊，以上所述系富庶和中等人家。至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，贴上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。
　　入民国后，繁褥婚俗渐变。五四运动后，知识青年中始有文明结婚。l936年鄞县县政府颁布《鄞县新生活集团结婚规则》，但未能推行。结婚中迷信和繁褥习俗有所改变，但仍兴新娘坐花轿、结婚拜天地。新中国成立后，《婚姻法》作保障，男女婚姻自由，婚礼从简，吃些糖果，或办酒数席，家人亲友欢聚庆贺。80年代，随着生活水平提高兴起迎亲坐轿车，索高聘礼，大操大办酒席，讲排场、比阔气之风重新滋长。有些农村旧式婚俗，有所抬头。婚事新办、婚事简办亟须大力提倡。