神仙庙堂在中国古代的农村，广大百姓的精神生活就其最初的源起来讲，多产生自物质生活，为了避免和消除生活中的天灾人祸，因而产生了原始的自然神和各路神仙的崇拜与信仰。人们为了祈求风雨顺农业丰收而去祭拜龙王；为保—方家园的平安而拜土地神调为求多子多福而拜子孙娘娘；福、禄、寿、喜是广大百姓的普遍人生追求，因而产生了福神、喜神和禄星、寿星；沿海百姓最关心的是出海打鱼的安全，因而有了妈祖的祭祀；而最受百姓喜爱的自然是无所不保的万能神仙关帝。所以在乡村众多的神庙中关帝庙和土地庙是为数最多的。从这个意义上看，中国农村百姓的精神信仰可以说功利性很强，因而形成多元化的现象。佛教自汉代传入中国后，得到很快的传播。在农村，可以看到成千上万手执佛珠、口中念着“南无阿弥陀佛”的妇女，她们在佛教节日可以远行几十里路到深山佛寺去烧香敬佛，但真正削发为尼出家入佛门者极少。她们把佛也看作能够解脱人间现实生活中种种苦难的一位神仙，佛教在她们多元化的信仰中也只占一席之地。