大江埔村在105国道旁边，在从化市街口镇大江路的东边。一下进到古老的村落，有些恍如隔世的感觉。

入村，首先是著名的大江埔村的牌匾。说起村的牌匾，不能不多说几句。“大江埔村350多年来一直是邝氏族人的聚居地，清代咸丰年间，大江埔出了一位名为邝天贵的举人，其同科状元是高州人林召棠。林状元得志之余给大江埔题写了村名，他故意将“埔”字漏点，寓意大江埔村后人能锦上添花。当其时也，大江埔的邝氏族人定当踌躇满志。可惜，此后的大江埔邝氏再无出邝举人之右者。1949年之后，中国乡村社会分化的秩序随之被摧毁，均平意识盛行，此时又有谁能够并且敢于在林状元故意漏点的“埔”字上补笔？”（以上出自网上摘录）林状元的笔力今天看来是苍劲、大气，以此水平，换成今天也该是个知名书法家吧。

正式走入了古村，依次有“武余公祠”、“乐秋公祠”、“怀山公祠”、“居贤公祠”、“能缘公祠”。

从摄影的角度来说，大江埔是个好地方。古村落本身有一定规模，村子的大面积水塘使古村更漂亮。遇到好天气的黄昏，这里就变成了如诗如画的场景。而拍摄人像，特别是气质美女，在青砖瓦墙、牌坊门楼、麻石小道、柴木荒草等点缀下，人可以拍得更有韵味。

林状元有诗曰：大江清绝地，万古一长嗟！看看前朝留下的遗产，至少也知道了在这里曾经的繁华与荣光，从中可以感受到历史的一部分。

钱岗村所有的走道没有一条是直的，有多少家房子，就有多少条路。村里有六百多条路。钱岗古村有四座门楼，九间书院，三座祠堂，四座更楼。村子外有—条“护村河”。古村内的巷子多又深，且迂回曲折，房舍、祠堂、棚厅、水池等一应俱全，是保存得较为完整的广府民居的典型代表。

古村的参天古树。

沈氏宗祠。

陆秀夫塑像。

文革遗留的标语尚在。

镇华门。

在这古老的村落，在落日的余辉中，心无杂念，伫立湖畔，回味着那悠长的过往。

古老的青石板两边，一栋栋古色古香的祠堂、书房、村屋、碉楼…..我们在这寂静的世界里，走走看看，流连忘返。

当那些数不清的灰瓦民宅都已从这座城市里烟消云散时，却又一双具有魔力的大手，将这个名叫坑贝的村庄，凝固在了过往从前，时间在这里也仿佛停止。

大岭村坐东北向西南，背依碧绿葱葱的菩山，前临潮汐涨落的玉带河。知道的人并不多，默默的隅于莲花山脚下。

树下乘凉的阿婆们
从村民对我们的目光中看出，并不多外人踏足于此，所以保留了古村的那份宁静。

对于古老的村落的印象，人们总是把残破当成沧桑。但是，大岭村不一样，它有的是千年历史沉淀下来的特有文化气质，分散在小村落中的古塔,祠堂、门楼、牌坊、石板桥，古树、蚝壳墙、麻石巷、荷塘……个个历史悠久,散发出悠悠的古香,富有岭南地方特色。

陈氏大宗祠。

雨塘公祠。

菩山第一门。

龙津桥。

目前，大岭村是广州地区目前唯一一个入选中国历史文化名村的村落。

南社村的古建筑群与广东其他古建不同，南社古村代表珠三角地区的水乡特色，村落以水塘为中心，两岸祠堂林立，影影绰绰。巷道曲幽，民居密布，古韵清悠。古榕婆娑，枝繁叶茂，郁郁葱葱。每一民居都单家独户称“家庙”，“家庙”前有自家的水井、麻石小巷。每家的麻石小巷都隔着一条小水道。

南社明清时期初显繁荣，人才辈出，先后出现了9位进士，是茶山一带乃至东莞的一大村庄。村内以墙为界。以中间长形水塘为中心，两边利用自然山势错落布列，巷道布局合理，安全防御设施齐全。

古村较著名的有南社谢氏大宗祠，谢遇奇家庙，故居祖屋，谢元俊资政第，南社古城墙，关帝庙等古迹，是东莞著名的旅游热点。

古村内保留了大量精美的石雕、砖雕、木雕、灰塑及陶塑等古建筑构件。

最具特色的是“家庙”的建筑，多为四柱三间三楼砖石牌坊式建筑，楼为歇山顶，檐下如斗拱，门额上配有雕刻精美的木雕。上百间民居错落交织，在密集的树丛中闪现着古典的韵味。“家庙”门楼上无论是动物还是花鸟的木雕、石雕全都栩栩如生。

古村呈合掌对居的布局。

     石湾南风古灶原来是石湾烧陶瓷的一个老地方，现在改为让游人参观的景点。佛山故事、佛山的情意、佛山的特色，南风古灶应该让更多人知道佛山这个品牌。

还没上釉的陶瓷。

石湾公仔。

穿梭满载历史气息古村落群，行走在纵横交错深远小巷中，抬头遥望晴朗天空，特有穿越50年代时空隧道味道。宁静、古朴，是石湾无法掩盖的特有气质。

“南国陶都”石湾有着底蕴厚实的陶文化根基。制陶历史可追溯到五千多年前，方圆几公里的小镇有陶瓷107座，陶瓷行业从业人数达6万多人。生产的陶瓷分为日用、艺术、园林、工业、丧葬五大类二十四行。

林家厅。

潮州为古代潮汕的首府，其历史和文化传承确是非常深厚。据一位研究中华文化的学者的研究成果，潮汕地区是古中华文化保存最好的地方，素有海滨邹鲁、岭海名邦之称。潮州八景凤凰时雨、湘桥春涨、鳄渡秋风、北阁佛灯、龙湫宝塔等景点，如珠散落于韩江两岸，与2.6公里古城墙、滨江长廊和古城内保存完好的古民居群一起，构成潮州古城文化旅游区的壮丽景象。

广济门。

广济楼。

潮州文物古迹众多。有始建于南宋、中国四大古桥之一、被誉为世界上第一座启闭式石桥梁的广济桥,此桥传说为八仙中韩湘子和广济和尚斗法所建，其实是因为对韩俞的崇敬所引发的传说。

四大名绣之“潮绣”馆前的古筝美女
潮绣做工精美，细腻的针法和艳丽的色彩，层次鲜明，表现极其到位。前面的古筝美眉技法深湛，琴音如高山流水，浑然天成，实为天籁之音。

潮州牌坊街是老城改造中保留和重修结合得最好的一道特色的风景线。

漫步潮州古城。

老城。

黄埔古港给人的感觉就是宁静,平淡,淳朴.也许是这个繁华都市中一个遗留的角落。

古港码头
黄埔古港地区分为四个功能区，即纪念展示区、古港公园区、栈道餐饮区及村头广场区，集展示、传播、娱乐、休闲于一体的“文化公园型景区”。

黄埔村的建筑是典型的岭南建筑风格。

纪念展示区由黄埔税馆、永靖营（兵营）、买办馆、夷务所和展示街组成。黄埔税馆是整个建筑群中的重点。兵营处设有营房、望台、兵器架等。

展馆。

流连古港，是个怀旧做梦的好地方。

这里的一切都是那么风情多姿，每一处景致都有一个独特的故事。

在这里，人生的琐事可以暂且抛下，闲下来，在湖边小坐一会。

粤海第一关。

赤坎没有淹没在旅游文化中，而是充满了原始的市井生活气息。作为岭南古镇它是保存最完好的。
若想领略赤坎古韵，宜选一个非节假日，最好下点小雨。撑把伞走在行人稀少的古街上，身旁斑驳的骑楼会让人暂时忘却飞逝的时光；躲进骑楼的长廊里可以避雨，选一家食店坐下，吃几块香煎豆腐角，喝一碗香喷喷的芝麻糊，如果恰有一位穿旗袍的女子相对而坐，一定会脱口而问“今夕是何年”？

这里一河一岸，古镇突显旧时的建筑风茂，潭江横贯赤坎镇，古镇沿潭江而建，南岸是乡村，北岸是市镇，古镇布局科学合理。

江中打渔的渔民。

赤坎古镇拥有广东威尼斯水城之称。

赤坎镇电影城图书馆。

赤坎拥有三百五十多年历史，古镇兼具浓郁岭南特色和华侨特色。

三家巷。

赤坎清一色的骑楼和庞大的洋楼群。全镇共有三公里的骑楼，约六百座房子。
赤坎建筑群是中国传统特色建筑与西式洋楼的结晶，即一脉相承了中国优秀文化传统，又充分吸收了西方的优秀文化。骑楼充满1920年代的味道。早年旅美、欧的本地华侨带回国外建筑图纸再融合本地传统建筑风格，建造出一批中西合璧的楼房。

影视城。

手工竹编，很有当地水乡特色。

夜晚的赤坎又是一番撩人心魄的美丽景象。

朝阳辉映下的碉楼，一群鸭子在悠闲的栖息，一派田园景象。



走进碉楼。

三足鼎立。

壮族传统的手工制作的绣球，是壮族男女定情之物，色彩鲜艳的绣球中，其实藏着一个个古老而凄美的爱情故事……
绣球是壮族男女之间传递定情物的载体。相传远古时候，壮乡的第一个绣球是母六甲绣的。母六甲用自己亲手织出的布，按照圆月形状，模仿彩虹色彩，倾注自己的全部感情，一针一线地绣着绣球。但是母六甲第一次绣球时并不是传递爱情。有一年布洛陀远离敢壮山去造田地，母六甲给布洛陀送饭，突然间半路上下大雨，山洪暴发，母六甲与布洛陀被滚滚山洪阻隔于溪水两边，母六甲无法将饭菜送过去，布洛陀也过不来。情急之下，母六甲取下腰间的大绣球，将竹饭盒系上，抛给对岸的布洛陀，这座山就在敢壮山东面现在的新民村，后人称其为绣球山。
后来，前来敢壮山赶歌圩的青年男女，模仿母六甲的做法，唱山歌时将定情物系在绣球上抛给心上人，用山歌和绣球表达自己对生活的热爱，对爱情的向往。
上世纪七十年代以后，投绣球发展成为民族体育项目。

田州是广西歌海里的的一朵绚丽的浪花，自古田阳人就喜欢唱歌跳舞。喜欢唱歌促使了歌圩的形成。田阳歌圩有春晓岩、古美、巴别、新美、桥业、洞靖、朔柳、五村、加旭、琴雷、坡丹等十一个。从参加歌圩的人数上看，多的有四万多人，少的有三千多人；从活动的内容上看，多的近十项，少的也有三项。
目前田阳县还保留的歌圩有春晓岩歌圩、古美歌圩、桥业歌圩、洞靖歌圩、五村歌圩。
一、
桥业歌圩
    桥业歌圩前身是驮架歌圩。驮架，距桥业约四公里。清朝时期，驮架人和领近的河旺人争开圩市，彼此争执不下，便共同商定：农历三月十七双方对山歌，谁赢谁开市。结果，驮架人获胜，便开了一个圩市。为了纪念这个日子，驮架人便把每年农历三月十七定为歌圩。歌圩在驮架一直沿袭好长时间。民间初期，桥业也开了圩市。由于桥业交通较驮架便利，因而在竞争中淘汰了驮架圩市。这样，驮架歌圩自然而然移至桥业，变为桥业歌圩，那几天，赶歌圩的人多的则四万以上，少的也不下两万人，歌圩持续时间为两天两夜，直到第三天，人们才依依不舍地离去。
二、古美花炮节
    古美，地处田阳南部山区的一块小盆地，周围环绕着一座座青翠欲滴的山，山脚下环绕着一条碧绿惹眼的小河。那里不仅山青水秀，而且稻香蔗甜、牛壮鱼肥，还出产美味可口的古眉酱”，是田阳一块“聚宝盆”。
    每年农历二月初二，远远近近的男男女女云集古美，欢度具有民族特色、丰富多彩的花炮节。花炮节的主要活动由：抢花炮、对山歌、、舞狮、文艺表演等。
    三、春晓岩歌圩
    春晓岩，即敢壮山，位于县城以东18公里。每年农历三月初七至三月初九都会举办春晓岩歌圩（即布洛陀歌圩），歌圩持续三天，其中以第二天人数最多，故有“初七人初聚，初八人满山，初九人渐散”之说。其山歌曲调是田阳中部地区曲调。山歌对唱形式多样，有小组对小组，个人对个人，也有一人对数人的，唱者如痴如醉，听者似醉如痴。
    四、洞靖歌圩
    清朝时期，洞靖开了一个圩场，并定于每月十七、二十一、二十四分别为青年圩、儿童圩和老人圩。每年的农历三月十七，赶圩的男女青年特别多，他们在街上或谈笑，或对歌，或游逛，由此逐渐形成了洞靖歌圩。
    洞靖人历来把歌圩看成是一个很重要的节日。临近歌圩，男女青年一般都要准备一套新衣服，以便歌圩之日穿上。歌圩前夕，刚过门的媳妇或刚订婚的姑娘要给家公家婆送几十个月饼，并向家公家婆问好，家公家婆要送给儿媳妇或未来的儿媳妇几块至十几块钱，并嘱咐这些钱是作赶歌圩用的。歌圩那天，谁家的老人都不能叫自己的儿女干活，更不能阻拦自己的儿女赶歌圩；已订婚的男子或女子去跟别人对山歌，其未婚妻或未婚夫一般不干预。
    然而，这个歌圩在“文革”时期，洞靖歌圩被迫中断，直到1980年才恢复。1987年将歌圩举办日期改为农历三月二十，活动不断丰富。
    五、五村歌圩
    五村，在田阳和德保两县交界处。那里的山水格外秀美，引人注目；那里的小伙子机灵活泼、倜傥可爱；那里的姑娘魅力贤惠，招人喜欢。
    清朝后期，当地群众定每年农历二月初二为五村歌圩。开始，赶歌圩的人只限于附近村屯，后来逐渐扩大到田阳南部大部分山区，还有德保县的一些地方。解放初期，赶歌圩的人逐渐减少，以致自然消失，1989年当地群众自行组织恢复五村歌圩，并把日期改为农历五月初五，即端午节。恢复歌圩以来，每年临近歌圩，当地群众纷纷为圩歌捐款。端午节那天，远近数千名男女披红挂绿汇集五村街上，他们组织山歌队、篮球队、乒乓球队、拔河队等，兴致勃勃地参加各项比赛活动，整个五村街上充满着欢乐的节日气氛。