团山村
团山村在云南省建水县境内，村子不大。当春天来临的时候，村子背靠的山和面临的坝子都绿意融融。团山村以张姓为主，全村240户人家、877人中，张姓就有178户、677人。在这个静悄悄的小村子里隐藏着一个颇具规模、历经600年风雨仍保存完好的汉族民居，这在少数民族边远地区实属罕见。
    在街上一走，你就会发现，云南的汉族无论在当地居住了多少代，总被人问及祖上从何而来，团山村也不例外。听说早年团山村并不存在，直到明洪武年间，江西鄱阳县一位名叫张福的商人，把生意做到了临安（建水），看中了县城外土地肥沃、风俗醇美的张宝石寨，于是在此安家，繁衍子孙，方成为巨族。
    张福的到来一定给当地居民带来了新的观念，使他们纷纷走出家门，在外为官、经商、开矿，依靠不断的创业实现资金的积累，最终修筑了一个个殷实的宅院，怡然自得地构建出一个与世无争的小城池。
    团山村如今保留有东、南、北三座寨门，其中一座名为锁翠楼，街道用大青石板铺就，各户人家气宇轩昂的大门是主人财富与地位的象征，斗拱飞檐高高挑起指向云天。团山民居的布局和装饰与江南民居有相似之处。所有建筑一律坐西朝东，屋面为青瓦，白灰粉饰外墙，青砖作墙裙，每座房屋都以天井为核心，大门多在主体建筑一侧，通过形状不一的过道，到达主体院落，有一进院、二进院、三进院，平面布局包揽了云南传统民居中四合五天井、三坊一照壁、跑马转角楼等主要形式。
朝阳楼
朝阳楼即建水东门城楼，雄踞县城中心，是建水县城的标志。朝阳楼建成于明洪武二十二年（１３８９年）至今六百余年，是滇南重镇建水历史悠久的主要标志之一，祖国边陲老重镇的象征。唐元和年间南诏政权在此筑惠历城，城系土城。明洪武二十年，明军平定云南后设临安卫，筑临安卫城，在原有土城的基础上拓地改建为砖城。城有四门，东叫迎晖门，南叫阜安门，西为清远门，北为永贞门。明末，西南北三楼毁于战火，仅存东城楼。
  
    朝阳楼由四十八根巨大木柱和无数粗大的楹榫接成坚固的木构架，覆以三重檐歇山屋顶。《建水州志》证有“东楼凌汉”一景，谓：“东城楼，高百尺，干霄插大，下瞰城市，烟火万家，风光无际，旭日东升，晖光远映，遥望城楼，如黄鹤，如岳阳，南中大观。”春夏之间上千雨燕巢居檐下，呢喃之声不绝于耳，蔚为壮观。
    朝阳楼正面悬挂清代书法家石屏人日卓书写的“雄镇东南”巨匾，“雄镇东南”为清代云南著名的四大榜书之一，也是唯一幸存下来者，每字大近两米，结构笔力冠绝于世。
城楼上木雕屏门，雕镂精巧，生动细腻，琦丽华贵城楼东侧为明饼临安卫声闻数里的大铜钟，唐三四千斤高二米余。
    朝阳楼风吹雨打六百余年，经历了多次战乱的劫难大地震的考验，至今完好如初。有对联赞“栋字薄云霄雄踞南疆八百里，气势壮河岳，堪称滇府第一楼。”登城四顾，只见古城青春焕发，一派生机勃勃的景象。入夜则万家灯火，如繁星闪烁，蔚为“南中大观”。

学政考棚
学政考棚位于建水县城建中路中段。明代旧址在城内东南隅，清康熙三十年（1693年）移建于今址，为云南提督学政定期至此举行院试的考场。考生来自临安、元江、开化（今文山州）、普洱（今思茅地区）四府，合格者才能到省城参加乡试。考棚纵深150平方米，面宽40余米，占地6000余平方米，房舍栉比，以甬道为中轴线严格对称，成四进院布置，庄严肃穆，给人以层层奋进之感。最后一院为学政署。光绪年间维修后，现保存完好。1993年列为云南省文物保护单位。
 真武宫
 真武宫位于建水城东北20余公里，居南庄、钱家湾村西600米的云龙山上，为云龙山古寺庙建筑群的最高殿宇。云龙山山势穹隆，林木蓊郁，溪水鸣环，桃花夹涧，寺庙遍布其间。清康熙二十五年（1686年）知府黄明创建，光绪年间重修。宫坐西朝东，单檐歇山顶，抬梁式屋架，面阔14.8米，进深9.41米。宫内有木雕盘龙神龛，铜镜正中高悬，两侧铜瓶对衬，上悬“威尊斗极”鎏金匾额。龛内供奉道释铜像九尊，形态生动，神采飘逸。有的坐像高达2米余，为国家二级文物。殿周回廊畅通，殿前平台宽大，三面勾栏望柱。台中置一铜制香炉，高1.7米,形若殿宇。台下半月形水池一潭，泉水清澈，池前准提阁，雕梁画栋，建造精致，与真武宫对峙，为宫内戏楼。宫侧铜钟两口，高2米，重2560公斤，并立驮巨碑二通，通高4.62米，宽1.4米，铭记鼎建云龙山真武宫始末。1983年公布为建水县文物保护单位。
纳楼长官司署
从建水古城南行４０公里，便到了位于建水至元阳路边的哈尼族村寨——黄草坝。从黄草坝再西行１８公里，就是彝族村落——回新。村落中凸现着一处别具特色的古建筑，那就是纳楼长官司署，它既庄严又华伟，着实让人望而惊叹：地处偏僻的深山老林中能出现如此大观之建筑，可想主人之富有，工匠之技艺超前。
    纳楼长官司署现为国家级文物保护单位，是明清时期世代统治红河两岸地区的纳楼茶甸副长官司 （彝族土司）的衙门。它雄踞红河北岸山腰上，地势险要，造型奇特。建筑占地面积２８９５平方米，以大门、前厅、正厅、后院为中轴线，由南往北一字排列，厢房、书房、耳房左右对称，为三进四合院，大小房舍共７０余间。大门为坊式，屹立在３米的高台上，前有操场、照壁。更奇特的是纳楼司署的四角各建有用于防御的炮楼一座，上面至今还可以看出斑斑点点的弹痕。

燕子洞
燕子洞位于古城建水东面30公里的群山之中。以它独特的景色，瑰丽的风采，吸引着无数游人。
    燕子洞紧靠鸡街至建水的公路旁。洞前古木参天，绿荫铺地，石芽丛生，石骨磷峋。“到山不知门何处，洞口白云自吞吐。”这是古人对洞口风光的描述，至今仍保留过去的风貌。沿着新修的水泥石阶，经过林木前缀的小道宛转前行，便可到达燕子洞的入口。洞似大厅，四面透光，宽敞明亮。洞壁上刻有“境绝人寰”，“胜景无双”，“灵谷涵春”等题词。其中“洞锁三天”四字颇有奇趣。千百万年的漫长岁月里，地下水、雨水的溶蚀，使这里的石灰岩产生了奇异的变化，洞内不仅曲折幽深，奇幻美观；而且洞中有洞，天外有天；站在洞中三个不同的地点，可以看见三块不同形状的天。故谓之“洞锁三天”。
    步入洞内，只见彩塑的丈八观音，端坐在路旁石龛之上，体态自然，衣纹流畅，神采奕奕，面容端庄。站在此处回首洞口：一棵苍劲古虬的万年青树依石而上，树的顶端为嶙峋的巨石所环绕，露出古木掩映下的第一天。再往下行，左右岩壁扩开，光线逐渐明亮，岩壁对峙的上空，露出块狭长的天，浑雅恬适，独具一格，这是第二天。继续向前走，一道石壁挡住去路，壁上刻满了“灵谷涌春”。“胜景无双”、“天地同流”之类的前人题词；壁下一扇方形小门，宛似天开；进入小门，又别有景观，一条狭窄的小径沿着壁缝向前伸延。小径右边的石壁上，两个半人高的天然圆形小洞，玲珑剔透，奇幻通幽。左边是几道天然屏障，如神工鬼斧，巧镂精雕。游人至此，不禁赞叹大自然的神奇魅力。转过屏障，眼界豁然开朗，无边的天际，缕缕白云飘浮，近处一字形的一排阁楼，名叫观景楼。三“天”之景，以此最为壮观。
建水文庙
建水文庙始建于元朝至元二十二年（公元1285年），至今已有700多年的历史。经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲气阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。
    建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。

建水古井
建水有很多古井，到底有多少，就连土生土长的“老建水”也说不清道不明。有文字记载的是东门外太史巷口的“醴泉”，至今已有734年历史，那些一口口井石上留下的打水绳磨出的深槽，也都是古井悠久历史的见证。    
   有趣的是，历史以来，这古井众多的地方，因地理位置及地质构成因素导致缺水而展开的水利建设，与“建水”这个地名形成了一个巧合。据老一辈建水人说，建水什么都好，就是苦于缺水，过去曾有“好个临安坝，有雨也不下，雷在中间打，雨在两边下”的民谣。建水人祖祖辈辈生产生活用水几乎都靠井水，无奈的挖井伴随着每个建水人的一生。在街头巷尾，庭院内、屋檐下，到处都有井边打水的身影，这“井”已成为建水人生存的基础和骄傲，在600多年的历史苍桑中，井，成为建水一道别具特色的风景线，而且又是一笔丰厚的文化遗产。
　  建水古井不但数量多而且样式多，为取水方便和安全，古时聪慧灵巧的工匠们，用大石头雕凿后将一个大井口，分成两个月牙形或者3个、4个圆形的井口，有的还筑有栏杆，有的还建有井庙（龙王庙）。
　  古井不但是人们生存的依赖，而且是拉近人们情感的场所和纽带。建水有好几眼古井还因水质物好，如东门太史巷的“醴泉”就因其酿出的酒香醇而闻名；西门西正街旁的“大板井”如今仍是车水马龙般热闹，这井水冬暖夏凉，甘甜润口，如今仍是建水人做豆腐、烧开水、泡茶的首选。

 建水双龙桥
第一怪 洪武铜钟响天外。今朝阳楼上悬挂的洪武年间铸造的铜钟，传为当年一个像济公一样的机智人物疯摇城以草绳悬挂，曾嘱在他离去七日后方可撞钟，但撞钟人一天后便撞钟，故今洪武铜钟可声传一天路程之内。
　　第二怪 仙人脚印天上来。建水古城城东十里处泸江河上有清代古桥名为“天缘桥”。传为天上仙人下凡所造。至今桥面青石板上留有硕大的仙人脚印，凡人到此均以脚与仙人脚印比合。
　　第三怪 东门比天字门早盖。建水古城建于明代洪武二十二年，即1389年，而北京紫禁城建于1417年，如此算来，建水古城现存之东门（迎晖门）比紫禁城的天字门早建二十八年。
　　第四怪 新房没有旧房帅。建水古城被称为“古建筑博物馆”。寺庙连云，书院相望；亭台楼阁多姿多彩，庭院殿堂金碧辉煌。如文庙、朱家花园、朝阳楼、指林寺、团山民居等，气势之雄伟，风采之亮丽，令新房子们“自叹不
如”。
　　第五怪 三步走过五条街。建水古城街巷纵横交错，城东永善街处三步便迈过五条街，令人稀奇，自古为建水一景。
　　第六怪 朱家井水漫井外。城内朱家花园庭院中有井，井水水位高出地面，伸手可掬，可自然溢流到井外地面。朱家当年生意兴隆，称此水为“发财水”，经常用之洗手。
　　第七怪 半亩方塘也叫海。全国的文庙都有泮池，独建水文庙称泮池为“学海”，取“学海无涯”句。
　　第八怪 四十二个天井一家在。被称为“滇南大观园”的建水朱家花园，规模庞大，富丽堂皇，计有房屋214间，大小天井四十二个，房舍鳞栉比，院落层出迭进，犹如迷宫，但仅供朱氏一家在。
　　第九怪 人人都把孔子拜。建水古城是“诗书郡，礼乐邦”，尊孔拜孔，蔚然成风。每年春节，古城男女老少都要去文庙朝拜孔子，其中文庙盈门，先师殿前，乐舞一片。

建水文庙
第十怪 蜘蛛蚊子知好歹。传文庙先师殿内有“弼蚊珠”和“弼尘珠”，令蜘蛛蚊虫不敢在孔子牌位前惊扰先师。文庙内蜘蛛蚊子也知也歹，敬而远之，远而避之。故先师殿从无蛛网蚊虫，纯属圣地净地。
　　第十一怪 榕树柏树谈恋爱。文庙西明伦有榕柏共生古树一棵，柏树婷婷玉立于中，榕树（也称万年青），怀抱柏树于外，相抱相依，生死之爱，令观者感动，谓之曰“万将军抱白小姐”。有优美故事流传。
　　第十二怪 柱子出头不会坏。文庙棂星门有四棵柱子不藏于顶下而是穿脊而出，称通天柱。除柱顶有清花瓷罩外，约有一米裸露于风雨之中，然而历数百年风雨侵蚀而不朽，实为罕见。
　　第十三怪 宴席长长摆通街。哈尼族过阿玛熬节时，依街摆桌，各家自上酒菜，全村男女老少转桌而坐，状如长龙，名曰哈尼长街宴。
　　第十四怪 家家户户吃馊菜。古城家家户户在除夕之夜用上好的猪鸡重油煮青菜萝卜，沤在缸盆内，待有馊味后热来吃，别有一番诱人味道，为传统美食。
　　第十五怪 草芽当作象牙卖。草芽系水生草本植物生长在根部的芽苞，长盈尺余，色若白雪，状如象牙，趣称“象牙菜”。可炒可氽可凉拌，甜嫩可口，为建水独有之云南名之菜。旅游者喜食喜买。
　　第十六怪 燕子窝窝皇帝爱。建水燕子洞特产一种与人参齐名的名贵滋补品—燕窝，是采集白腰雨燕的窠巢取其唾液制成，当年清朝皇帝和慈禧太后仰慕其滋阴补阴，延年益寿的功效，对建水燕子洞的燕窝尤其喜爱。
　　第十七怪 豆腐用玉米数着卖。建水烧豆腐为云南名吃。到烧豆腐摊上去吃豆腐，摊主用一粒粒的玉米为你记数，最后以玉米多少结帐，十分有趣，令人起起古老的“结绳记数”。

石头城是丽江市玉龙纳西族自治县宝山乡宝山行政村下的一个小自然村，离世界文化遗产丽江大研古城其实只有110公里。从丽江出发往北，行进于玉龙雪山脚下，经蓝月谷、过黑水河、越牦牛坪，在玉龙雪山十三峰的一路护送下，穿越茫茫林海和崎岖谷壑你就能触摸到这座旷世奇绝的纳西族古城堡。
    是日，到达石头城边的刹那间，一道奇异的光束毫无征兆的透过厚重的云层从太子关顶上不偏不倚正射在了石头城周边，宛如一温暖有力的臂膀将石头城紧紧地拥在了怀里！随着光束的偏移，婴儿般躺在母亲怀里的石头城慢慢变得清晰明亮。石头城是如此宁静、如此祥和！这座巨石上的村庄在群山环抱下拔地而起，孤傲地挺立在波涛滚滚的金沙江畔，它形如千年的灵芝，神又似正蓄势待发的勇士。此时云渐淡、天渐蓝，巨大磐石周边的层层梯田，在雨后的阳光下鲜嫩地滚动着，如诗行般在诉说这座古城的历史……     
   我们所在的位置是石头城西侧层峦叠幛的牦牛岭，而东面石头城脚下正是奔腾咆哮的金沙江，它北据峭拔险峻的太子关，南扼陡绝如削的岩可渡。正是这四方险境，成为了石头城得天独厚的天然屏障，大山大江把石头城紧抱在怀里，让城里的人们祥和生活，安然入睡！
    宝山石头城始建于元朝初年，历经数代开凿，城内瓦屋高低错落，巷道蜿蜒纵横。房屋青瓦坡顶，就岩随势，具有鲜明的地方特色。民房由正房和地楼组成，多为正房朝南的两层土木结构；地楼朝西，为二至三层，石基高，垒土墙。房内的家什建造更为精绝，或凿石为墙、为石渠、为石缸，或凿石为床、为桌、为凳，或凿石为火塘、为灶洞、为石臼，实在是构思绝巧，又鬼斧神工！这的确是一座保持着原始古朴、又散发着独特魅力的古城。这里的人因石而存续，石又因人而鲜活，人石和谐共生，才有了这令人匪夷所思的人文文景观！

    宝山石头城里城外同为古村落,他们的建筑规模和风格基本相近,既显得原始古朴,又具有浓郁的民族文化特色。纳西族“科空”（古谚语）就有这样的表述：“宝山石头城，白石砌成墙，大石砌墙面，小石嵌墙心，大石和小石，都是一城石”。纳西语里就把石头城称为“刺伯鲁盘坞”，意为“白石寨”。石头城里城外居民群落，全部随岩就势建造而成。城外一层层、一排排、一所所的瓦房简单、平实而古朴，错落有致地建在石头城西南面的半山腰上，蔚为大观，蜿蜒曲折的山径总能通向各家各户；石头城内的那更是了不得了。整座城建在一块半平方公里的独立的蘑菇状巨岩上，东面坡石直插入金沙江，高出江面二百多米，其它三面均是悬崖绝壁，唯有南面一道天生石门可供出入。就凭着这天险，石头城堡抵御了一次又一次外敌的入侵。
                                       
    纳西族先民大约在公元五六世纪的南北朝时期迁徙到宝山一带，是纳西族较早的聚居地之一，他们在这里开始繁衍生息，经营文化，制造传奇。南宋理宗淳十二年（公元1253年），时为蒙古国太子的忽必烈受命攻打大理国，当时据有江湾腹地的纳西族大酋长麦良审时度势，亲赴今宝山一带授元军以革囊渡筏，迎元军进丽江，并随征大理，立下显赫战功，获授“副元帅”和银印，后又获任茶罕章管民官之职。著名的昆明大观楼长联所提“元跨革囊”即指此一史实，那座忽必烈跨越的陡峭摩天岩峰也被麦良命名为“刺伯（即宝山）太子关”以志纪念。正是忽必烈进军云南平定大理国，才促进了纳西民族的大统一，从而结束了当时纳西族各部落“依江附险，酋寨星列，不相统摄”的历史割据局面。“元跨革囊”在纳西民族的发展史上具有里程碑式的意义，从此，纳西民族开始作为一个统一的整体的民族出现在历史舞台上，纳西族首领正式成为王朝官员，在明代更成为滇川藏交界地区的统领。                 
    大自然鬼斧神工造就了一块天然巨石，而纳西民族却用智慧和勤劳改造了这块巨石，使之在坚硬的巨石上延续了生命、语言、流水和村舍。作家范稳说：“再宏伟的建筑，如果没有云集过刀光剑影的历史风云，如果没有产生过驰骋天下的英雄豪杰，如果没有上演过沧海桑田的人间悲喜剧，它就只有建筑学上的意义”。宝山石头城就是一个激荡过历史烟云的地方，那摩天的太子关，曾踏响过蒙古军的马蹄；那汹涌的金沙江，曾翻涌过勇士豪情的浪花；那崎岖的雄关漫道，曾留下多少打马而过的身影。滔滔巨浪淘尽了多少历史英雄的悲喜和成败，永恒的是那挺拔擎天的奇峰，是那万古长存的磐石，是那巨石上挖凿而就的旷古奇绝的宝山石头城！一个小小的石头城，承载了纳西族千年的历史，自先民聚居，完成了从游牧到畜牧农耕文化的转变，这就是我们借以说明历史脉络的最好载体！

腾冲美丽的银杏村，黄澄澄的银杏叶铺满了路面和房屋。

银杏村美到极致的景色。

专注的锣鼓声和清脆的调子夹杂着拍手声叫好声在清风中飘向远方
三月三是新叶的年俗。
在祭祀的队伍还未到达之前，就有村民捧着香烛早早地守候在庙门口，大殿里已是人头攒动，香火极盛。祭祀队伍在庙门口的小路上一字排开，主祭人和由村民扮演的“八仙”快步走进了大殿，在族中长者维持好大殿内的秩序后，主祭人宣布仪式开始，“八仙”在祭台前围成一圈，齐声高唱，其内容不外乎祈求五谷丰登、多子多福云云。之后，头带面具，手持“神笔”的“魁星”出场了，没有任何伴奏，只有难以揣摩的肢体语言。据村民们说，如果被“魁星”的“神笔”点中，则必高中魁元，金榜题名。“魁星”刚下，象征财运的财神“赵公明”手捧金元宝和官帽登场了。同样，在无声的舞蹈中，在完成祭天、祭地、祭祖先的仪式之后，村民从“财神爷”手中接过了象征财富和官运的金元宝和官帽。整个仪式在“迎三圣”中达到了高潮，主祭人极其虔诚地将象征着协天大帝、白山大帝、周宣灵王的三个红木小雕像请入精雕细刻的神龛内，然后在震天响的锣鼓和爆竹声中，浩浩荡荡的祭祀队伍隆重地将“三圣”迎回村里，供奉在祠堂内。
祭祀的队伍回到村中，所到之处，家家户户都在门前摆上香烛“迎神”，“崇仁堂”内更是鼓乐喧闹，村民们带着自己的祭品拥向祭台，在祖先的挂像前祭拜、祈福。在“崇仁堂”前厅，“八仙”、“魁星”、“财神”依旧按序登场，重复了刚才在玉泉寺的仪式，以示将象征文运、财运、官运带回了村内。接下来，便是连续三天近乎狂欢般的社戏、集市，整个新叶村被带入了祥和而略感神秘的氛围里……

等待社戏开始前的老人们

新叶年味浓浓的体现在正月初一的果子茶，果子茶，品一品，清香可口，别具一格，沁人心脾，余味无穷。果子茶又称添丁茶，是新叶旋庆堂派下特有的习俗。
    据叶昭标老师介绍，果子茶始于隆十四公，为纪念隆十四父亲丰二十而设。丰二十（1604—1679年），讳荣英，号继桥，常持斋素，乐善好施，勤俭持家，颇有积蓄。年逾五十，与子隆十四，独建分祠堂，也许是神灵有佑，祖宗有灵，在建堂劈基过程中，挖得地窖一处，从中获得银锭十八箩筐。清顺治十八年（1661年），建成三进二明堂之厅，以旋庆为名，旋者还也，庆者贺也，旋庆者还其吉庆也。又曰：‘循环而转叫旋，旋庆者，子孙后代喜庆之事，循环不息而至。”果然，苍天不负人愿。自隆十四公而下一脉相承，连续五代，敦诗说理，虽未获高官厚禄，但事业均有所成，“五代书香”之美名由是流传。丰二十百年后，隆十四为纪念其恩德，于正月初一凌晨设果子茶以祭祀。
    按照习俗，果子茶由旋庆堂派下裔孙在上一年中添有儿孙之喜的家庭准备，数量不等，量力而行，多则数百盅，少则十几盅。果子茶不用茶叶，而是用脱壳去膜的花生米和红枣、黑枣、白砂糖（条件差点的用红糖），佐以红丝、绿丝（由香抛去皮后切成丝，然后染色而成）。茶壶或热水瓶中的开水不是白开水，而是加了白糖的糖开水。为了防止准备不及，除夕夜吃过年饭后，旋庆堂房派的人会主动到添丁之喜的家庭帮忙剥花生米。
    正月初一早上七点左右，各添丁户陆续来到旋庆堂，将除夕夜备好的果子茶排列在厅上祖宗遗像前，如果一年内族内有多户添丁，则第一个出生的家长必须捧果盒到场，盒内装有染红的鸡蛋及核桃、荔枝、莲子、花生、瓜子、桂圆等七样果子，以示新年吉祥如意，子孙繁荣昌盛。
    到旋庆堂后，首先排列供品和果子茶祭拜先祖，祭祀完毕后，等候已久的村民争先恐后上前争抢果子茶，添丁家长则乐呵呵地提着茶壶现场一一冲泡。据八十多岁的叶秀清老人说，果子茶时兴抢喝，由于人多，小孩一般会央求父母陪同去抢，不少中年人自己也争着上前去抢，抢得越欢越好，除了现场喝外，也有些家长会带着抢得的果子茶回家给尚在睡梦中的孩子。如果遇上添丁户多，生怕自己的果子茶没人抢，事先还得拉关系，动员亲朋好友去抢，助兴。
    果子茶自成俗以来，历三百余年，从未中断，即使文革期间，也依然延续。

前童豆制品很出名，常被称作“前童三宝”，其实“前童三宝”只是前童豆制品的三种，即豆腐、空心腐、香干。前童豆制品的品种远不止这三种，常见的还有豆腐皮、烟熏豆腐等，不少于几十种。在前童单用豆制品就能做出一桌色香味俱全的豆腐宴。
前童豆腐:
      白豆腐，一是口感细腻绵滑、营养倍加丰富；二是细若凝脂，洁白如玉，清鲜柔嫩；三是托于手中晃动而不散塌，掷于汤中久煮而不沉碎。其味在清淡中藏着鲜美，吃起来适口清爽生津，可荤可素，历史上曾作为贡品。
前童芯腐:
 
      空心豆腐，长圆鼓形、中空，炸成金黄，趁热咬上一口，薄薄的、酥酥的、香香的，撒上椒盐更好吃。
前童香干:
      香干是豆腐的再加工制品，硬中带韧，咸香爽口；香干在制作过程中会添加食盐、茴香、花椒、大料、干姜等调料，既香又鲜，久吃不厌。可制作多种菜肴，可冷拌，可热炒，可油炸，可烤制，做成后俱鲜香可口，价廉物美，营养丰富，受到人们的喜爱。

新市民俗文化亮丽多彩，其中蚕桑文化最具代表性的是蚕花庙会。蚕花庙会是新市蚕桑文化中的重要组成部分，中国所有蚕桑产区，均未有此风俗，独新市镇与近郊的含山有蚕花庙会，而新市蚕花庙会早于含山蚕花庙会。新市蚕花庙会，源于春秋时期，越国美女西施于越都会稽往姑苏送蚕花，途经新市，遇到十二位美丽的采桑姑娘，围在西施轿前翩翩起舞，西施姑娘手托花篮，把绚丽多彩的绢花分赠给采桑姑娘，以祈佑蚕桑丰收，从此西施送蚕花这个美丽古老的故事，就在新市乡村广为流传，每年清明，人们自发相聚举办蚕花庙会，以追念西施。古时养蚕产量不高，而蚕桑又是农家主要经济收入，故农人们将大部精力扑在蚕桑生产上，同时又信仰菩萨，祈求如来佛神(后塑有蚕神像)为蚕宝宝消病祛灾赐给丰产年，祈祷蚕茧丰收。唐代元和十年(公元815年)大唐兴善寺(北宋更名觉海禅寺)创建后，新市蚕花庙会即在觉海禅寺举办，当时属于自发，时间在每年的清明时期。那时方圆数十里的四乡农人蜂拥到觉海寺、司前街、胭脂弄、寺前弄、西庙前、北街一带，人山人海，你挤我轧，故日“轧蚕花并有蚕花谣诗。在迎圣桥市河两边摆满民间艺人自制蚕花出售，故名“蚕花庙会”。

蚕花用绫绢或彩纸剪成或做成蝴蝶形，抑或美丽多姿、艳丽多彩，蚕农纷纷选购，姑嫂们或插头上，或供奉蚕室。至明清民国时期，新市蚕花庙会年年举办，清代康熙新市诗人徐以泰有《新市祭蚕神》七律诗：“小市寒泉九井深，踏青人礼木观音。状元桥外飞花急，一片斜阳在竹阴。舞龙扮煞古风淳，紫袖青衣紫幞巾。节到清明齐作社，文明箫鼓祭蚕神。”清代德清诗人陈斌澜亦有《新市轧蚕花》七言绝句：“清明红雨暖平沙，陌上晴桑欲吐芽，作社祭神同结伴，胭脂弄里轧蚕花。”当时的青年男女在轧蚕花时谈情说爱，这在轧蚕花民歌中可见一斑：
清明天气暖洋洋，桃红柳绿好风光，姑嫂双双上街去， 胭脂花粉俏梳妆。红绿蚕花头上插，香水洒得扑鼻香，觉海寺里真闹猛， 男女老少似海洋。邻村阿哥早等待，一见阿妹挤身旁，一把奶奶偷偷捏，姑娘脸红薄嗔郎。
因蚕花庙会时期，人数实在太多，游人分流临近的刘王庙广场、东岳庙、永灵西庙等地。新市蚕花庙会在1937年日寇侵占新市时停办。抗战胜利后的1946年至1948年曾恢复。解放后蚕花庙会停办。1993年觉海禅寺恢复佛教活动，中断40余年的新市蚕花庙会开始自发举办。1999年清明，新市镇人民政府发起正式举办新中国的第一届新市蚕花庙会，庙会期间，万人空巷，观者逾五万，至今已举办十二届蚕花庙会。与蚕花庙会相配备的还有祭蚕神、蚕花歌舞、臂香会、拜香会等活动。
新市浓郁的古镇风貌吸引了众多的电影制片厂来新市拍摄电影： 1962年上海天马电影制片厂在新市西河口、南汇街、南昌街、南栅漾及新市镇水北村、韶村村等地拍摄了电影《蚕花姑娘》，该剧是根据新市镇水北村东坝组沈月华、章琴珠姑嫂先进的养蚕事迹所拍摄的，编剧顾锡东，主要演员有尤嘉、朱曼芳、牛等演员。

新市景点：
陆仙楼 
陆仙楼位于神驾潭，全楼建筑面积300平方米左右，正中匾额：寂真观，原由北宋微宗皇帝所书，上世纪五十年代初遗失，故今补书其名。陆仙楼飞檐反翘，为纪念南朝著名道学家陆修静所建。
    楼内有陆修静彩塑像，高2米左右，傍有清代顺治五体书法碑《简寂陆真人碑》，明季沈戬谷撰文，刘允明书丹，世所鲜见，为德清县保护文物，大厅主要展示陆静修生平事迹，及陆静修所作《灵宝经目序》，二楼展示中国历史道家代表人物肖像画，达数十人之多。
杨元兴酱园 
开设于清代同治元年的杨元兴酱园，主要生产酱酒，距今已140余年，大门上砖刻“杨元兴酱粮食”，代表该酱园为清政府定点产品，所产酱酒部分呈贡朝廷，可知杨元兴昔日之繁华。全园建筑面积近700平方米，部分已毁，经数十年发展，在新市东栅构地建了工场，谓东杨元兴，发源泉地称北杨元兴。解放后为浙北有名的大型企业：新市酿酒总厂，占地数万平方米。
  新市酿酒历史悠久，南宋时即有多家酿酒作坊，故朝廷在新市特设酒税官，酒税官由朱熹次子朱所担任，由此并定居湖州。当时全镇酒楼遍布，南宋诗人杨万里游新市吟《宿新市》七言绝句：“春光都在柳梢头，拣得长条插酒楼，便作家家寒食看，村歌社舞更风流。”至晚清，新市杨元兴黄酒被朝廷列为贡酒，有砖匾《杨元兴官酱粮食》即一证。

明清木雕馆
明清木雕馆位于西河口，全馆分上下二，建筑面积二百余平方米，为新建的仿古建筑。全馆有明清木雕近百件，有人物、山水、花鸟木雕。内含神话故事，历史故事，亦有各种吉祥、喜庆图案，雕工技法有雕、透雕、浅雕、半透雕等，内中不乏精品木雕，其中相当部分系新市古建筑结构件，反映了当代建筑文化的遗存。
江南蚕文化馆
江南蚕文化馆位于司前弄，全馆建筑面积600余平方米，楹联：“探丝路源头蚕俗蚕花”“望仙潭陌上桑园桑梓”。大厅蚕神娘娘马鸣王端庄秀丽，两边展板分别展示了新市丰富多彩的蚕桑文化，有祭蚕神、呼蚕花、戴蚕花、轧蚕花，尤其是馆中介绍的新市第一个国家原蚕制钟场，第一个姑嫂共育室、第一部电影《蚕花姑娘》，全国乡镇第一的蚕茧产量等。楼上有原始孵钟室、蚕具准备室、小蚕室、喂蚕室、大蚕下地室、上山结茧室、拉蚕茧、缫丝室、纺丝市、织绸市等全过程进行展示。
仙潭民间艺术馆
仙潭民间艺术馆位于司前街，为清代江南丹王周光通故居旧址，全馆建筑面积近300平方米，大厅分别展示了新市清代轧蚕花场景，以及清代老字号张一品烹煮羊肉、顾客喝酒之场景。
南宋至今，新市地区盛产湖羊（湖州独有），吃羊肉为新市特色，至清代全镇有万家春、一家春、张一品等羊肉店十余家。内数张一品羊肉最具特色，以酥而不烂、肥而不腻而闻名江南，晚清即销至港澳、京津沪地区，今为浙江百年老字号。
   楼上陈列新市本土民间艺人的艺术作品，主要作品有：蛋壳画、瓷板画、卵石画、皮贴画、剪纸、编织、刺绣、竹雕、篆刻、砖刻等，展现的图案有人物、山水、花鸟、书法，蕴含着深厚的历史文化底蕴。
文史馆
文史馆位于神驾潭，全馆建筑面积400余平方米，为清代江南第一当 “德源当”之旧址。
    大厅中央有清代末年古镇新市地貌图，占地20平方。整个地貌为三潭九井十八块，三十六条弄、七十二座桥。当时古镇建设顺道教天人合一理念，顺其自然，有弯曲的古河道，历二千余年的自然冲刷，形成曲则美之韵味。新市的桥蕴含深厚的道教文化，镇的四周分别有青龙桥、自虎桥、朱雀桥、玄武桥四方神，分别镇守四栅。而带道家神仙色彩的桥名有驾仙桥、会仙桥、望仲桥、通仙桥、迎仙桥等。镇中环绕五龙，即伏龙桥、跃龙桥、环龙桥、会龙桥、龙安桥代表道家文化金木水火土五行。而寺庙庵堂之多，在江南城镇中屈指可数，达三十余座。今所存三座寺庙全部列为文物保护单位。整个古镇依水靠山，为江南城镇中所独有。
后厅是明清二代新市著名书画家的代表作，新市书画源远流长．宋代著名的书家有吴潜、吴渊、昆仲，明代有陈霆、胡尔造、刘在明，刘允明，清代有沈铨、沈天骧、童衡、虞应樾、沈赤然、吴琦、陈儒珍等。楼上主要是历史名人和出土文物。从实物图片中可了解几千年新市的历史文化。
楼上展示新市历史沿革，名人文化史料。其主要名人有东汉官吏魏霸，南朝章皇后，东晋镇国大将军朱泗、宋代参知政事吴渊、左丞相吴潜、明代学者陈霆、布政使胡尔、清代大画家沈铨、近代神学家赵紫宸、辛亥革命先驱俞寰澄、科学家钟兆琳、翻译家赵萝蕤等。

刘王庙
刘王庙位于新市镇朱家桥（原名保宁桥）堍，始建于南宋，相传是为纪念宋太尉刘在新市杭金而建，是德清县现存较为完整的古建筑之一，现为德清县文物保护单位，正在申报全国文物保护单位。
刘（公元1098年—1162年）宗信叔，甘肃天水人（静宁县），南宋抗金名将，北宋沪川军节度使刘仲武第九子。年轻时随父在军营，学习骑射军事，练就一身武艺。善使大刀，百步穿杨箭法奇准。刘身材高大，英俊魁伟，声如洪钟。受文荫初任阁门祗候，不久北宋灭亡，宋高宗即位建立南宋，录用名将刘仲武后人为将，刘受到召见，即任命他为阁门宣赞舍人，调岷明知府，龙右都护，后因功升历任泾原经略使兼渭州知州，宣抚同统制，江东路副总管，权提举宿卫亲军、果州团练使，龙神卫四厢都指挥使、侍卫马军司总管、东京副留守、鼎州观察使、枢密副都承旨、沿淮制置使、武泰军节度使、侍卫马军都虞侯、潭州知州、太尉、江、淮、浙西制置使等职。在绍兴年间，全国太子大元帅金兀术领兵十万，自江苏进兵浙北，并拟政宋都临安（杭州），刘奉旨率两万精兵于新市东栅外五龙桥一线抵御金兵，在新市百姓的支援下，宋军同仇敌忾，大败金兵。绍兴三十二年（公元1162年）闰二月丁末日，刘在临安病故，高宗追赠他为开府仪同三司，“武穆”。同年元月，宋孝宗继位，追封刘为吴王，加太子太保。
刘王庙其主要建筑座北朝南，在一条中轴线上，现在的刘王庙是明清两代重修后所幸存的，有正殿、偏殿、石门楼等建筑近300平方米，正殿中抱柱联书：“酌酒从容，正气皆河山并寿；报书慷慨，孤忠与日月增光”。匾额：“威震东南”。其大石库门楼庄严肃穆，两条石雕飞龙昂首苍穹，漠漠古风扑面而来，阳刻楷书“刘王庙”三字饱满刚健古朴浑厚，边阴刻“乾隆十六年岁次辛未吉旦”、“里人明承禧口右石墙门算”等字样。下方石刻浮雕“二龙戏珠”与“狮子滚绣球”等图案，刻工高妙、意境不凡，流溢汉唐石刻之雄风。
刘王庙历代香火鼎盛，每年新市传统蚕花庙会，新市镇区及周边方圆百里的信徒，皆来进香祈福，江南戏班大部到刘王庙戏台演戏，墙壁上今保存清代同治、光绪二朝原始戏班、剧目及演员名录墨记，达10平方米，尚属全国罕见，对研究当时戏剧史、运河文化史及有参考价值。即时观众人山人海，与附近觉海寺，西永灵庙等形成了一个蚕花庙会、民俗文化中心，当时的繁闹景象可见一斑。解放后刘王庙基本被毁，仅存破败不堪的大殿、戏台、大门。2001年，刘王庙被德清县政府公布为德清县文物保护点，2006年6月1日，刘王庙银濒于倒塌，故予重修，至2007年9月初步竣工。重修后的刘王庙庄严肃穆，大殿重塑刘彩像，二边分别给油八幅壁画，分别展示了刘绮辉煌的一生。西边雕花长廊约50米，金粉涂饰。股戏台更是古朴优雅，木雕横梁气派不凡。重建后的南大门，塑人物栩栩如生。饱满刚健，飞檐悠悠，展示了刘王庙深厚的历史文化底蕴。

新市古称仙潭，因水成市，因水成街，又因水被分割成18块，再由架在河面上充满浓郁水乡情调的72座桥梁连成一片，36条各具特色的弄堂贯穿于街市之间，构成典型的“小桥、流水、人家”的诗意画卷。
新市与别的古镇最大的区别就在于她保持了水乡的原生态，被人们称为生活着的千年古镇。她首先是个社区，其次才是景区，她已经成为艺术家们描绘江南水乡的圣地、专家们研究民俗文化的基地、游客们躲避喧嚣释放压力的净地。
    新市古镇地理位置优越，属浙江湖州市南浔区，地处江浙沪三省市交界处湖州市德清县，自古以来就有＂吴根越角＂之称。全镇总面积８３.６１平方公里，其中古镇区面积1.01平方公里，人口近6万。
新市被誉为生活着的千年古镇，世界历史文化遗产预备名单，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级旅游风景区，最具水乡魅力影视基地。历史悠久，人文资源丰富，自然风景优美，是古代吴越文化的发祥地之一。
    相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山（现嘉善县西南12里）以北之水直抵境内，故新市亦称胥塘。因新市地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对新市最恰当不过的形容。
    新市风景秀丽，人才辈出，文化底蕴深厚。据统计，历史上这里曾出过进士十九人，举人三十一人。明代以来，有志书记载的九人，有著作留世的有一百零三人。杨茂 、张成是新市两位元代工艺美术大师，雕漆巨匠。他们的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔红技法达到了顶峰，代表了元代漆技作品的最高水平。周鼎与陈舜俞、吴镇并称“嘉善三高士”。他在《萍川十景诗》中描绘了新市许多的景致，如新市晓市、北翠春耕、南泓夜泛、环秀断虹、雁塔湾头等，揭示了古镇新市当时的生活场景，展示了新市一幅幅美丽的画卷。顾锡东：著名剧作家。原浙江省文联主席、浙江越剧院院长。顾锡东一生致力于越剧的创作，写下了大量剧本，其中以《五女拜寿》和《汉宫怨》最为著名。

大份羊肉
沂山风景区位于山东潍坊市临朐县沂山镇，沂蒙山区北部，距离临朐县城约50公里，沂山风景区是国家级森林公园，有机会去了趟“大海东来第一山——沂山”，虽然天气有点冷，但大家玩的挺开心，尤其是吃了顿美味大餐。爬了半天的山，下山时已经接近中午，山下是“大观”镇，之前问过一个朋友，听说有一家的羊肉不错，所以下山直奔杰达全羊饭店。

羊汤，味道很正宗，上来一小会就被大家灭了，赶紧叫老板又上了半份。

炒羊杂，爽口。

当地的火烧，一点也不硬，挺好吃的，喝羊汤吃火烧，简直就是绝配。

红烧羊头，香喷喷的。

前段时间出差途经浙江嘉兴海宁，我非要停下去海宁逛半日。因为关于海宁我一直有许多猜想，也想实地寻找答案。
    一、关于一个古城的猜想
    车至海宁，从车窗看过去，和其他城市没什么两样，高楼林立，一条大路两侧都是皮革商城。其实，我要去的是海宁盐官镇。
    说起盐官镇，可能大家不太熟悉，但说起钱塘江大潮，大家肯定知道，海宁盐官就是钱塘江大潮的最佳观潮点。这里还有与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程的鱼鳞石塘。
    观钱塘江大潮一直是我心向往之的一件事，虽然现在时候不对，但也想去观潮点看看。人生地不熟，去盐官观潮点我们走了许多冤枉路。经过该镇群益村时，一位村委会的干部不仅给我们指了路，还热情地向我们介绍这个古镇：盐官始建于西汉，因吴王刘濞（bì）煮海为盐，在此设司盐之官而得名。由于地处钱塘江入海口的咽喉，古时盐官一直是连接杭州湾两岸的交通孔道，是重要的物资集散地。
    在群益村村干部的指点下，我们很快就来到盐官观潮大堤。当地人说这里是最佳观潮地点，堤上有水泥砌成的座位。时值正午，堤坝上没有人，水面十分安静，但可以在堤上看到水淹过的痕迹。看着浩渺的水面，想象大潮呼啸而来时的壮观景象，豪气顿生。
    此时，一位保洁员给我们讲述了一个在当地广为流传的传说。
    相传春秋时期，楚国人伍子胥的父兄都被楚平王杀害，他逃到吴国，并受到吴王阖闾的重用。他帮助吴王灭掉楚国和越国，也报了杀父杀兄之仇。后来，夫差登上王位，他中了勾践、范蠡和西施设下的美人计、反间计，将伍子胥赐死。伍子胥临死前对儿子说：我死后，将我的眼睛挂在城门上，我要亲眼看到越国大军杀来；用鲶鱼皮裹住我的尸体投入钱塘江中，我会在朝暮时分随潮而来，看吴国如何灭亡。每当潮水来时，那就是发怒的我驾着白色的战车，手舞银剑，驱赶江潮浪涛而来。每年农历八月十八潮水最大，当地人说因为这天是伍子胥的生日。
    这位保洁员热情地挽留我们，说当天晚上可以看到这个月中最大的潮，但时间有限，只能心存遗憾，回想着这一段神奇的传说，猜想大潮来临时的壮观景象。

    二、 关于一个家族的猜想
    许多人都知道明清以来浙江四大家族，除了奉化的蒋氏和绍兴的俞氏，另外两大家族——陈氏和查氏都发源于海宁。在海宁，也有三大家族之说：“查半天”是指查氏家族，金庸就为查氏后人；“陈半城”是指清朝时号称“江南第一世家”的陈氏家族，陈家老宅就位于海宁盐官；“徐半街”是指徐氏家族，徐志摩就是徐家人。
    这三大家族相互联姻、盘根错节，金庸与徐志摩就是表兄弟。
    我虽是个金庸迷，但我来海宁最重要的目的不是寻找查氏，而是海宁陈氏。
    海宁陈家世代簪缨，科名之盛，海内无比：明清两代，出进士200多人，位居宰辅者3人，官尚书、侍郎、巡抚、布政使者10多人。其代表人物是被授文渊阁大学士兼礼部尚书的陈元龙，后被人称为陈阁老。
    金庸在其武侠小说《书剑恩仇录》中讲述了一个故事：陈元龙夫人徐氏与雍亲王（后来的雍正皇帝）的侧妃同时生孩子，陈家得子，雍亲王使调包计用其女换走了陈家儿子，这男孩子就是清高宗乾隆。
    据说，乾隆六下江南，有四次住在陈家，就是为了看望亲生父母；陈家老宅有个爱日堂，是乾隆亲书的匾额，“日”借指父亲，乾隆赐匾之心不言而喻；老宅中还有一块乾隆御笔的匾额——春晖堂，“春晖”有儿子感念母恩的典故……
    虽然众多史学家对上述说法一一批驳，而且证实爱日堂匾实为康熙所书，但我还是想来看看这座当地人称之为陈阁老宅的陈家老宅。
    陈阁老宅位于一条仅三四米宽的小河边，这条名为堰瓦河的小河通往京杭大运河。沿河缓行不远就看到一座门脸不大的宅子，与一般宅子坐北朝南不同的是，这座宅子坐南朝北。导游说，这是因为陈家为了表示心向朝廷，将宅子建成面向北京方向。当地人说，其实是因为当时人们出门主要坐船，堰瓦河位于宅子的北面，为交通方便，宅子就面向河的方向。
    导游说，陈阁老宅原来占很多地，后被毁，现在只恢复了一半，即使如此，我们也在宅子里逛了半个小时。
    陈阁老宅原来还有一个占地140多亩的后花园——安澜园，明清时期与南京瞻园、苏州狮子林、杭州小有天园并称为江南四大名园。安澜园也与乾隆颇有渊源，相传为乾隆题额，乾隆还下旨将安澜园景物仿建于北京圆明园中，亦称安澜园。
    可惜的是，安澜园也已被毁，还没有恢复。看着遗址里及腰的荒草，只能猜想当时的盛况了。
    三、关于一个女子的猜想
    看金庸小说，最让我唏嘘不已的有两段爱情故事，一是《碧血剑》中温仪与金蛇郎君夏雪宜的爱情悲剧，另一个就是《书剑恩仇录》中于万亭对徐潮生无怨无悔的爱情。
    《书剑恩仇录》中说，男主角陈家洛是陈元龙的三儿子，是乾隆皇帝的亲弟弟，他们的母亲在八月十八潮最大那日出生，闺名潮生。陈家洛作为官宦子弟却能当上红花会这一江湖第一帮派的总舵主，是因为其师傅——前总舵主于万亭对潮生有爱慕之意。
    于万亭和徐潮生两人青梅竹马。徐家富庶，于家贫寒。后来，徐潮生被许配给海宁陈家的陈元龙；于万亭远走天涯，成为少林弟子。
    在《碧血剑》中，温仪作为当事人，讲述了她和夏雪宜相识、相怨、相爱的故事。在《书剑恩仇录》中，徐于的故事隐藏至深，虽只言片语但感人至深。
    于万亭对潮生的彻骨爱恋在于万亭写给师门的陈情表里可见一斑：“……弟子伤夜入陈府探视……后徐女随夫移居都门，弟子恋恋不舍，三年后复去探望……徐女以内衣为弟子裹伤……”于万亭也非单相思：陈家洛曾在其母亲遗书上看到“威逼嫁之陈门”“半生伤痛”等零碎字句。
    这段爱情的结果是于万亭放不下潮生，不能出家为僧，最终被逐出少林；而潮生半生伤痛，将处于危险境地的幼子托付给于万亭。
    尽管知道这只是一个故事，但走进陈家，跨过近1米的门槛时，不禁会想，潮生嫁入陈家跨过这门槛时是否泪眼婆娑地想起于万亭；看到一株树龄300多年的腊梅，不禁会想，潮生是否曾带幼子在树下嬉戏；看到一座阁楼，不禁会想，潮生是否就是在这座阁楼里为于万亭包扎伤口……
    参观陈家祠堂，听导游说这里供奉的108个牌位全为男子，就想起这个情路坎坷的女子雁过无痕的爱情；参观陈家戏楼，听导游说在这个大家族里，看戏的人是男子，女人只能坐在戏楼二层的包间里听戏，就想起这个秀外慧中的女子远离爱人、困守一隅……
一切都只是我的猜想，但看着二楼紧闭的门窗，心呼万幸现在是新时代！