九华河从九华山北麓直流而下，至池周梅龙镇注入长江，中途经过一个叫五溪的地方，就是九华旧志十景之一的五溪山色，五溪得名于九华山北麓的双溪、舒溪、龙溪、澜溪、缥溪。五溪山色久负盛名，元时，元文宗路过五溪曾赋诗赞曰：“昔年曾见九华图，为问江南有也无？今日五溪桥上望，画师犹自欠功夫。”
望华禅寺山门前是一座新造的石牌坊，坊上书“九华山望华禅寺”，两柱有联：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，佛号经声唤回苦海迷路人”。踩着树荫过桥，不几步便走到鹅黄外墙的山门殿前，殿前阳光洒地，香炉里满满是灰烬，可见已多日没有香客来了。天王殿再往上是大雄宝殿，左右是民居士僧舍，清风穿过廊下，几个僧人在晒太阳。登高回望，九华诸峰远在云际之上，五溪山色流光溢彩。
大雄宝殿下面的望花亭里有石碑，分别是“望华禅寺碑记”，“望华亭碑记”，登望华禅寺，九华雄姿现于云雾之间，山光水色，风景如画，被誉为五溪山色，列入“古九华十景”而千古闻名，又被誉为“九华第一香”。望华亭建于明弘治14年(即公元1501年），由都御史彭奎倡建，“登亭远眺，九华犹如云外高耸，五水死座中而来，飞霞如华锦做堆，旖旎胜景尽收眼底。

梵净山位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃三县交界处,是五陵山的主峰，贵州省第一高山，山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇。正是应了那句古语“天下名山皆僧占”，梵净山上有大小百余座寺庙依山而建。梵净山自明朝万历年间起就被称作“古佛道场”，成为与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山，“梵净”二字也由“梵天净土”演化而来。
梵净山的八千级台阶名声在外，甚至被人称为万步天梯，不仅是善男信女们的修行之路，也引得众多登山爱好者慕名前来欲一试身手。清晨乘坐观光游览车向山顶驶去，公路沿小溪蜿蜒盘旋于山谷之间，车窗外美景飞驰而过。约半小时后停车于山脚，石梯沿陡峭的山壁修筑而成，一段接着一段的七八十度斜角，不禁让人望而生畏。行至山腰，道路两旁的草丛里不时传来“沙沙”的声响，这林子里动物种类繁多，心里怀着一份好奇想要下去打探，但转念一想山林里也经常有草蛇出没，于是反而加快了攀山的脚步。走走又停停，一道道从天而降的“天梯”有如拦路虎般不厌其烦地跳出来，阻拦我上山的去路，百步阶梯连贯而下，不给人以片刻喘息的机会。正在崩溃边缘时，幸好看到索道上站露出一个小角，便知离梵净山的山顶主景区不远了。
实际上，八千级台阶沿途毫无风景可言，没有小溪、瀑布，没有庙宇、佛像，被茂密的灌木丛包裹得严严实实。攀登的过程完全是一次对体力和意志的考验。山顶才是梵净山的精华所在，站在万宝岩的观景台上，眼前豁然开朗。一望无际的云海，或铅灰，或银白，时而波澜不兴、安安静静，时而氤氲蒸腾、翻山越岭。
再沿路上行约三十分钟左右，到了一个平坦开阔处便是普渡广场，这里西靠红云金顶，东临承恩寺，另有一条小径延伸至月镜山。最好能在此休憩片刻，养足精神，毕竟攀援新老金顶并非易事。正午的红云金顶，少了绚丽的雾气笼罩，擎天石柱巍然屹立于穹窿之上，显得孤零零、冷清清的。顺着石缝中开凿出的狭窄石梯向上攀爬，两边深嵌入石的粗重锁链是唯一的安全屏障，铁链之外便是悬崖峭壁、万丈深渊。大风乍起，横扫如虎，我不敢有丝毫分心，手脚并用，步步小心。顶端两座寺庙孤悬于万仞之巅、云海之上，一座天桥横跨山峰之间，桥柱上丝丝缕缕的红绳寄托着虔诚信徒们的祈福。云海在脚下缠绵，风吹云动，看云卷云舒，变幻万千，白云苍狗，世事无常。

祉园禅寺
祉园禅寺位于九华山迎仙桥东侧，始建于明嘉靖年间（公元1522-1566年）。清嘉庆年间（公元1796-1820年），九华山诸长老请禅居在伏虎洞的隆山和尚出任祉园禅寺主持，此后香火日盛，逐渐成为九华山四大丛林之首。
远望祉园寺，鹅黄的山墙高低错落，以大雄宝殿为中心，山门、天王殿、大雄宝殿、配殿、寮房及藏经楼依山就势而建，尤其是在夕光之中，整座祉园寺一片金碧辉煌，极为壮观。
　　
　　穿过天王殿，殿里过道两旁供着弥勒佛、韦陀、四大天王，朝圣的路从这里开启序幕。之后沿着石阶进入大雄宝殿、地藏殿和经房之间的狭长通道，左边是用来念经的坛房，右边是大雄宝殿、地藏殿。坛房里已经坐满了上早课的和尚，殿前的香炉中燃着红烛，佛香便飘渺升腾，绕殿而去。
　　晨钟之后，各坛已经开始念经，木鱼笃笃颂经之声不绝于耳。和尚们在经房中对坐，句不加点地念颂经文，一口气不歇地翻页念去。这时，位长发红衣的姑娘目不斜视地走进殿来，拣靠门的一个蒲团跪下，拿出经书跟着众僧一起念。我几乎是挨着她跪下，看到她手里拿的是《大方广佛华严经》。
　　
　　“一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子善得人身。圆满普贤，所有功德不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相……于诸惑业及魔境，世间道中得解脱, 犹如莲华不著水，亦如日月不住空……”在这梵音天籁之中，众僧要经过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度修炼，八风不动，无为，不争，知足，不贪，还要有颗平常心，慈悲济世，才能修得成正果。
　　开斋饭了，我跟着香客们走进地藏殿旁的斋舍，在门口买了饭票。此时餐厅里已经坐满了香客。这里一份午餐才7元，非常便宜，而且四样素菜随意吃，米饭随意，不够再添。只尝了一口米，就知道寺院给香客吃的米算优等米，那素菜也非常清淡可口。佛门诚心待客，不妄不欺，自然香客对寺庙也就慷慨有加了。
　　到达：乘景区大巴到迎仙桥站下即到。
　　住宿：
　　上客堂宾馆 这是祉园寺下属的具有佛教特色的四星级民居式宾馆，内部装修使用了大量的佛教元素。标准间平时510元，周末680元；大床房平时610元，周末780元。一楼设有祉园自助素餐厅。地址：九华山芙蓉路1号。电话：0566－2833888。
　　祉园招待所 为一般香客提供住所，大通铺，条件一般，20元/床，提供公共卫浴。地址：九华山芙蓉路1号。电话：0566－2836699。
　　旅游TIPS：
　　九华山“九华胜境”牌坊右手去往聚龙寺的路原为上下九华山的古道。

化城寺是九华山的开山祖寺，这是一座在中国佛教史上有着传奇色彩的寺庙，它的开创者是古新罗国（今朝鲜半岛）僧人金乔觉（公元696-794年）。金乔觉圆寂后被尊为地藏王菩萨，“地藏”语出大乘大集十论经：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如密藏”。在中国佛教史上，以一个外国僧人而成菩萨者，仅金乔觉一人；在中国的四大佛教道场（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）中能以真身应化而成为菩萨，独享千年香火者，也仅金乔觉一人。
到九华山的这一天，正好下着淅淅沥沥的小雨，从九华山柯村汽车站乘景区大巴沿九华河南上，一路山环水复，经九十九道弯之后来到逸仙桥边的“九华胜境”坊下。大雨也阻挡不了朝拜的人群，那是信仰，那里有菩提。香客们磨肩擦踵，潮水一样涌入九华老街。老街两旁却没有层叠相错的马头墙，非常的简洁和纯粹，充满了一种简约的意境。
化城寺坐落在九华盆地中，坐北面南，北依虎形峰，南望芙蓉峰，东仰东崖山头的百岁宫、东崖禅寺，西接神光岭。进了寺庙，依次过灵官殿、天王殿，天王殿内陈列着众多佛教文物，有石雕、拓片、题匾等，可说是九华山文物集大成者。两进柱之间还挂着康熙御赐手书的“九华胜境”匾，字体饱满庄重，威严有度。
大雄宝殿前的香炉并没有因为下雨而冷清下来，在香雾的缭绕中，不断有披着不同颜色雨衣的香客走进来虔诚地拜倒，拈香烧烛，四面作揖，闭目念词，许愿敬香。雨滴落在天井的石板上溅开，这时候走进来一位红衣姑娘，温温笑着，修长玉指在炉前烧香。烛光跳跃着照亮了女孩的身影和面容，非常祥和安静，那一瞬间我感受到了一种温暖的禅意。
大雄宝殿里供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师三尊巨大的金身佛像，蒲团前的老太太们作揖又敬香，著名的化城钟放在了一个光线灰暗的角落里。因为地势所限，化城寺没有单独的钟鼓楼，而是设在大雄宝殿的墙角。这口铜钟是清光绪年间所铸，每当白云沉歇日暮之后，化城钟声一起，漫山群寺随之相应，钟罄齐鸣，这便是九华山旧志十景之一的化城晚钟。
寺中红烛摇曳，禅香飘逸，秋风秋雨的苍凉中，香客仿佛从来就不曾少过，这是一种挡不住的信仰。

在五台山，与塔院寺大白塔有着同样出镜频率的标志性建筑就是龙泉寺的石牌坊，游客到此绝对不容错过。龙泉寺掩映在绿树丛中，沿着台阶信步而上，路边的小摊上挂着成串的台蘑，那特殊的香味，混合着山间清新自然的空气，是五台山最美妙的气味。

九华老街在九华山腰的小盆地中，九华河穿流而过，四周青山环绕，恰似莲花瓣中的小小世界，历代以来繁荣不衰。这是九华山上僧俗最为集中的山街生活区，寺院、民宅、银行、邮局、学校、宾馆、超市、饭店样样不缺。
　　漫步在街上，看背着香袋的朝拜者络绎往来，足音挞挞不绝于耳，很多香客几乎见寺就进，见佛就拜。在这里，宗教更具一种普世的感觉，在千年的佛礼熏陶之下，当地人信佛念佛敬佛已经成为一种土生土长的朴素信仰。人们的生活亦佛亦俗，不知不觉中，都在做着与佛有关的事情。我想起祉园禅寺的上客堂宾馆，那前台僧人年轻俊美的脸，那空明静澈的眼神。他们在佛门客堂里做工，潜移默化中便濡染上了一份禅的气息。
　　南苑的万大哥说每年腊月二十八，他们这里家家户户都要过荤年，吃肉；第二天把锅碗瓢碟一收拾，腊月三十再跟和尚们一起过素年，吃素食。而一般季节来，在百年老字号曾福兴酒楼品九华素食是大多数游客的选择，或者任选老街上的小店，随意点上几样素菜，也能体会到佛门素食的滋味。
　　
　　白鸽在化城寺的广场上低旋、飞翔，偶尔飞下来啄食着游客撒下的面包，放生池里红鱼空游无依，乌龟趴在水面上悠然自逸；太白书院前，李白当年手植的银杏也已经长成参天大树；街上香烛店、干货店林立，人们心安理得地享受着上天赋予九华山的特产。
　　一切众生，悉应供养。这里到处都充满了一种万类霜天竞自由的禅意。在九华山，无论是闻禅院经声，看佛光普照，还是听化城钟声，体验菩提静境，都能感觉到一种温暖又迷人的宗教力量。其实这里就是天堂。
  交通：
  从九华山乘坐景区大巴迎仙桥站下，前行数十步即到。
  住宿：
　　龙泉饭店  位于九华山老街口，店内有小庭院，由木廊道相连，极有情调。普通标间平时280元，温馨之家平时480元。地址：九华山风景区九华街。电话：0566－3288888
 山中晓雅商务宾馆 位于地藏禅寺、旃檀林附近，装修极为亲切而大气，卫生间很宽敞。标准间平时160-180元/晚，黄金周380元/晚。地址：九华山风景区九华街。电话：0566－2833318

大唐天宝年间，诗仙李白乘舟过长江，望见江岸上一山奇秀，高接云表，其数有九而状若莲花，便赋诗“妙有分两气，灵山开九华。”后来又写道“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”这座山便因此得名九华山。
　　穿过黄山的云烟，越过太平湖的万顷波涛，过陵阳旧地，便到了长江之畔的九华山下。这里奇峰突起，云蒸霞蔚，溪瀑纵横。唐开元年间，金乔觉驻锡九华山修行，百年示寂后被尊为地藏王，其修行所在的化城寺即九华山开山祖寺。此后，九华山又建起了多座禅院，僧侣数以千计，佛像万尊，天下梵境一时无出其右者。经唐宋元明清更迭，禅院尼庵几度兴衰，而香火始终不断。
　　春来迟，雨潇潇；秋偏早，禅意浓。化城钟声晚，香客络绎来，九华天街上僧俗相融；祉园禅寺的木鱼静悬，香烛青烟飘渺绕佛面；闵公坟，树包石，地藏袈裟罩九华；摇曳红莲灯，钦赐百岁宫，应身菩萨护国万年寺；云深处，东崖禅寺，晏座云舫听钟声；天台晓日暮，顽石精灵，化作大鹏偷听经；天梯悬，苍石险，香柱撑崖求平安；九华河，陵阳河，五溪山色杜鹃阑；金黄精，地藏果，九华素食源远流长；望红尘，千年浑似戏文场，顷刻一声，锣鼓歇。
　　在九华的日子里，我看见在雨中飞翔的白鸽，放生池里空游无依的红鱼，恭恭敬敬上香的香客；大殿里金身佛祖无言的尊容，那山门下倚门沉默的青春女子，看千山外，云烟变幻；化城寺钟声一起，百寺皆应，漫山鸣响。于香烛飘渺之中，想起了地藏王菩萨金乔觉的誓言：地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

我们从泾县沿205国道南下，过了木梳之乡榔桥镇，再入山五公里便到了一个叫黄田的村子。黄田村始建于宋，元明清相继，最为出名的是洋船屋。另外传说黄田自古产美女，泾县古语云：黄田美女没得说。
到了黄田，沿着岸边小路循墙走去，黄子山下的烟岚中，河水潺潺而来。绕过民宅错落的院墙，一只水牛静静地卧在稻田里，几只鹅扑翅嘎嘎，还有几个村民正在翻盖房子。走到聚星堂前，可惜正堂大门紧锁，院里晒太阳的老奶奶告诉我家里人下地干活去了。这座聚星堂的房前屋后都有走马楼相通，据说某一代有五个儿子不分家，敬亲养子，其乐融融，一共养育了18个女儿，所以各个房屋均通走马楼，以供女儿玩耍解闷之用。
走过了堆满柴火的古老祠堂，走过了满墙狂热的革命口号，走过了抡捶浣洗的妇人，终于来到洋船屋前。凤子河、马冲河从屋头绕船而去，远看真像是一艘航行在河中的大船。道光年间，黄田盐商朱怀宗的母亲想见识一下洋火轮究竟是什么样子，朱怀宗便仿照洋火轮的样式建成了这座洋船屋。
洋船屋的女主人正在门口跟邻人说话，孩子在门口用彩色铅笔把“洋船屋”保护单位的碑子涂成了大花脸。问了女主人，才知道洋船屋的各部分如今都住着朱氏的后人，依然延续着洋船屋原生态的聚落环境。洋船屋又叫笃诚堂，由私家住宅、花园、私塾三大部分组成。围墙为船体，梅家私塾部位是驾驶舱，船头是花园，住宅主体是船舱。堂内各室前后相连，每道门都有麻石门框。青白两色犹如抽象派画作的花砖墙体最具风情，这种墙砖据说是用观音土和普通黄黏土做熟后相揉，然后入模烧制而成，刚开始并不显示出青白两色的纹路，需要打磨后才能显示出来，真是富有诗意的栖居环境。
交通：从泾县短途汽车站乘坐发往榔桥镇的班车到达榔桥，再转乘面包或达雅机可到黄田。
　　
门票：无
　　
旅游TIPS：
1、班车路过的榔桥镇为中国木梳之乡，曾为宫廷贡品木梳，多为桃木、黄杨木、价格10-12元左右。
2、从黄田返回榔桥后，再乘榔桥至泾县的班车到乌溪下，可游览宣纸文化园，也可从乌溪坐达雅机去江南第一漂。

与台怀镇中心那些飞檐交错、鳞次栉比的寺庙群相比，殊像寺扼守台怀镇南大门，独享凤林谷的山清水秀，地理位置得天独厚。殊像寺始建于唐代，现存建筑多为明清重修，主殿文殊殿内供奉着一尊高达9.87米的文殊塑像，是全五台山最高大的文殊塑像。传说当年塑像时先塑好了文殊菩萨的身子和坐骑狻猊，菩萨头部却怎么也塑不满意，工匠们一筹莫展。一天工匠正在揉荞麦面做饭，突然看见文殊菩萨在空中显灵，情急之下只好用手中的荞麦面捏出了菩萨的真容，却正好与文殊的身躯配合得天衣无缝，于是荞面头菩萨就成了最受推崇的文殊塑像。抛开工匠们自我炒作的因素不谈，这尊塑像的确有一种雍容华贵的气度，那酷似狮子的狻猊，绿毛红鬃，昂首欲吼，蓄势待发；文殊菩萨则面容安详，神态自若，与狻猊的刚猛形成一动一静的对比。我唯一的疑惑就是如果一顿饭所用的荞麦面就有菩萨脑袋那么大，塑像工匠们的饭量可真不是一般人能比得了的。

唐天宝十四年（公元755年）诗仙李白应泾县名士汪伦之邀请，来到南阳镇桃花潭游玩数月，临别时写下一首《赠汪伦》，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
       桃花潭此后名扬天下。后人为纪念李白和汪伦，在江边建了一栋踏歌岸阁。前些年，当地决策者觉得南阳镇的牌子不够响，遂改名桃花潭，如今人人都知道有桃花潭，却不知有南阳古镇。
　　桃花潭水幽深，碧波荡漾。但江岸上并不见一株桃树，为何叫桃花潭呢？传说当年汪伦修书一封邀请李白：先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。李白接信后觉得很长面子，从池州秋浦沿长江水道而下，再沿青弋江而上，晓起星宿，不几日后翩然而至。两人终于见了面，诗仙一脸诧异：“先生说此地十里桃花万家酒店，这不是欺负白么？”汪伦狡辩：“桃花者，潭名也；万家酒店，酒店主人姓也，并非一万家酒店。”两人一番谈笑，相见恨晚，携手乘舟过了桃花潭，穿过西岸门楼，酒旗飘摇处，万家酒店的老万早已恭候在那里了。