陆巷村是一个面湖依山的好地方.村边的小山上市观赏湖光山色的最佳去处。每当时近黄昏，举目湖上，那种“波底夕阳红湿”的美景也只有在这里能找到。如在金秋之际，俯视山下，万绿丛中，镶嵌着的点点红橘，分外悦目。

橘林春秋
陆巷村中最大的看点是橘林。每年四月下旬，橘叶初新，满山的翠绿丛中是无数洁白的小花，小村中处处能感到橘花沁人心脾的芬芳。深秋10月，橘子红了，漫山遍野，一望无际星星点点的橘红，像江南的女儿，娇媚可人。
惠和堂
王鏊故居“惠和堂”是古时官宦的、宅第建筑的代表，也是古代群体建筑的典型。惠和堂进深共五进，纵向轴线三路，平头齐进。此堂结构合理，布局周密，用料粗壮，制作精湛，主大厅规模宏大，多用楠木，均是明代式样。主楼西侧的书楼二层三间，楼前有一堵磨砖贴面的大型照壁，高与书楼屋檐相齐，瓦滴上嵌有砖雕，镌刻形态各异、栩栩如生的“九狮图”，两端各有三块砖雕花鸟图案。照壁中央嵌有圆形“丹凤朝阳”图案，刻工精细，形态逼真，为砖雕中的佳品。

怀德堂
位于陆巷古村紫石街西首，原为明代大学士王鏊的后裔旧宅。据传该堂是用建造惠和堂后剩余的建材所建。怀堂内展示有明、清及民国时期的各种民间物品和珍贵的太湖石，是陆巷古村的民俗风情园。
宝俭堂
又名梦园，位于陆巷古村蒋湾港嵩峰山麓，始建于宋代。原为南宋兵部尚书叶梦得的故居。老宅布局庄重，朴素典雅，历史悠久，典藏丰富，是明代苏州典型的官僚府第宅园式园林。
怀古堂
亦称王家祠堂，原为明代王鏊家祭祖的地方，内有前院、上院、粒园、聚仙厅、楠木厅灯精美景观。
粹和堂
为明基清体的大型厅堂建筑群，位于陆巷古村中部的花翎巷旁。粹和堂宅第宏大，纵向轴线分左、中、右三路，中轴线上共有五进，厅堂宏伟，其砖雕门楼雕刻精细，建筑构造精巧别致。是颇具明清特色的大型建筑群。
另外，村附近还有寒谷仙境、天堂岛。周边景点还有启园、雨花胜境、紫金庵等、其中紫金俺内建于唐代的16尊彩塑罗汉姿态生动、容貌各异，为国内罕见。
旅游TRIPS：
旅行中如果遇到雨，多数人认为这并非是游玩的好时机，潮湿的空气、泥泞的道路，是赏景中的“败笔”。如果有那样的想法，在雨中游历过陆巷村后，您会彻底打消心头的这种思绪。陆巷最好是在雨中游，若逢秋雨绵绵的日子，那是最能见证陆巷最美丽的时刻。撑把伞静静的浏览于小巷之中，只有雨点落在伞面上的“沙沙”声，不要再去想徐志摩的《雨巷》，那会让您顿生妒感。穿过古村去一旁的山腰放眼望去，烟雨迷蒙中的太湖如同水墨画里的飞白，似有若无，湖中小岛若隐若现，近处古村安详地枕在太湖的臂弯里，星星点点的橘红，让灰白色的古宅不再单调，而一转身，则是漫山的红橘，一望无际。

平乐休闲的天堂
平乐是个休闲的天堂，在古榕茶园，榕树巨大的树冠撑起绿色的华盖。摆个最舒服的造型坐下来，品着平乐的绿茶，微苦后齿颊留香，神清气爽，你可以读小说、可以发呆、可以聊天，可以打望过往的行人……一切都那样随意。
水赋予平乐山水的灵气，树赋予平乐绿色的精华，平乐像一个穿越千年的精灵，留在了高度发展的现代社会，给忙碌的人们一个休息的地方。成都是个让人来了就不想走的地方，平乐是个让人来了还想来的地方。
    小镇的日子，没有过分的欢乐，也谈不上什么哀愁，就像织布机上的经纬，一匹一匹的岁月都织出来了。生活中的美，也许太靠近了就麻木了，缺少的，不过寻找美的眼睛而已。平淡的日子，平淡的小镇，平淡的人，平淡的水，平淡的桥，一切都归于平淡生活的美融会于停留的瞬间，在平淡中我们陶醉。
    在返程的车上，回望古镇，牌坊依然矗立在那里，继续见证着古镇的风雨与沧桑。

兴乐桥头的两棵黄桷古树是平乐最经典的风景。树龄1500年，树冠遮天蔽日，抬头望去，两树的枝叶若绿云一样在天空聚拢。在树阴下，喝茶的、打牌的、按摩的、掏耳朵的、卖特色产品的，有本地人，有外地人，叫卖声、吆喝声，彼此起伏，给幽静的古镇带来了热闹，古镇也再不那么幽静，让人感觉到一种惆怅。我喜欢那经过了千年风霜的树，那映照山月的江。树的不老，是江的倾诉。江的不竭，是树的召唤。

在平乐狮子山南，有一岩洞，洞上有楷书而成的“屏岩”二字。进得洞内10余米，只见一幅崖画立在眼前。走近一看，一个大肚罗汉正望着我笑。再细看，不远处一牧童扬鞭驱牛，脸上露出放牧归家的欣喜之态。这是众多崖画中的一部分，我惊诧于这些雕刻的笔力。一笔一画仿佛不是刻在石头上，而是历史留在岁月深处的印迹。有的图像虽经风雨日月的剥蚀，仍可毫不费力地读出樵夫砍柴、老人提篮去收获及优美的裸体卧姿等人像来。还有那牛、鹿、鸟，似奔、似跑、似飞的身影。纵观这些崖画，人物形象构图简单，但动感极强。这一幅幅不知绘于何年何月的图画，与农业生产生活场景有着密切的联系。
    平乐崖画，既是先民的生活图景，也是文化底蕴丰厚的如实反映。在那幅大肚罗汉旁站定，此刻我想到的是肚大能容天下事的哲理。先前未读崖画前的一些不平心态，随着目光穿越岁月的河流，早已平静如水，一种退一步海阔天空的豪迈油然而生。
 

东竹林寺原名“冲冲措岗寺”,意为仙鹤湖 畔之寺,寺址在新寺西北约3km处。建于公元1667年清康熙六年, 建寺初期仅有僧侣16人,为噶举派,后因参与以滚钦寺为首的反格鲁派战乱,改宗格鲁派,并与抗萨、支用、书松等7个小寺(贡巴)合并,更名“噶丹东竹林”,意为成就“二利”(利己利人)之寺。从此规模不断扩大,住寺僧侣至清末已发展到七百多人,活佛十人,成为康区十三林大寺一。噶丹东竹林寺坐落在德钦县奔子栏乡书松村南永干顶东坡上，距中甸县城约105km，距乡驻地奔子栏23km，滇藏公路从寺后横穿山腰而过，汽车可直达寺内，且常年四季通行无雪阻。该寺因地处白茫雪山背风凹处，金沙江河谷延伸部分，海拔3000米，气候属山地季风气侯，具有“冬无寒冷,夏无酷暑”的宜人气候。
随着寺院威望的提高和经济实力的增强，很多珍贵文物不断征集到噶丹东竹林，其中有镀金弥勒法轮佛像、白度母像、三世诸佛像、文殊菩萨像，还有唐卡(宗教卷轴画)、阎罗王群像、十八罗汉像，以及班禅历生传、释迦巨行传等17幅刺绣，大小灵培、佛塔数不胜数，跳神道具、法器也一应俱全。
寺院曾遭到毁坏，1985年7月,由州、县人民政府拨款新修噶丹东竹林。历时七年,一座巍峨壮观的新　寺已矗立在昔日的荒坡上。新寺建筑井然有序,布局合理。远远望去,赫墙排列,褐窗密布,平顶楼房鳞次栉　比,俨然一座城镇。位居中央的大经堂为四层土木结构建筑,82根合抱大柱成网状密布,底层是全寺喇嘛诵　经处,正面供有格鲁派始祖宗喀巴及其弟子达玛仁青和一世班禅克珠杰像(俗称“师徒三人尊”),两侧是释迦牟尼、观世音、文殊、度母、普贤等佛和菩萨像。　
因每日仅有中甸——德钦对开班车各2辆从寺外经过，所以一般不应在此逗留很久。去东竹林寺最好自备车辆，以奔子栏为食宿点，晓行夜归。或在寺院参观后，驱车直往升平镇安顿。
　如今，东竹林寺有僧侣三百多人，管事活佛四人。1987年10月曾举办盛大的“格规定木”庆典活动，此后每年都举办僧值节一次，成为康区僧俗民众朝觐的吉祥福地。若到寺内参观，可请喇嘛及活佛导游，年轻者通晓汉语汉文的僧人比较多，他们对待游客都会热情接待。 　 
 

 泰州的风味小吃
    泰州的风味小吃、美食在淮扬菜系中久负盛名，且种类繁多。特色小吃主要有金松皮蛋、黄桥烧饼、中庄醉蟹、烫干丝、溱潼鱼饼等、油炸臭干、五味干丝、鱼汤面、姜堰酥饼、农家荞面汤饼、柴墟蝉翼饼、宣堡小馄饨、大炉饼等。

    其中，当最为有名的当属溱湖八鲜宴，溱湖八鲜以溱湖簖蟹、虾球、鱼饼和甲鱼为代表品种；蟹黄汤包是靖江的传统名点，距今已有200多年的历史，与天津狗不理包子、上海南翔小笼包、扬州三丁包并列为 “中国四大名点”。 每年4月初～5月，泰州都会举办大型的溱湖八鲜美食节、靖江江鲜、汤包美食节，是品尝的最佳时候。
溱潼会船一年一度，日期在清明节的第二天。据传，宋代岳飞部下张荣、贾虎与金兵大战秦潼村，溃敌于缩头湖。自己也陈尸湖畔不少。每逢清明节第二天，溱潼人便撑篙划桨，汇聚溱湖，追悼忠魂，竞舟礼祭，一直沿袭至今。届时十里溱湖，千舟竞发，万民欢腾，中外友人'浪花中携手，笑声中相逢；心比春风暖，情比美酒浓'.

建安堡在榆林东北方向，下高速沿榆林城外向金鸡滩方向走。据史记载， 修建于明成化十年（1474年）的建安堡当时有驻兵701名，马401匹，有都司一员。是陕北明长城38堡中驻兵的36营堡之一。驻兵数量在当时驻兵的36个营堡中算是兵员比较多的。
建安堡建在一个平坦的缓坡上，东南西三面环山，北面悬崖，公路从北坡下经过。远远的望过去，建安堡静静的躺在那里，像一个硕大的沙盘，夕阳下土城墙环绕四方，正西和西南角的马面墙硕大方正，上面建有阁楼。在落日的余晖下，我幻想着在那冷兵器时代，数万人围困在建安城外，马匹围着土城回旋奔跑，带起一缕缕尘烟，城上磨刀霍霍万箭齐飞而下，城下旌旗招展人喊马嘶，尘土飞扬。然而眼前冷清清的建安却是一派“长烟落日孤城闭”的景象。
我的车沿公路向下，来到建安堡所处的山崖底下，左右看看，四周不见上山的路，继续向前，右边出现一条土路，根据路面的宽度我确定这就是通向建安堡的唯一路径。在七拐八拐之后我来到建安堡的东门。来前从网上看到过一张从西南方向拍摄的古城远景图，因此，我并没有停留，我知道此时我应该绕过城池往城的西南方向去，那里不仅拍摄的最佳角度，而且城外关帝庙的牌楼也落日的余晖下静静的等着我的来临。
太阳落的很快，城堡的外墙已呈现出橙黄色，关帝庙前的牌楼在日落的余晖下异常的醒目。
牌楼下左右各安放两个石狮，一新一旧。仔细一看，旧石狮竟然是一个石狮从中间被一分为二，一个左脸，一个右脸，四个石狮虽然生态各异，但它们却都共同注视着古城，。
我站的位置正对着古堡的西南角，角楼修建在高大方正的土台马面墩子上，城墙以角楼为中心向两面对称延伸，城墙外围四周是长满杂草的荒滩，路边有地，农民收拾着地里的农作物，满载的农用三轮车有的沿城墙外的小路驶过，有的由南门进入古堡。
玉皇楼也叫钟楼，坐落在建安堡的中心地带，座北朝南，南门、北门、钟楼沿南北中轴线一字排开。底座为长条青石修建，上窄下宽略呈梯形，钟楼下四面呈窑洞状互通，里面支撑着很粗的木头支架顶在里面，路过的老乡说这种门洞叫五宣门洞，四方通达。见我不明白他的意思，就用手指着门洞上面的弧形砖说，你看一共五层，就叫五宣，一般地方都是三宣，不知有多少年了，我们小小家就这个样子，上面的玉皇楼是后来修的，底下是旧个（以前）的。
据文字记载，该楼初建于洪武三年（1370年），而建安堡则是建于明成化十年（公元1474年），也就是说钟楼修建的时间要比建安堡早一百多年，是先修的钟楼后建的建安堡。
从钟楼到北门我用脚量了一下，346步，也就是约346米，因钟楼基本是在南北中轴线门的中心位置，因此我估量堡内的南北长约692米。
 
千年沧桑，历史巨变，不变的仍是那遗留的文化，和那游牧民族不灭的精神与灵魂。细细品味建安古堡的个中滋味，是一件很有意思的事情。

神奇的九寨沟
九寨沟五花海沿著幽林栈道，一路下坡而去，穿越幽林，不久便到达五花海。绕过五花海的西侧，有一段栈道是欣赏水光秋色的绝佳点。游人可在此驻卟。沿著栈道继续北行，到达五花海的北岸。一片空旷、平缓的山坡地很快就到了栈疲乏的终点。
洋芋糍巴是九寨沟最有特色的食品。洋芋又称土豆，把洋芋蒸熟以后放在木桶里用力捣，直到土豆呈粘稠块状，然后在打成糍巴，放在锅里面煮，煮好后放入酸菜，辣椒，入口爽滑，美味无比。

 

九寨沟购物点不是很多，但还是可以买到当地独有的羌族刺绣、茂汶苹果及藏族手工艺品，如藏戒、藏刀、佛珠等。但是如果分辨不出产品真假和质量的话，建议不买或少买。这里还盛产贝母、虫草、麝香等珍贵药材。花椒、蕨菜、木耳等也值得一买。

九寨沟除了如仙境般的美丽景色，还有一些当地的娱乐项目，充满了当地的民族风俗，值得好好体验一番。山歌音调高昂、优雅、豪放，具有高原博大、宽广的自然特点和强烈的民族生活气息。特别是其中的对歌，它是九寨沟人最乐意参加的一种娱乐形式，走路的时候前一拨与后一拨对，这个村和那个村也可以对，男人和女人对，曲调各异，丰富多彩。
 

西塘的小吃
。在西街的入口处有个卖小馄饨的摊子，在西塘，就连一个摆生意的小贩也可能会声名远扬。小馄饨汤料独特，馅少皮薄，最具特色倒是他那套做生意的担当，是有年头的了。烟雨长廊的来凤桥和永宁桥之间，有家专做豆腐花的小店，同时也卖绿豆粉条，酸香入味，独具特色。阿明荷叶粉蒸肉、龙蹄是西塘 古镇特产传统名菜，历史悠久，具有香得纯正、酥而不烂、肥而不腻三大特点。

西塘的特产也很好吃。嘉善黄酒、荷叶粉蒸肉、八珍糕、芡实糕、麦芽塌饼、薰青豆、蜜汁大头菜 这些都是一些很好吃的特产，去那里旅游的朋友一定要带些回来给情朋好友尝尝。

特色美食
　　芡实糕芡实糕买了“平安堂”（明清木雕馆对面)的的和“森林”的，吃口大家多觉得“平安堂”的好吃，口感“甜而不腻、软、有嚼劲”。口味独特，跟人家不一样的,小馄饨在西街的入口处有个卖小馄饨的摊子，即受众多网友推荐的“陆氏小馄饨”。在西塘，就连一个摆生意的小贩也可能会声名远扬。小馄饨汤料独特，馅少皮薄，最具特色倒是他那套做生意的担当，是有年头的了。如果去的时候正好赶上吃饭时间，还要排队呢！一定要尝尝　一线天（在送子桥附近）旁一家馄饨店，野菜大馄饨远比小馄饨好吃。
特色美食(11张)　豆腐花 粉蒸肉阿明荷叶粉蒸肉、龙蹄是西塘 古镇特产传统名菜，历史悠久，具有香得纯正、酥而不烂、肥而不腻三大特点。臭豆腐送子桥附近的一家“三味臭豆腐”别有风味，外脆内嫩，其他的如牛肉羹、酒酿圆子都很不错，一律5元/份。老太臭豆腐，口味非常嫩滑。甜酒酿在烟雨长廊中，过了环秀桥约30米，有家挂着祖传甜酒酿的小店，小杯2元，大杯3元，有冰冻的酒酿，香甜润滑，酒味恰到好处，令人念念不忘。粽子阿六一口粽，肉粽不腻，甜粽香甜。
 

西山岛位于苏州西南的太湖之中，金庭镇(原西山镇)就坐落在这个岛上.独特的地理位置让‘岛镇”长久地保持着吴越文化浓厚的乡土气息。绚丽的群岛风光，花果丛林,众多的吴越古迹，刚刚走出深闺的古村落，以及为适应旅游业发展而开发的湖滨“农家乐度假游”活动，让这个芙丽小岛的旅游活动显得精彩无比。现在，太湖大桥连通了西山岛和苏州地区的陆上交通，游览金庭，可以把整个西山岛做为游览对象，环岛公路连接了各大景点。
岛上公路的一大特色是多沿湖滨，坐在车上就能领略到太湖的无限风光，驾车成为游金庭最理想的方式。白天，游历于奇特的石公山、林屋洞、包山寺。夜晚，闲坐在当年西施避暑的消夏湾畔，一抬头就能看见挂在乡土西山岛上，有着弯弯画眉般的月亮，是那样的媚美！
石公山景区
在金庭镇东南，为西山八景之首。它三面临水，岩石奇秀，翠柏葱郁。石公山前有奇石两块，讴楼似老翁的是石公，另一块是石婆。他俩比肩站立，相对而望，传说在日夜思念着隔湖的大姑小姑。
林屋洞景区
号称“天下第九洞天”，俗称龙洞，位于金庭镇东侧。林屋洞同出土过唐代的金龙、玉简、神像等道教文物。景区内其他景点有道隐园、林屋梅海等。

明月坡
金庭镇东游一巨大黑色大理石板倾斜入湖，坦荡如砥，能纳千人。石板终年水濯，晶莹如玉。相传这里是吴王夫差和美女西施玩水赏月的地方。
包山寺
即显庆禅寺，又称包山精，在金庭梅益村包山坞。寺建于梁代，初名福愿寺。为金庭众寺之冠，闻名天下。
消夏湾
为吴王夫差和西施的避暑地，景点水陆面积约8000公顷，湾内有越大夫诸稽的陵墓。
古障园
位于金庭后堡村，，依山傍水，环境清幽。有纳胜门、慈航堂、独吾亭、石牌坊等景点，还有许多书画、对联、匾额、石刻，园内2株千年古樟
浓荫蔽日，有“吴中第一树”之称。此外镇上还有植里古道、东河老街、罗汉寺、禹王庙等景点。
在金庭游览，最好是有闲情花上一段时间细细地、轻松地品味湖光山色。一年四季，风霜雪雨，任何时候，西山岛都会带给你不同的风景和感悟。岛上的缥缈峰高366米，是环太湖七十二峰之首，山上有登山小路，登高远眺，臂非加长，而湖中群岛，峰峦坞谷，湖畔人家，远山近水，都一一映入眼帘，把你带入“水抱青山山抱花，花幽深处有人家“的诗情画意之中。
晴日，任选岛上的湖西岸边看太湖西日落辉，一般人都不太注意，这恰是金庭绝美的景色，每当日落湖面，帆近山远，碎金满目，大自然会把它最美丽的一刻奉献给它的留意者和欣赏者。

自驾车指南：
河南、山东方向到金庭，开车往南过江阴长江大桥后上锡澄高速公路到无锡，再沿沪宁高速公路到苏州段东桥枢纽转苏州绕城高速公路(西线)到西山互通下，沿太湖度假区旅游专线公路往西南方向过太湖大桥后至金庭。
江西方向到金庭，从杭金街高速公路往北到杭州，根据公路上杭州绕城高速公路的标牌走绕城东线，往北过钱江六桥，过海宁收费站后转沪杭高速公路，到嘉兴互通后转上苏嘉杭高速公路往北，到苏州段尹山枢纽后转行苏州绕城高速公路(西线)到金庭。
浙江及福建的朋友可从新建的杭州湾跨海大桥直接到嘉兴后转道去金庭。
线路状况：
杭州湾跨海大桥是世界上最长的跨海桥梁，南起宁波慈溪水路湾，北至嘉兴海盐郑家埭，全长36千米，行车需半个小时。大桥双向三车道，三车道从左至右第一车道、第二车道限
速为每小时80一100千米，第三车道限速每小时60一80千米.驾驶员应注意所驾驶的车型，选择相应的车道。
太湖公路大桥由三组连接岛屿的桥梁共同组成，桥面有起伏、视线不好，桥身较窄，有事有横行，行车经过桥面时间长，要特别注意安全。
杭州湾跨海大桥海中有观景平台可供休息，桥南和桥北2千米处各有一服务区，目前只有桥南服务区可以提供加油服务，从杭浦高速杭州方向驶向大桥的车辆可在海宁服服务区提前加油；从杭浦高速上海方向驶向大桥的车辆可在平湖服务区提前加油。
泊车情况
西山岛上有完善的环岛公路，沿途各大景点周围都有停车场。
石公山景区入口处、明月湾古村的村西入口和村东头有大型的停车场
西山岛上的西山宾馆、西山银都花园酒店、银湖山庄等较大的宾馆内有收费停车场。
在金庭住哪里：
金庭的星级宾馆都是依山靠湖而建，可以看见湖光山色，还有
就是住在当地农家。在石公山、明月湾风景区附近，有许多农家旅
店可以居住，一边赏太湖山水，一边品农家饭菜，住当地的农家旅馆，每间房百元左右，空调、电视、淋浴一应俱全，还包早餐。吃完饭，还可以用快艇带你去湖中央的小岛游览。
在金庭吃什么：
金庭镇有很多农家饭庄，口味和其他地方不一样。在金庭镇公交车站往南步行十几分钟，一路有很多沿湖饭店，饭桌设在湖边，多的是太湖渔餐和太三宝，有银鱼、
白虾、梅鲚等。

朱家角的那些风景
朱家角是水的故乡，水多桥多，河埠多，紧挨在一起的缆船石，也不计其数，那造型各异的水桥，那千姿百态的缆船石，布满全镇的大河小巷，这些江南水镇特有的景观，细细欣赏观察，不觉令人兴趣盎然，耐人寻味，简直是历史、文物、建筑、风情、艺术等内容构成的综合体。

古镇茶馆，大多集中在放生桥、北大街一带，不下十几爿之多，有豪华型新辟的“放生桥茶楼”，有年代久远古老的“俱乐部茶楼”，更有古色古香的“淼趣楼”，也有排门板门面、几张桌子几条长凳，简易廉价的农家茶馆，最有趣和令人欣喜的是“茶馆开到游船”上的“游船茶馆”，分为两层，舱内顶上，均可入座茶客，茶船上还备有电视、扑克、象棋、干湿点心，在茶船上品香茗、望廊桥、看水景、听流水，煞是优哉悠哉，不亦乐乎。

“小桥、流水、人家”是千年古镇朱家角的精髓。如果把流水比作朱家角秀美的长发，那么小桥便是长发上看似不经意的玉簪，轻轻一绾，或婉约或壮丽或平和，万千风情汩汩而出，让无数游人心生爱意。
 

正定是河北石家庄市隶属的一个郊县，但说起历史来，正定算得上石家庄的祖上，石家庄是上个世纪才由一个村庄兴起成为大城市的。而正定，甚至比北京还古老，以前正定被称为真定、镇州、恒州、常山等名，《三国演义》里，我们少年时代的英雄赵云出场时，自报家门：“某乃常山赵子龙是也”！正定人，以赵云为荣，现县城的广场被命名为“子龙广场”，有常胜将军提枪跨马的雕像。但三国时代的遗迹早已荡然无存，城市遗迹，据梁思成先生1933年的考察，城南门内南大街上有阳和楼，可信为宋代遗筑，可惜在解放前被拆毁，现只于城南门一座仿古城楼.
临济寺青塔
由广惠寺出，北行百余步，右拐，即到临济寺。临济寺还有僧人住持，面积不大，除一澄灵塔，寺院建筑簇新，仿清代之古，乏善可陈。只澄灵塔，梁思成先生说“也许是大定间物”，即北方金代南方南宋年间遗物。塔形有似北京天宁寺塔，不算少见。但临济寺之魂在于“临济义玄”大师。中华佛法，以禅宗流传最广，禅宗流派，以临济宗最为光大，这位临济义玄大师，即为临济宗的祖师，临济寺，是为禅宗的祖庭之一。所以，现在这个小小的寺院，题额为赵朴初手笔，就不难理解了。
临济义玄受传于黄檗希运，希运受传于百丈怀海，怀海受传于马祖道一，道一受传于南岳怀让，怀让受传于六祖惠能。传承“以心印心，心心不异”的顿教法门，后世有成语“心心相印”，却来于此。临济义玄的接引方法常有“喝”（可理解为“狮子吼”），对弟子或问禅之人冷不丁大喝一声，使之顿然领悟。与义玄同时有另一高僧，法名德山，德山大师的方法更“暴力”，他用“棒”，用棒打来使人顿悟，后有成语：“当头棒喝”，即来于此。
广惠寺华塔
穿过城南门往北，不过几十米，即看到红墙内有一形状奇特的塔，这便是广惠寺华塔。梁思成先生说：“若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。”广惠寺初建于唐贞元年间，现在的寺内，其他建筑毁损殆尽，只于下这形制奇异的塔，现在是国家级文物保护单位。
塔顶形式，层层叠叠密集的浮雕,近于天竺风格。

开元寺
开元寺已无僧众，在临济寺北百余米外，大街西边。做为一个小型公园，却也是国家重点文保单位，内有三件国宝。
巨形。当有一辆卡车大小，我踮起脚尖，才能摸到它的头。其实这个并不是开元寺内物，它是2000年正定某大楼施工现场挖到的，后移至开元寺。从残碑文字来看，此为五代时某节度使记功碑底座。这个的规模，当是目前发现的，最大的一座。
天宁寺木塔
天宁寺初建于唐咸通初年，本是一座大伽蓝，但现今，也只有一座木塔孓存。塔名凌霄塔，是一座砖木结构的古塔。位于市中心一个小广场。现存形制，主体为宋代重修。底部为唐代原构，塔形略似杭州六和塔和应县木塔。全国重点文物保护单位。

钟楼
开元寺钟楼是正定古建当中我的最爱。梁思成先生的《正定调查纪略》中说：“开元寺的钟楼，才是我们意外的收获。”钟楼乃是寺院建筑群中的一个小品，只是开元寺的大建筑毁损殆尽，只有一个小小的钟楼，顽强地站立在大地上千年。钟楼建筑的形制，咋一眼，让人想起日本仓廉、京都的古寺名院。正是！日本古建模仿中华唐宋年间的建筑格局。这座钟楼，乃是它们的师长。当初建筑史学界有称：要了解中国唐宋年间的建筑，须东渡日本。因为中国本土的唐代古建，几乎无存。之所以当时梁思成和林徽因在山西做古建田野调察时，在五台山发现佛光寺大殿（中国现存最古老的木结构建筑之一），激动的相对而泣。从此打破了要去日本才能了解唐代古建的说法。这个开元寺钟楼，也是唐代建筑的遗存。

隆兴寺
隆兴寺是我见过的最大的寺院，俗称大佛寺，是因为寺院内大悲阁有一达三层楼高的宋代铜铸千手观音像，与赵州石桥，沧州铁狮子并称为河北三宝。但隆兴寺值得瞻仰的，远不止此，寺院几乎可以算是中国古典佛教建筑的博物馆，在寺院内徜徉，你会遇到宋代的，元代的，明代的，清代的各种建筑，每一座建筑仿佛就是一个“虫洞”，你在千百年的时光里穿梭而不自知，从宋代到清代，只需一转身，再一晃眼，你又进入了明代。
还是让我们一步一步地来，就象我们一步一步地回去。首先，是三座有一半被埋入地下的桥，这是山门外的类似故宫金水桥的古桥，桥拱上的“（虫八）（虫夏）”（音：八夏）面目模糊，这与一样，据说是龙子之一，因为喜欢水，所以在古桥上多有装饰：天王殿是历朝浑合，主体为清代的山门，不必细看，径直沿着中轴线穿去，经过大觉六师殿的废墟，古树参森间，一座平稳端庄的大庙宇呈现在眼前。这是隆兴寺目前最重要、最古老、最完整的建筑：摩尼殿。
若从空中看，摩尼殿的地基平面是正方形的，但每一面都凸出一个小房间再开门，这小房间有个名目，叫作“抱厦”。从空中看，主殿加上抱厦，屋顶的平面形状就成了个“十”字。这种“重檐歇山十字穿花顶”是古典建筑珍品中的珍品，类似的如北京最漂亮的古建——故宫的角楼，但角楼胜在玲珑，摩尼殿则雄奇。走近来看，你会发现摩尼殿的檐展平伸阔大，斗拱雄壮疏朗，全不似在北京看到的宫殿及庙宇古建。这是因为北京现存的古建，绝大多数为明清时期建筑，彼时建筑檐翘起而短，斗拱渐渐失去实用意义，而成为装饰。而摩尼殿则主体较完整地保存了宋初风格。分辨古建筑年代，斗拱是一个重要特征，越往近代，斗拱越小而密，装饰作用大于实用。越往古代，斗拱越壮大，特别是唐代，斗拱常常占立面高度的三分之一。斗拱即是挑檐的支柱，又是为了美观。斗拱是中国古代工匠的独特发明。
摩尼殿内部高大昏暗，因为建筑未开窗牖，采光来于斗拱的缝隙，仰头看屋内的斗拱部分，古旧壮大的木构件参差重叠，粗一眼简洁，细一眼精妙。佛堂中央有佛坛，如一般佛堂一般正面供奉释伽，但两侧及四个抱厦的壁上，是精美的壁画，殿内禁止拍照，怕光线损害古画，但关了闪光灯，偷偷地拍了几张。
中央佛坛的背面，是一面智慧海的浮塑，正中央有一小型观音坐像——我从来没见过这种形态的观音像——面目安详恬静，非男非女，线条滑润，一只脚下垂，另一只脚竟然架着二郎腿，手自然地搭在膝上。据说当时梁思成先生拍了这尊雕塑的照片，给鲁迅拿去，鲁迅大喜，认为是中国最美的观音，将照片装裱了放在书桌上。据说现在还在先生的纪念馆里，没有验证，未详。出摩尼殿，沿中轴线向北经过清代修筑的戒坛，到了寺院的核心地带，东边的慈氏阁和西边的转轮藏都是宋代的结构，历代重修，民国时破损不堪，九十年代落架，完全按梁思成先生抢救出来的宋代《营造法式》重修，基本恢复了宋式样。两阁前有两个碑亭，则俨然清代，走近细看，右为康熙帝御碑，左为乾隆帝御碑。正中央，是隆兴寺的主体核心建筑大悲阁。
转轮藏里有一具巨大的法轮，宋代器物，也是世上孤例。

楠溪江文化积淀深厚。在新石器时代，勤劳聪慧的永嘉先民就创造了璀璨的瓯越文化，留下了罗浮、上塘、苍坡等大量新石器时代的遗迹与磨制石器的遗存。渡头、罗东等地则保存着大量春秋、战国、两汉以来的古窑址等。

楠溪素面煮出来看似和普通的面条无甚区别，但它做的过程可是不一般。素面做好之后，必须在太阳下暴晒几天。这个时候，白色的素面挂满了村前院后。纤丝翻飞，素面飘飘的场面很是赏心悦目，堪称楠溪一景。
楠溪江为树状水系想，水量丰富，常年不枯。主干河谷宽阔，却又有收放。河流曲折摆荡，有所谓“36湾72滩”，流水畅而不滞，缓急有度，使流速的快慢与河流的回环，构成时间与空间上的巧妙结合，给人以舒畅的韵律感。楠溪江水质优良，水样分析表明，完全符合国家一级水标准。这是当今世界难能可贵的自然资源，诚所谓“名山易寻，好水难得”。

沙头历来是舴艋停靠旅客歇脚候潮的埠头。此地麦饼别有风味。往来旅人常备为干粮。一个麦饼的原配料是：半斤麦粉，一个鸡蛋，一汤匙菜油，搅拌揉透，成凹字形，嵌入咸菜、鲜肉、炊虾、味精。包拢后，用木槌捶成扁圆形，入在平底铁煎盘中两面白，再转到烤炉中焙硬。食之松脆弱，喷香，堪称美食。
 

韩城紊来有‘’八大家‘’之说，依次为”苏、牛、薛、张”，
“东丁、西杨、南胡、北党”。称其为“大家“，主要是富有。
而其财富来源.虽说没有哪一家不事稼墙，但没有哪一
家是因为经营农业而富甲一方的。虽说每一家都有过官
宦.但没有哪一家是因为做官而聚敛成为巨富的。“八大
家”的后起之秀是北乡党家村。韩城地区历史久远的村
名不在少数，相比而言，7}}岁村龄的党家村还算年轻，
因此党家村保存、遗留的完整程度之高，让这里成了韩
城建筑的一个代表。
党家村村口，总有些青年人在屋檐下闲蹲着。从打
扮看.党家村先人的祖荫似乎还在幽灵般佑护着这帮小
子们。村口有个不太高的山头算是能鸟瞰党家村的惟一
制高点，远远望去，党家村好像一只在黄河滚滚浊浪中
突兀而起的古帆船，沧桑中透着一丝诱惑。其实早在百
多年前，就有人作过这样的一个比喻:从村南源上看，党
家村是一艘船，东南为船头，西北为船尾.文星阁是桅
杆，村南石垒是船舷，舷下流水汤汤。村北通向北崖顶的
蜿蜓小道是缆.崖边那座实心的砖塔是锭碇，一旦船解缆
扬帆启航，前程不可限量。

据说党家村之所以‘“瓦服千宇。不染尘埃’‘，是与一顺
“避尘珠’‘有关。相传.在光绪年间，党家村的一位进士党
荣把慈箱太后赐予他的一颗避尘珠放到了文星阁的顶盆
中.从此四方尘埃遇珠回避，杂草不敢在此礴头，村内空
气清新，村容洁净。虽然只是个传说，但党家村民居屋顶
不生杂草.不染尘土确为事实。专家为此专程实地考t。
用季风、土壤结构等非常科学的数据解释了这一问题。
但在当地人心中.最确切的答案就是按风水的选
址。隐秘在房屋、巷道中的阴阳八卦.穿插在木、石、砖
三雕中的风水理念。而无论是古老的石砌巷道，还是千
姿百态的高大门楼，亦或是考究的上马石和挺拔的文星
阁，都蕴含着有关风水的哲学。
党家村有党贾两姓。公元1331年，党氏始祖党恕轩
从朝邑县逃荒至此，挖土窑定居，开启了党家村的村史。
清顺治年间，党家村人远去河南南阳做生意，先后创立
恒兴桂和合兴发两个商号，商号延续达两个半世纪，兴
盛时期，仅“合兴发’护，就’‘独有一条太平街，自筑码头自
建仓;店员上千船编队.分号遍布豫、鄂沮”的繁盛光景。
之后的两百年里，党家村人辟开了南至洛阳、襄樊往返
于陕西党家村的一条陶制品商贸之路，他们创建了最早
的封建买办经济团体，使用.发达的经济管理体系和金
触秩序。道光咸丰年间，两号同时达到捅盛时期，源漂不
断的资金运回村里的，号称’‘日进白银成千两“。隔几天

就有镖驮回村.随后会听到锣声敲起。有股份的人家去
分银子。移道里提斗.拎端簸箕的人们来来往往耍热闹
好一二现在我们还可以在党家村看到当年贾家的分银
院.空旷的大院子里.寂阶荒凉，早已闻听不见一丝一毫
的喧闹。
或许拥有祖先流传下来的良好商业基因。你大可
不必担心会突然蹿出商贩追着你兜售商品。你可以在村
口的商店或是地摊前尽情选看，他们说:“想要的人自是
住货的和容欢的，要不你说也白搭。’‘这极为平常的话
语怎么听怎么有大买卖人的感觉。村里人说，经商成功
的党家村人并没有放弃农业耕作。但从今日保留下来的
100多座四合院中却难寻丝毫务农的迹象。没有堆放柴
禾的地方。没有饲养家畜的痕迹，就连厕所也独占着四
合院里一间体面的砖房，这在当时的普通农村是完全无
法想象的。而当地的村民们过着比城里人还要超前的生
活—首饰行、丝绸店、酒家、药房一应俱全，就连八音
匣。手电筒、留声机、无声电影之类的洋货。也比周围城
镇的人早用20年。
别的地方宫是个别现象，而党家村则是家家都发了
财。村民们怕财，带来不安全.到乾隆年间。就又集资征
地，在距老村址百米的东北角上，修造起一座古寨堡.人
称‘泌阳公’。泌阳堡周围圈着如同城墙一样的寨子墙，
里面盖的也是四合院，内存水和粮食等生活用品。但民

国初年党家村还是遭受了一场空前的洗劫，1918年一队
有700人的匪徒前来抢劫.土进们用火炮压住城头
用绳索宁主上城徜.攻入堡内进行血洗‘从此,历史上辉煌
了300余年的党家村元气大伤.开始步入衰亡。
四合院是党家村级主要的建筑群.，平方公里的土
地上有125座完完整整的四合院,这里最早的房子还有
元代的.全部采川木制框架结构、行走在古老的庭院中‘
你会发现这里的院子设计竟然有些类似于骑楼，南方人
为了避雨方便而设计的。没想到几百年前的北方早就应
用了,而最令人称道的是建筑形成时考虑到的社会协调
性一每家院子的出水口都留在门外流水的上首.院子里
排出的水必须先流过自己家门口才会流经别人门口、同
样，每家一出门.在对面邻家的后墙上都有一个拴马环.
自家的拴马环安放在别家的后墙上.而自家的后墙上也
都为别家安放着拴马环、‘
然而这么多年过去了，党家村的旅游却一直没有
多大发展，连个像样的售票亭也没有、在村子一家院里。
好客的主人把我请进屋‘。他们现在是实实在在的农户，
住在这样好的房子里深感可惜，农家有许多杂物要堆
放，但院子里没有这样的地方‘，女主人指着放灶火的一
间厢房对我说。这么好的房子被熏黑了，可惜没办法。，这
似乎道出了党家村目前地位的尴尬;。党家村的建筑不仅
表现了陕西关中地区的民居风貌，也融入了北京四合院
的严密有致.江南庭院的玲珑清秀。它是清朝繁荣时期
建筑艺术的结晶.并不亚于安徽的西递宏村或是上海的
珠园，不同的是这些地方早在十数年前就被国家重点开
发，成为增新缮旧的著名文物景点.而党家村至今仍是
一处住.平常百姓、富有原汁原味的人文景观。日本农
村建筑学会会长清木正夫参观党家村后感慨万千地说:
‘我.到过欧美许多国家，从未见过一处布局如此紧凑、
橄工如此精细。风格如此古朴典雅、文化气息如此浓厚。
历史悠久保存完整的古代传统的居民村寨。”为此.他从
出巨资将整个党家村买下. 不巧他在宾馆歇息时因脑溢血
猝然去世。临终遗言.希且将他埋葬在这里。