和顺百岁坊有三座，水碓李德贵妻百岁石牌坊、贾家坝贾李氏百岁木牌坊，东山脚许廷龙百岁木牌坊。其中，贾氏百岁木牌坊中门门楣有云南省都督蔡锷题书“民国人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐继尧题写的“天姥峰高”。
百岁坊是和顺人家长寿的象征，也是和顺一景。和顺共有牌坊九座，可惜均毁于“文革”。改革开放后，新建、恢复了和顺顺和、文治光昌、冰清玉洁、盛幽光四座牌坊。
退思园延续了苏州园林的风格。此园内涵深厚，若无导游，或一个非常熟悉的当地人解释给你听，那么你将是一团雾水。退思园的建筑非常完美，亭台楼阁轩榭坊，全部融合在一个只有9亩8分的小园林中。退思园的精髓在于园主人的性格也融在其中。个中奥妙，太待自己去发掘。什么卧虎藏龙，尽忠报国，船到桥头，留人留心。如果你细细的体会那会非常有意思。除去退思园的景点外，三桥似乎更能代表同里。
退思园因地形所限，更因园主不愿露富，建筑格局突破常规，改纵向为横向，自西向东，西为宅，中为庭，东为园。
退思园宅分外宅、内宅。
外宅有轿厅、花厅、正厅三进。轿厅、花厅为一般接客停轿所用。遇婚嫁喜事、祭祖典礼或贵宾来临之时，则开正厅，以示隆重。正厅两侧原有“钦赐内阁学士”、“凤颍六泗兵备道”、“肃静”、“回避”四块执事牌，重门洞开，庄重肃穆，令人望而却步。
内宅是园主居住及藏宝重地，因此内宅两侧石库门均用清水方砖砌成，以防火防盗。砖木结构的封火门，据说在同里的明清建筑中，仅此两扇尚属原物，其余都为近世复制。
胡适故居是一座典型的徽派古建筑，坐落于绩溪上庄村中间，，占地1134平方米，四幢清未徽派建筑房子，小青瓦，马头墙，三开间，两层楼。门罩门楼，水磨砖雕。前庭有天井，两旁有厢房，楼上为“通转楼”，楼下是堂屋。后进为内庭，栏板隔扇，精雕细刻，梁托上一对荷花仙子栩栩如生，门窗上饰以兰花雕板，出自胡开文墨庄制模高师胡国宾之，返映出胡适“我从山中来，带来兰花草”的浓浓乡土之情和立出风格。辟为庵堂，胡适故居分别为一、二、三、四展厅。
一厅为靠院落大门（东边），原是胡适大哥房产，后代一直在这住着。1997年根据国家文物局要求，县出面征购，经整修后展出“故居概述”和“胡适父母生平”及“胡适九年家乡教育”有关照片、图案等。
二厅为胡适父亲胡铁花所建故居为两进二楼通转式结构，是晚清徽派建筑的典型，历史、艺术价值并存，特别是“兰花板”依存更体现它的价值。占地270平方米。在故居，胡适度过了他的童年生活；1917年返故里与江冬秀完婚，后又回故里为母奔丧前前后后达11个春秋。故居真实客观地记载胡适儿时的生活、学习和情感追求，是研究胡适的重要实物之一。
三厅为廊房。
四厅为客厅，原为轿房，修缮后展出胡适国际国内部份朋友照片; 汉白玉像和蒋介石送给的晚联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”还有胡适为绩溪旅台同乡会题的名言“努力做徽骆驼”。
绩溪古道早在唐代就已修成。徽杭古道是历史上徽商与浙商交流贸易的重要通道。 徽杭古道西起徽州绩溪县伏岭镇，东至浙江省临安市马啸乡，位于清凉峰国家级自然保护区北侧，北靠黄山，南依天目山，全长25千米，是古时联系徽州与杭州的重要纽带，保存最完整的 一段是绩溪县境内的盘山石阶小道，是徽杭古道的精华所在。
“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。”黄山市古称徽州，由于地窄人稠的生存缺陷，注定了徽州人要向外部世界拓展生机，早在东晋时代，徽州人就已远赴异乡，奋迹商场了，故自古有“无徽不成市、无绩不成街”的说法。徽商多是小本起家，尤其吃苦耐劳，所以绝大部分徽商出行选择的是乘船或徒步，一代代的徽州人贩运盐、茶、山货，走出了一条条饱含风霜的经商之路，徽杭古道即其中之一。
徽杭古道是继我国“丝绸之路”、“茶马古道”之后的第三条著名古道。
清代大商人胡雪岩年少时也曾沿着古道肩挑背扛进浙经商，艰难求生。他要翻过这座山头，把货物送到杭州，才能卖个好价钱；这担货物卖掉了，就会有第二担、第三担……更多的货物源源不断地运了出来，少年的生意越做越大，不仅徽州，甚至上海、京城也有了分号，他成了全国第一大商人。
徽杭古道在杭徽公路通车前，是徽州人由其是绩溪人通往沪、杭的捷径，比绕道昱岭关近百余里。在徽杭古道上，每隔5里就设一个茶亭，供过往路人休息。过去与绩溪相毗邻的昌化人用自己纺织的棉织品沿古道到绩溪换回粮食与棉花，古道成为两地人的生命线。时至今日古道还是当地老百姓的一条重要交通渠道。
徽杭古道附近的重要景点有：障山大峡谷、胡氏宗祠、清凉峰国家级自然保护区、江南第一关等。
古秋水庵位于溱潼镇湖西庄，湖西古秋水庵为古代建筑，虽历经沧桑，但当年风貌犹存。大殿和藏经小楼保持完好，为姜堰市仅存的古代庙宇。2002年4月，姜堰市人民政府批准《古秋水庵》为文物保护单位，是溱湖风景区的重要人文景观。
《古秋水庵》也和其它庙宇一样，遇到战争的破坏以及破四归、文革运动的冲击，不少极有考古价值文物被毁坏、流失。批准为文物保护单位后，群众自发搜集、整理。现所藏文物丰富，品位极高。汉白玉质'古秋水庵'门匾，四个字苍劲老道、饱满富态。一对汉白玉质石鼓高浮雕'三狮盘球'、'凤戏牡丹'等，群众捐资修复，门额、石鼓又回到原位，庙门又展现原来的面貌。仿博山炉长明灯为明代青花瓷器，价值很高（2003年被盗失）。香案，龙纹，虎面纹瓦当均为清代遗物。
《古秋水庵》共历六代十八名法师，他们有的留任古秋水庵做当家师，有八名成了国内大寺院方丈，有的成了海外佛教界名流，有三名出任从地方、省、中央三级佛教会会长。古秋水庵在佛教界名望令人嘱目。
石羊古镇
石羊，古时称白盐井，系蒙氏时有羝舔土，掘井取卤得石似羊而定名。追塑历史渊源，始于汉，属越郡。唐初置泸南县，后更名为盐泉县，属姚州都督府统辖，天宝以后，设于南诏，元初设提举司，属姚州统辖，民属姚州军民府，清康熙45年改名为直隶提举司，仍属姚州统辖，直至清未.
石羊，自西汉凿井采盐以来，就是云南井盐的盛产地，明末清初是石羊制盐的鼎盛时期，虽手工作坊年产盐已达九百多万千。南疆数省，边陲邻国，均以能享洁白如雪的白井盐为荣。商贾云集和历代王朝官吏“直属提举司”的轮换，使石羊成为众生仰慕向往的黄金宝地的同时，也给地处深山僻壤的石羊带来多元文化的冲击。“立学校以振民风，设关律以便行旅，造塔坊以培文风”。石羊方圆不越十里，明清时曾设灵源、张公、绿萝、龙泉、龙吟五大书院及多所义学、塾馆，各种文化相互激荡、交融，孕育有了现有石羊特色的石羊文化。
肇兴侗寨鼓楼
肇兴拥有世界最大的侗寨鼓楼群。全寨共有取名仁团、义团、礼团、智团、信团的五座鼓楼、花桥与戏台。鼓楼也是侗族特有的文化符号，为多层宝塔状木质建筑，用于侗寨议事和娱乐活动。而花桥与戏台则为与鼓楼相配套而建的娱乐设施。通常一座鼓楼均会配置一座花桥和戏台。花桥上有廊，既为侗家人提供了过河交通便利，也是他们劳作之余休息纳凉、社交娱乐的重要场所。戏台系一吊脚楼式建筑。为表演侗戏所用。
侗寨鼓楼是侗族地区特有的一种公共建筑物，是侗寨的标志。在侗族南部方言区，几乎村村寨寨都有鼓楼，是侗寨风光的一大特色。肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门，侗族群众欢聚于鼓楼、歌坪，举行踩歌堂、抬官人等民族文娱活动。歌类尤其出名，有侗族大歌、蝉歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、叙事歌、童声歌等。侗歌声调婉转悠扬，旋律优美动听，尤以多声部混声合唱扣人心弦，轰动海内外。每隔一年于中秋节举行一次的芦笙会，主、客竟相吹奏比赛，笙歌阵阵，热闹非凡，极为壮观。
