想到瑶寨，都会与依山傍水联系在一起，然而，福溪瑶寨是在五座山梁包围中一块谷地里的村庄，它周围方园几公里内，没有一个村庄与其近邻，那是因为附近的山岗没有适宜人类生存的基本条件。
　　福溪，有一条地下河涌泉，常年不息地流淌着甘甜的泉水，它给人类生存带来了希望。北宋时始有人迹，南宋开始兴盛，明清达到了高峰，现在是一个拥有1600余人口的大村落。
　　如果没有那一弦溪水，福溪就不会是福溪了。
光亮的石板街，明清时期的商业店铺仍在发挥着作用，只是换了商品而已，外乡的一位理发佬，每隔两天都会来到福溪村，在村中央的一个门楼里忙活上一整天时间，一元钱一个头，他说这生意还很好做。
●从沱溪到福溪
　　从富川县到福溪村有40公里的乡村公路，福溪是油沐乡的一个行政村，也是一个自然村。位于黄沙岭中段的山脚下，村寨的东西南北被众多山峰包围，方园数公里没有人烟，自然形成了“五马归槽”的天然景观。
　　福溪原来称沱溪，据《福溪源流记》所述，“周、蒋、陈、何各姓贤祖列宗，分异邑郡县，于唐末宋初先后不一迁徙而来，其初地形凹凸高低不等，故名沱溪。后经祖先僻野开拓，扩展兴修建砌，物丰丁旺，安居乐业，更名为福溪。”
　　福溪村在村头有一处地下河涌泉，常年泉水不断，形成了一条清溪，自北向南飘落山间，这条具有灵性的小溪，最先称沱溪，后来改称为福溪。在唐朝李靖征岭南时，福溪是潇贺古道上的一处重要关口，五代时是楚与南汉的必争之地。据福溪村周氏族谱记载，“先祖周敦颐宦游路过此地时，看中了这块风水宝地，便留下一子在此安居。”村中建有周氏宗祠，又称“濂溪祠”。
　　村中的族人也证实，北宋时始有周、蒋二姓最先在福溪定居，北宋末年，又有随军南下征剿的陈、何两姓留在了福溪村定居。

●七朝古瑶寨
　　从沱溪、灵溪到福溪，从北宋到明清，一条小溪经历了七个朝代的变迁，造就了一座恢宏的古瑶寨。因为生存条件优越，周、蒋、陈、何四姓人精诚团结，开拓田地，建村立寨，安居乐业，不断地进行着原始积累。村寨从宋朝就开始发展，至明朝时达到了顶峰。依福溪边建造了一条一里多长的大石板街，今人又称此石板街叫“三石街”，中间为一米宽的青石板，最大的有两米长，两边再镶一块30厘米宽的石条。以“三石街”为中心，临街再建造有13座大门楼，每一座大门楼后面，又是一条长长的小青石板巷道。
为了村寨的安宁，绕村还建有厚重的石墙，村内形成了主商业街、民居住宅巷道和寺庙、戏台、广场等宗教文化娱乐三大功能区。

●光宗耀祖古门楼
　　福溪村总共有13 座古门楼，门楼面向福溪，建筑呈敞开式，立柱、抬梁、屋檐造型古色古香，每一座门楼都挂有进士、文魁、武官等功绩牌匾，门楼成为了光宗耀祖的地方。据统计，福溪村历史上出了五位进士和35位头上戴有官帽的人士，一块块官宦恩赐的牌匾仍熠熠生辉。
福溪村四姓人各自都建有祠堂，怀念祖宗，敬仰先贤是大家共同的信仰，但是四姓人自古以来都友好相处，共同建设着村寨，村中众多的公共建筑都是大家集资出力建成的。

●庙宇、戏台、风雨桥
　　福溪村鼎盛时期曾经有过24座古戏台、24座庙宇和24座石花广场，一座风雨桥。现在保存完好的还有风雨桥和古戏台、古庙宇各3座。
　　在古代，福溪地处偏僻，四周森林密布，人烟稀少，瑶民田地充裕，大量的空余时间都用在了敬拜祖宗和自娱自乐中，所以村中建造了如此众多的庙宇和戏台。
　　灵溪庙是村中保存得最好、最恢宏的一座古代庙宇，也是国内罕见的一座木柱庙宇。始建于明永乐十一年（1413），全庙占地一亩多，进深17.5米，宽20.8米，采用我国北方常见的抬梁式构架和南方常见的穿斗式构架相组合，全庙由76根高2——5.6米，直径20——38厘米的古楠、古水杉圆木柱和44根吊柱支撑而成，通过月梁、托峰、托脚、榫卯固定，未用一颗钉子。76根主柱全部用莲花石墩托离地面，主柱和托柱刚好是120根，所以又称百柱庙。
　　福溪风雨桥就建在离地下河涌泉不远的地方，古时人们就坐在风雨桥上一面品茶聊天纳凉，一面眺望山岚幽谷，听雀鸟鸣唱，近观福溪流水欢歌，杨柳婆娑，鱼儿戏水，风雨桥数百年为村人遮挡着风雨，世代的变迁全都写在了风雨桥上。

●古戏台余音绕梁
　　福溪瑶寨从前众多的古戏台在经历了漫长的岁月风雨后，大部分已经湮灭在历史的长河中，至今能够保存完好的只有三座古戏台。与庙宇相依相伴的古戏台，曾经在暮蔼晨曦中，阅尽了香客虔诚的祈祷和岁月的轮回，戏台上也曾经是夜夜笙歌，人们听丝竹悦耳，看透了世间将相和古今贤人之风流韵事。
　　世间可以更替，人事也可以代谢，而福溪村的古戏台却从来也没有空闲过。福溪村业余桂剧团从1956年至今一直存在着。周德寿老人是村子里演戏的一位元老，儿时他在台下看父辈们在台上翻云覆雨，自己学着在草地上翻跟斗，在古宅里学打斗，在福溪边吹竹笛给鸟儿听，在风雨桥上学拉二胡伴明月。1956二十多岁时他出任团长，想不到他这个团长当了近半个世纪。虽然文化大革命时他也演过革命样板戏。但更多的时候演的是“武松打虎”、“龙虎斗”、“秦香莲”等八十多个传统的桂剧曲目。他最引以为自豪的是，福溪村里的古戏台在他这一代人中从来也没有冷清过，年年岁岁都余音绕梁。

●村庄的守护神——生根石
　　走进福溪瑶寨，随处都可以见到立于村寨中央的磨菇状、竹笋状或其它形状的各种大小不一的岩石，村民们称这些石头叫生根石。这些生根石原先就生长在村寨里，先人在建村立寨时，尽量不要破坏这些天然的石头。现在我们看到在石板街旁边，在村民建的房屋里，甚至是就立在屋脚或墙缝里，额置在天井或房间中，高的矮的，大的小的，奇形怪状的，都没有谁去损坏它。在灵溪庙的厅堂里，有几块凸出地面很高的石头，其中有一根立柱就立在石头面上，我们原来还以为是人造的假山，仔细一看，都是天然存在的石头。
　　在村头风雨桥的东端，几块与人一样高的生根石参差不齐地立在桥头，既无造型又不具观赏价值，行人出入都要侧身而过，挑担行走更加不方便，在破“四旧”立“四新”的年月里，红卫兵造反派想用炸药炸掉这些石头，却遭到老一辈人的极力反对。老人们说：“炸石惊神灵，全寨人要遭殃！”他们蹲在大石头边，决不允许破坏老祖宗们一直保存下来的生根石。现在我们看到孩子们还在大石头堆里捉迷藏。
　　福溪瑶寨，是一处远离城镇的古村落，正是因为偏僻，它才保存得这么完好。灵溪永远福泽着这里的芸芸众生，石板街只有越踏磨越光滑，古戏台上仍旧颂扬着人间美好的东西，风雨桥依然遮挡着风雨……还有明清时期的豆腐房、酿酒作坊、油榨屋、杂货店、铁匠铺，这一切至今还在吟唱着不老的歌谣。

 

穿村而过的龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民风质朴淳厚，邻里和睦可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤次第胪列，高低参差，错落有致。区别于其他古镇，这里溪道两岸自古没有店铺，谢绝了市侩习气和商业的烦杂。生活在此处，清淡、安逸而单纯，与嘈杂涣离，与纷乱无缘。彳亍其间，体悟山乡古镇的特有韵味，淳朴和亲情构建的和谐氛围让人流连。
溪畔景点有庆锡桥、孙晓梅故居、万安桥、耕读世家、粉署留香牌楼等。

 

繁嚣、热闹是老街的主题。这条长近三里，宽三米许的街市历来繁华，尤其是明嘉靖至清康乾盛世间，龙门孙氏“半列儒林，咸饶富有”，更使老街成为商贾云集、店铺林立之地。其间店铺大多为前店后坊、前店后居，商业活动的忙碍与劳作之余的闲适相得益彰，凸现山乡古镇明清街市的独特韵味。龙门历来以农耕为本，作为唯一的商品交换场所，老街给静谧、内敛的古镇增添了别样的风采。
景点提示：旧厅、承恩堂（工部）、关帝庙、石扶梯。

 

清道光年间为纪念唐代著名诗人唐求而建，为后人拜谒这位“一瓢诗人”的圣地。殿堂高悬“修到梅花骨亦香”的匾额，门两边有一对联：“大雅名千古，伊人水一方”。门首有道光年间树立的“唐诗人唐求故里”石碑。手执诗瓢的唐求雕像伫立江边，似在吟咏千古流传的诗韵。

光严禅院始建于隋，唐懿宗甲申年（864年）善思和尚重建。原名常乐寺，俗称古寺。古寺常年掩映在凤栖山翠峰环抱之中，曲径通幽处，禅房花木深！

明清两代，古寺深受皇家恩宠。明太祖朱元璋的幺叔 “法仁”和尚，云游西藏、印度等佛教圣地后，辗转到古寺当了住持。蜀献王朱椿知悉后，奏禀明太祖敕赐法仁徽号为“悟空”。悟空禅师圆寂后，其肉安放于悟空宝塔之中，历经600多年保存完好。惜不幸毁于文革，幸有本地有识之士曾拍一张悟空肉身照片，现存于古寺，成为又一珍品。朱元璋非常敬佩这位削发为僧的幺叔，专为古寺亲题“纯正不曲”四字。明成祖登基后，传说建文帝朱允曾避难其中。明成祖敕赐古寺“光严禅院”，并赐古寺半副銮驾、两口皇锅，以及龙凤旗、琉璃瓦、《洪武南藏》佛经一部和印度梵文贝叶经《华严经》一部。其中，《洪武南藏》系朱元璋洪武年间敕令所刻之佛门典籍，卷帙浩繁，共7000多卷。刻成后只印了两部，一部存当时的国家藏书秘阁（永乐六年毁于火灾）；一部御赐古寺，藏于藏经楼。该藏经是全国现存唯一孤本，堪称旷世绝版，为镇寺之宝，现存四川省图书馆。

磁器口古镇三宝

磁器口是古重庆的北大门，得嘉陵江水运之便，在明朝就形成水陆交汇的商业码头，江上船只穿梭，镇内商贾云集，店铺鳞次栉比，有人用“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”来形容其繁荣景象，又被誉为“小重庆”，是老重庆的绝版缩影。有人说，游现代重庆不可不知过去的老重庆，要知过去的老重庆不可不来磁器口。街上至今仍存有民国时期原国民政府主席林森所题的“小重庆”石碑。

磁器口历史文化底蕴丰厚，是重庆历史文化名城极其重要的组成部分。巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具特色：有古朴粗犷的巴渝遗风，有古风犹存的茶馆、有历史传承的码头文化；有佛、道、儒三教并存的九宫十八庙；有正气凛然的红岩志士抗战遗址；有独具特色的川剧清唱、火龙表演，有工艺独特、品种繁多的传统旅游产品，有享誉四方的毛血旺、千张皮、椒盐花生等饮食三宝，任你品味，任你选购。

　古镇千张的制作非常讲究。都选上好的黄豆，再取深水井的水浸泡，在石磨上细磨成豆浆后，再用细白布滤出浆汁；然后滚水下锅，文火熬煮，不用胆水；浆汁烧老后用细麻布铺一层滤一层，榨上一天后，再一张一张的揭下来。千张由此而成。

在磁器口可以感受到丰厚的历史文化底蕴,巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具有特色,故有“巴渝风、沙磁雨、红岩魂、陪都情”之说。这里有古朴、粗犷的巴渝遗风,有佛、道、儒教三教并存的九宫庙,有抗战遗址和红岩烈士的活动场所,有川剧清唱,有铁水火龙,有古风犹存的茶馆,有传统手工作坊,有独特的码头文化,有享誉四方的毛血旺、千张皮、椒盐花生等饮食三宝。

软烩千张，将千张切为二分宽、寸长韭菜叶般的细丝，加上纯碱将千张丝烧开，捞在瓦罐内用清水浸泡去碱至发白备用。用化猪油炒，加肉汤烧开，加酱油、味精、加入肉丝下锅烩炒后，下韭黄炒转，再下5钱化油，起锅置于盘中，撒了花椒面，即成。这就是软烩千张。此菜入盘，一青二白；动筷，柔韧不碎；进嘴，细腻爽口，深受食客欢迎。

烧酒一壶盐花生。即椒盐花生。用上好的红皮花生（又称冬花生、小花生、小河花生，籽皮鲜红，小而饱满，籽碎化渣，一般一枚有三四粒籽，多产于嘉陵江上游的遂宁一带。磁器口过去也有栽种）用盐水浸泡，入味后取出晒干，再用河沙炒好即食，是下酒饮茶的好东西。另外重庆天气潮湿，喜吃花椒，也有人用花椒、盐巴和酱油来煮花生，风干即食的，这叫椒盐花生。

古镇一吃毛血旺。主要用料：生猪血（或鸭血），猪头肉、心肺片、肥肠头、筒子骨、白豌豆等。基本做法：将筒子骨、白豌豆熬成乳白色鲜汤备用，将猪头肉、心肺片、肥肠头煮熟切片备用；做麻辣毛血旺时，在锅中放油煎红椒豆瓣，然后掺入熬好的筒子骨汤烧开，再将切片放汤中煮熟，并辅以葱节、番茄片提味，起锅时再放入适量油炸海椒、香油、葱花、花椒面等佐料，端上桌即食。

锦里是西蜀历史上最古老、最具商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。锦里古街依托成都武侯祠，北邻锦江，东望彩虹桥，以秦汉、三国精神为灵魂，明清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，历史与现代有机结合，扩大了三国文化的外延，古老的街道又注入新的活力。

在锦里，在这片都市休闲新天地，总有一处让你魂萦梦系。与三国圣地成都武侯祠东侧一墙之隔，古街呈南北走向，蜿蜒曲折近400米，街道不宽，悠长而曲折；建筑面积6520平方米，高低错落，层高只有一二层，一黑、白、灰为主色调；青砖铺地，尤显古朴、典雅。

 

百年木板门，千载石板路。漫游锦官故里，争仰蜀相遗徽。射弩、织锦、客栈，铜锣声声，追寻逝水年华；刺绣、竹编、当铺，花轿悠悠,勾起尘封记忆。结义园中，两碗绿茶尝川剧；诸葛井里，一眼碧水映风云。兰布幌子，远摇百种锦图；红纸灯笼，近照三国食阵。大浪淘沙，历史品味 。老街耶？网络空调，尽领时代风骚；新景耶？窗花石刻，昭示传统渊源。
人无衣不暖，衣无锦不丽。 蚕丛教养蚕，嫘祖创缫丝。锦江岸边，浪戏排排濯锦妹，歌如潮；成都城上，日照行行晒绢姑，彩似霞。府河微澜，不彰而流；锦里丝织，不胫而走。锦为两汉益州贡品，三国蜀汉战资。锦为身份象征,地位标签。成都机杼声响遏云，蜀郡女工衣覆天下。秦汉贱商贾，商贾纵然金如土，律禁穿锦衫；唐宋贵士子，士子宁可食无肉，习欲服纹绣。锦书一本，绣画千幅。南丝绸路上，牛拉马驮；东海涛中，船载帆推。西亚女用它扮美，波斯男以其示荣。
四百米古道诗与画，两千年桑海雷和电。环武侯以同体，面世界而共辉。聚川西旧俗，汇蜀汉遗风。历史精品，复得更需珍惜；人类遗产，参与即是关爱。游武侯，计从心来；逛锦里，幻若梦临。休闲成都，来了不想走；人文锦里，走了欲再来。古祠新宠，碑碣匾联园苑，绝佳影视基地；老树嫩枝，吃住行游购娱，臻善旅游名区。
铭曰：名彰汉唐，街纳古今。功著三国，客聚五洲。锦里被喻为都市里离浪漫最近的地方，是都市休闲族的精神驿站，是体验时尚休闲的魅力街区。
锦里古街以川西古镇的建筑风格为特色，集旅游购物、休闲娱乐为一体。茶坊、餐厅、酒吧、旅游工艺品、四川特色产品等经营项目，各色特色小摊遍布街区，更有一条好吃街，网罗了最具四川特色的各种名小吃，让每一位游客都能边走边看，边看边吃，边吃边玩。古街定期举行趣味十足的民间婚礼、民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀，并按照中国传统节日举行具有鲜明民俗特色的主题活动。例如元宵灯会、小吃节，端午吃粽子大赛，七夕情人节主题活动，中秋亲友团聚赏月会等，让你在一种原汁原味的川西民俗文化氛围中去享受最惬意的休闲娱乐方式。 

走在千灯古镇那条据说是全江苏最长的石板街上，听两边老房子里传出委婉细腻的昆曲曲调，让人忽然想到，要把昆腔和千灯联系起来。

千灯浦是一条笔直的河道，两岸高低错落白墙黑瓦的房子本来就很有水乡特色，更难得的是千灯浦的来历并不再牵扯什么名人，而是和吴越征战时的普通将士有关。甚至镇名千灯，最初也来源于千墩，而所谓千墩就是指吴凇江畔的第一千个土墩，每一个土墩下埋葬着多少将士，埋藏着多少故事已无人知晓，而整整一段吴越征战的历史却随着千灯浦的流水一直流淌到今天。

千灯浦上最可看的是一些桥，其中最著名的是七座建于明清时期的拱形环龙石桥。而千灯浦的两岸，一边是高低错落的江南民居，一边是供人休息的廊棚，从廊棚这边看河上的石桥、房子和鹤立于民居之间的秦峰塔可以找到最好的观看和拍摄角度。

千灯是明末清初大思想家顾炎武的家乡，顾炎武之前，顾家四代进士，官阶都不算低，顾家的殷实根本就是顺理成章的。铁证就是顾家庭院里的老树，几百年的时光，老树都有些参天的意思了，想起谁说过的暴发户和世家的区别在于院子里的树，才知道顾炎武敢于冒失去这一切的危险和清庭抗礼，勇气实在是可嘉的。

顾炎武的故居以及亭林墓当然都是游千灯必看的地方；而秦峰塔和千灯浦沿岸的民居构成经典的水乡图画，是不得不拍的景色；此外，延福禅寺里有世界最大的玉卧佛；而喜好昆曲的自然要到顾坚纪念馆去，这中间又有些朝圣的意思了。

顾坚 (生卒年不详 )。顾坚，元末明初戏曲家。自号风月散人。昆山千灯人。精于南辞，善作古赋。元将扩廓帖木儿听说他善歌，屡招皆不就。与当时文人顾德辉、杨维祯、倪元镇等相友善。著有《陶真野集》10卷、《风月散人乐府》8卷，今均已不存。据魏良辅《南词引正》一书载，因其善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。顾为昆山腔的创始人之一。

余氏典当是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。据载，余氏的祖先余爱山于明代万历年间自安徽休宁县迁来昆山千墩吴家桥开店经商，余氏具经营敛财头脑，收入颇丰。古时里人称“吴家桥”为玉溪，并称余氏为“玉溪余氏”。

典当行,余氏“立三堂”，风雨沧桑三百多年，依然如故。余氏家族，代代相传，后继有人，曾经是千墩镇上“南顾、中余、北叶”显赫的三大户之一，亦是人才辈出的礼仪之家、书香门第。余爱山的第三代传人余国柱，于顺治丁亥年高中进士，官至刑部主事，江西清吏司郎中；顺治丙戌年，余国柱和他的侄子余震元同入“科校场”考场，同登一榜，乡里传为佳话。

立三堂,“余氏典当”是由余爱山的第二代传人余尚德于清顺治年间在千灯镇上营建的徽派建筑群。余宅朝东落西，双排两行，建时沿河自东（过街）向西共有7进，现存五进。第一进东为店铺，四开间门面，经营茶杂山货；第一进西四开间为典当铺；第二进是明厅“立三堂”；第三进为大堂楼，走马楼为住宅；第四进为小堂楼。第五进为当库。整个建筑群有一明代大厅、五小厅、六幢楼、双备弄，前后左右构成“亚”字形“走马楼”，大小房屋120多间，千灯人称它“迷楼”。典当三面有高墙，可确保财产安全；后面是“更楼”，可为全镇防盗、防火打“五更”，具有警示功能。

少卿苑位于千灯浦东，镇区少卿路之北，为新石器时代良渚文化遗址，有“中国土建筑金字塔”之称，被列为“中国二十世纪重大考古发现”。明永乐年间疏浚千墩浦，淤泥堆于汶浦阳山。为纪念浚浦有功的太常寺少卿袁复，命名为少卿山。由于镇民长期造屋取泥，1958年、1977年、1983年、1984年连续取泥或因修建公路开墩取泥，使山仅存三分之一。取泥及开挖时发现大批石刀、石斧、墓葬玉器19件及数件陶器，经鉴定属新石器时代遗物。其中国家一级文物3件，二级文物5件。2002年，为保护文物，在山上植树护土，并在四周栽绿种花，进行环境改造，建成公园。