川底下民俗活动

爨底下春季踏青植树 （一路踏青寻宝魂， 群山翠绿访古村。）
忙里偷闲的放松，唤起童心的回归。冬日里，活动空间狭小逼仄，心灵像一颗裹得严严实实的茧，难以舒展。当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，来到爨底下寻觅春天芳踪。探访古村容貌，融入大自然，看蓝天白云，闻花草青香，听鸟儿呢喃，沐浴春光里，徜徉在乡间的小路上；高兴了，对天吼几声；累了，可以到百姓家休息一下。如此放浪形骸，神游八极，让您的身体吐故纳新，不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。
爨 底 下 清 凉 一 夏 （品山中干泉、尝田间瓜果、闻枝头蝉鸣、住百年老屋。）
七八月的夏天，城市里到处都是闷热、汽车的嘈杂声、来来往往忙碌的身影，到了晚上没有风扇空调的陪伴是不能入眠的，来到爨底下却又是另一番感觉，夏天的绿色，又浓又深，霸占得漫山遍野，清晨走在山间小路，身边都是起伏的山的身影，覆盖着绿色，生机盎然，有淡淡的雾弥漫其间，很远处的山起伏着、重叠着，怎么也看不够，真的很美，在阳光还没有出现的时候，引发人无限的遐想。躲在树荫下，凝望着远山，呼吸新鲜的空气，欣赏古老的民居。晚上住在农家，听着抒情的蝉声，风扇也早已停止了转动，但却十分的凉爽宜人。
爨 底 下 田 园 游 （红叶映古宅，丰收兆农家。）
秋天，霜洒山坡，叶红枝头。爨底下村山林里是幽静的世界，襟袖间是泥土的气息。这里的环境幽雅，民居错落有致，树木参差。您找点空闲的时间，偶尔偷下懒来远离这片车水马龙的城市，去感受一下山里的秋天，漫步在村间羊肠小道上，呼吸那里没有被污染的空气，有一种淡淡的香味。耳边没有了城市喧哗的吵嚷声，有的只是微风吹过的恬静。沿着小路欣赏着两边的景色，让人情不自禁的哼起了小曲来，爨底下村真是秋高气爽，让人心旷神怡。
爨 底 下 过 大 年 （带爨火回家，祈新年旺旺。）
春节到，意味着新的一年将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。游客村民吃饺子，燃放鞭炮，参与篝火晚会，敲响新年钟声，听古村打更，亲身体验古村过大年的乐趣。

全村三十多户淳朴的老乡，七十多处古老院落，让您真正体验到农家生活的乐趣。由景区管委会统一管理的优质接待服务，打消您在价格与卫生方面的顾虑。

自然景色就象一块未经雕凿的璞玉，村落建筑的渗入，装扮、点缀了自然景象，增加了环境的人为气氛；层层梯田、芍药黄菊、羊群蜜蜂又为爨底下村落环境带来了几分乡土的淳朴气息和浓郁的芳香。“山上层层桃李花，云间烟火是人家”，群山绿树之中，镶嵌着的民居合院建筑，构成了爨底下村自然环境景观的整体形象，使自然景象之美，具有了人文的艺术气质，两者相辅相成，相得益彰，共同构成爨底下村环境艺术形象之特色。

这个典故，说的是孝子邱瑾孝敬母亲的真实故事。
孝子邱瑾，字子美，号振南，芷溪阁坑人。他自幼聪颖，求学认真，读了《论语》，深知“孝悌为仁”，读了《孝经》，深悟为孝之道。
一日，邱瑾边读《孝经》边流泪涕。先生发问，方知邱瑾之父廷缙不幸早丧，尚未下葬。后经先生指点，邱瑾夫妇跋山涉水，方为父亲找到了安身之地，葬于芜山之巅。
不久，邱瑾的母亲张氏又患中风，寝食坐卧均要有人专门护理。邱瑾只好弃学，与其妻杨氏朝夕侍奉母亲饮食、洗澡、更衣、翻身、大小便，每天五更五起（意思是一个晚上要起来护理母亲五次），从无怨言。
相传，邱瑾为了考验自己的老婆是否真心孝顺母亲，一日清晨，他特地登上村口圆墩上窥视妻子洗衣，看妻子对母亲的衣服是否一样认真搓洗。没想到，其妻洗母亲的衣服还比洗自己的衣服认真，搓过洗过两三遍后，还要拿到鼻前闻过是否还有异味。还有一次，邱瑾想到要支撑这个家门，男人总会常要外出一两天。于是，他又想出一计考验其妻。他慌对其妻说：“有位远方亲朋约我过去商量谋生之计，我大约要离家三四天，侍侯母亲之事就靠你一人，让你辛苦了！”邱瑾说罢，提起行李包走出家门。快到中午，他又溜回自家隔壁房子，暗中观察妻子言行。他见妻子小心为母亲喂食，为母亲更衣，扶母亲小解，没有因为自己外出而改变态度，邱瑾这才放心。
俗话说“久病床前无孝子”。但是，邱瑾和其妻子杨氏却三十年如一日，欢言笑语孝敬母亲，因而深得族人赞颂。此事一传十，十传百，很快传播乡里，不少乡贤雅士闻其高尚品德，啧啧称之。清雍正元年（1723），有本族亲戚中一位名贤，举荐省府，知府说：“当今天子（雍正皇帝）以孝治天下，本府当可褒扬邱瑾夫妻行孝之品德。”省府、知府准荐，省府派按院李公旌奖书有“纯孝”两字的匾额一块和一副联，文曰“纯孝振两间命脉，高风披乌府扬旌”，以及赏银制匾。知府派县主徐大化奖匾一块，题“夫妇纯孝”。同年，县主还申报乌台，邱瑾荣获“乌台奖孝”。清雍正三年（1725），县主黄琬又据事申报督抚咨部，请求督学三宪批准汇题于祠。皇上感动，同意建祠，并提祠名“孝友祠”。辛亥年（1731）县主程三德送奖匾一块，题“孝德流芳”；乙卯年（1735）县主邱大成送匾一块，题“孝振宗风”；庚申年（1740）县主雷霆声送奖一块，题“纯孝格天”。“孝友祠”从此生命鼎沸。

芷溪走古事活动是由小孩扮成财神/招财童子等民间故事的神话形象，以祈求上天给于风调雨顺/国富民安！

1、一日游：
上午：黄氏家庙→拱桥店→杨辉公祠→西街→余庆堂、华岳公祠→文臣公祠→四叉路→慎修堂、翠畴公祠→景福堂→衍禧堂→鸿兰堂→集堂→和乐居→百熙堂→乔荫堂→四叉路→正街
下午：正街→四叉路→凝禧堂→隐轩公祠→红天灯巷→仁美堂→三角坪→蹑云山房→沙圳巷→宝善堂、怀永堂→澄川公祠→大夫第群、有竹人家→培兰堂、万顺堂→神树山、安民庵→龟山公祠、谷堂

　　2、驾车环村游：

a、龙岩往连城方向：黄氏家庙、拱桥店、杨辉公祠（茶山口停车）→龟山公祠、谷堂（背园停车）→培兰堂、万顺堂、大夫第群、有竹人家、澄川公祠（下神树山停车）→集堂、翠畴公祠、慎修堂（竹坑桥头停车）

b、连城往龙岩方向：集堂、翠畴公祠、慎修堂（竹坑桥头停车）→培兰堂、万顺堂、大夫第群、有竹人家、澄川公祠（下神树山停车）→龟山公祠、谷堂（背园停车）→黄氏家庙、拱桥店、杨辉公祠（茶山口停车）

　　3、半日游:
沿河路→集堂→翠畴公祠、慎修堂→乔荫堂→仁美堂→隐轩公祠→凝禧堂→沙圳巷→宝善堂、怀永堂→澄川公祠→大夫第群、有竹人家→培兰堂、万顺堂→神树山、安民庵→三坟地→三角坪→十字街→杨辉公祠→拱桥店→黄氏家庙→芜山新村

　　4、二日游：（新村住宿）

第一日：上午：黄氏家庙→拱桥店→杨辉公祠→西街→余庆堂、华岳公祠→文臣公祠→四叉路→慎修堂、翠畴公祠→景福堂→衍禧堂→鸿兰堂→集堂→和乐居→百熙堂→乔荫堂→四叉路→正街
下午：正街→四叉路→凝禧堂→隐轩公祠→红天灯巷→仁美堂→三角坪→蹑云山房→沙圳巷→宝善堂、怀永堂→澄川公祠→大夫第群、有竹人家→培兰堂、万顺堂→神树山、安民庵→龟山公祠、谷堂

第二日：上午：春熙堂→务滋堂→永建堂→三荫堂→耀南公祠→星溪路→绍德堂→星溪二路→怀清堂→敦安堂→必庆堂、积庆堂、怡庆堂→永裕堂、万斯堂→土楼下→景山公祠→荆山公祠
下午：三斯堂、八大家人→龙石公祠→大圳路→裕德堂→集禧堂→集庆堂→凉棚街→峻亭公祠→三老祠→永庆堂→肇衍公祠→松树坝→笃庆堂→审思堂→大樟树

　　5、三日游：（新村住宿）

第一日：上午：黄氏家庙→拱桥店→杨辉公祠→西街→余庆堂、华岳公祠→文臣公祠→四叉路→慎修堂、翠畴公祠→景福堂→衍禧堂→鸿兰堂→集堂→和乐居→百熙堂→乔荫堂→四叉路→正街
下午：正街→四叉路→凝禧堂→隐轩公祠→红天灯巷→仁美堂→三角坪→蹑云山房→沙圳巷→宝善堂、怀永堂→澄川公祠→大夫第群、有竹人家→培兰堂、万顺堂→神树山、安民庵→龟山公祠、谷堂

第二日：上午：春熙堂→务滋堂→永建堂→三荫堂→耀南公祠→星溪路→绍德堂→星溪二路→怀清堂→敦安堂→必庆堂、积庆堂、怡庆堂→永裕堂、万斯堂→土楼下→景山公祠→荆山公祠
下午：三斯堂、八大家人→龙石公祠→大圳路→裕德堂→集禧堂→集庆堂→凉棚街→峻亭公祠→三老祠→永庆堂→肇衍公祠→松树坝→笃庆堂→审思堂→大樟树

第三日：上午：邱坑→华屋→店背→德庆公祠→大路背→大樟树→水井背→立纲堂→大坪山→草坪→杨簧故居→猪妖地→寨上→杨背街→众塘边→南泉公祠→贤赞公祠
下午：西街→星中路→丽章公祠→四叉路→章德堂→解孚堂→攸叙堂→竹坑桥→和敬堂→诒香堂→阁康桥→孝友祠→阁康→邱氏总祠、丙一公祠、楫川公祠→319国道→孔怀堂公祠

　　6、姓氏寻根游：

a、黄姓：惠溪公祠→耀南公祠→三荫堂→永建堂→务滋堂→八大家人、三斯堂→龙石公祠→黄氏家庙→祖礼公祠→万诚公祠→南泉公祠→华岳公祠→文清公祠→文臣公祠→慎修堂、翠畴公祠→和乐居→百熙堂→乔荫堂→凝禧堂→隐轩公祠→仁美堂→宗旺公祠→蹑云山房→宝善堂、怀永堂→澄川公祠→大夫第群、有竹人家→培兰堂、万顺堂→神树山、安民庵

b、杨姓：孔怀堂公祠→春熙堂→怡庆堂、必庆堂→永裕堂、万斯堂→峻亭公祠→集庆堂→裕德堂→集禧堂→丽章公祠→余庆堂→杨辉公祠→集堂→和敬堂→诒香堂→龟山公祠、谷堂→神树山、安民庵→杨簧故居

c、邱姓：邱坑→店背→德庆公祠→官坑垄→大路背→水井背→阁康→孝友祠→邱氏总祠、丙一公祠、楫川公祠

　　7、春节风情一日游：（新村住宿）
上午：黄氏家庙→拱桥店→杨辉公祠→西街→余庆堂、华岳公祠→文臣公祠→四叉路→慎修堂、翠畴公祠→景福堂→衍禧堂→鸿兰堂→集堂→和乐居→百熙堂→乔荫堂→四叉路→正街
下午：正街→四叉路→凝禧堂→隐轩公祠→红天灯巷→仁美堂→三角坪→蹑云山房→沙圳巷→宝善堂、怀永堂→澄川公祠→大夫第群、有竹人家→培兰堂、万顺堂→神树山、安民庵→龟山公祠、谷堂
晚上：观赏芷溪花灯、犁春牛、红龙缠柱、走古事等民俗。

芷溪位于福建省连城县南部，东经116度，北纬25度，玳瑁山系西侧，属东南丘陵丹霞地貌，为其间小盆地。东邻庙前镇，南接丰图村与上杭县蛟洋乡毗连，西倚上杭县南阳镇，北靠新泉镇，距连城县城52km，距龙岩市区65km，距厦门265km，319国道、龙长高速公路贯穿全境并建有互通和服务区，距冠豸山火车站28km，距冠豸山机场48km。
芷溪属亚热带、海洋性气候，雨量充沛，冬冷无严寒，夏热无酷暑，四季分明，夏长冬短，春夏湿润多雨，秋冬少雨干燥，山地气候特征明显，日气温差较大。年平均气温22.3℃，无霜期308天以上，年平均降水量1896毫米。
芷溪历史悠久，因古时村边溪流两岸长满芷草而得名，芜山岗中心坪曾发现西周时期的陶罐，是福建省第二批历史文化名村。南宋以前属新罗县、长汀县，南宋绍兴三年置莲城县，属古田乡表正里。元代、明代汀州升为路、府，芷溪属连城县表席里。明清至民国时期，芷溪设保属连城县，后为崇新乡政府驻地。苏维埃时期，先后设新泉县、新杭县、新汀杭县，芷溪均为区政府驻地。中华人民共和国成立后，连城县成立，设芷溪乡，后拆为芷溪、芷民两乡。1958年，芷溪设建制镇，为连城县5镇之一。同年改为人民公社，次年撤销公社划入新泉公社。1972年，庙前公社成立，设芷溪、芷红、芷星、芷民、坪头、芷联等大队。1984年9月，庙前公社改设镇，芷溪、芷红、芷星、芷民、坪头、芷联设为行政村，即目前之建制。一般来讲，芷溪包括芷溪、芷红、芷星、芷民、坪头、芷联6个行政村，下辖店背、水井背、华屋、邱坑、草坪、寨上、背园等11个自然村，村落面积约10.8平方公里，共2994户11930人，主要聚居黄、杨、邱、华四姓客家人，黄、杨两姓居多。
芷溪明清时期商业发达，繁荣达到鼎盛。特别是清康熙时期，至潮州的航运开通后，一方面芷溪当地拱桥店、凉棚街、三角坪和十字街等街道兴建起来，另一方面外出经商的人也逐渐多起来。芷溪的繁荣使其成为连南一带的商业中心之一，每月逢五逢十的墟市至今不衰，吸引着方圆几十里的商客。在外的芷溪商人，多为从事经营木材和纸品，并出现了许多巨商大贾，比较出名的有“两代三个百万公”。现今，芷溪的经济支柱为竹席、竹筷加工，原料主要来自莒溪和上杭等地，据统计，有竹席加工企业20多家，竹筷加工户10多家，同时拥有连城县最大的藤竹木器批发市场。

芷溪历来重视文化教育，过去曾为连城、上杭、长汀一带的文化中心，据不完全统计，明清至民国时期，出了文进士4人，武进士2人，举人20多人，秀才300多人，赴外国留学4人。明朝中叶创立了首家书院“桃源精舍”，至清朝康乾盛世，陆续创建种石山房、琢玉山房、蹑云山房、北溪草堂、仙高岽书院等多家书院和10多家私塾。民国和苏维埃时期，先后建立多所新式小学和工农子弟学校。1935年创办正规小学，1937年建胡文虎校舍，建国后又先后创办小学多所。抗日战争时期，省立龙溪高级工业职业学校曾迁到芷溪办学。1943年创办连城县第二所中学。几经调整后，芷溪现有中学1所，中小1所，小学1所，幼儿园多所。
芷溪居民重视宗祠建筑，缘于客家人慎终追远、敬祖睦宗的传统美德。明清以来，芷溪先民先后建了74座古宗祠，138幢古民居，这些规模宏大的明清时期建筑，被客家研究人士誉为“客家大宅门”（Hakka's Great Old Mansions ）。 这些古建筑除一部分是专门作祭祖联宗用外，其他都是祠居合一的复合型建筑，普遍采用客家地区“九厅十八井”结构布局建造，门庐威严，庭院舒畅，雕梁画栋，飞檐翘角，雄伟壮观，气势恢宏，美仑美奂。这些建筑设计科学，实用性极强。宗祠门窗众多、空气对流较好，加上合理的天井，通风采光良好，热天不觉闷热，雨天不潮湿。与此同时，古宗祠在设计上还兼顾了防火与实用。宗祠内有月池、水井，围墙外水沟环绕，常年有从村外引来的溪水流过。这些设置既利洗涤排污，又利蓄水救火。月池还可种植荷花以供观赏。芷溪古宗祠祖屋内文化内涵极为丰富。不仅有黄庭坚、何绍基、邱振芳、孟超然、伊秉绶、廖怀清、林则徐等名贤墨宝，而且有众多朝廷所赐的功德牌匾。这些古建筑中，比较有代表性的有庚福公祠、龟山公祠、杨辉公祠、峻亭公祠、澄川公祠、翠畴公祠、孝友祠、孔怀堂公祠、华岳公祠、隐轩公祠、耀南公祠、渔溪公屋、培兰堂、余庆堂、永裕堂、万斯堂等。
芷溪的民俗文化也独具特色。农历正月有出游花灯、红龙缠柱、犁春牛、十番音乐、走古事、汉剧演出等。特别值得称道的是芷溪花灯，由苏州引进，迄今已有三百年历史。芷溪花灯以官灯为主灯，外围配上花篮、纱灯、牡丹灯、鳖鱼灯，再画上字画或装制罗汉、古装人物等，共由99盏小灯组合而成。点灯用特制玻璃杯装蒸过的茶油、花生油和煮晒精选的灯芯。点上火时，色彩斑斓、美轮美奂，被称为“纸包火”的奇迹。每年正月，芷溪按姓氏轮流出灯，花灯由各自房屋抬出，配以苏州锣鼓和十番乐队，走街入巷，前呼后拥，在漆黑的夜晚，形成一道精美的火树长龙，花团锦簇，琳琅满目，美不胜收。

龚滩永定成规碑嵌于古墙中，碑文较为清晰，是为规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配所立。

此碑高１５５厘米，宽８３厘米，面临乌江嵌在石壁上，剥蚀较为严重，但仍能辨认约５００余字，意思完整。碑文内容说明了龚滩镇是川盐入黔的重要中转站，所转运之盐称“客盐”。碑文还记载了上下船搬运力价指定由何恒、郑昌信等人负责监督执行，每包盐上载船舱的运费为５文钱，从船上卸运并抬至盐仓则每包加６文，还规定所有脚夫须由盐号验保并登记造册，以防止成规紊乱。
重庆市文物考古所考古队副队长林必忠说，永定成规碑是明朝万历元年（公元１５７３年）龚滩山崩后，古镇货物转运兴盛的实物证据，对研究乌江流域贸易和航运史具有重大意义。

天然形成的鲤鱼跳龙门。一块鱼形的石头突兀的横在道路边的石壁中,犹如一条正在侧身跃龙门的鲤鱼,靠河吃饭的龚滩人固执的认为这是河神的化身,是可以庇护船只出行的,所以这条鲤鱼受到了当地人的追捧,很多要驾船出行的人都会到这里祈求一路顺风。所以很多游客到了这里也会虔诚的拜拜这条神鱼,大家都愿意相信这是一条有灵性的石鱼。

只有半边屋檐,即“人”字的一半，以前为装盐的仓库，盐的来源为四川自贡的井盐，其房屋特点：横向装的木板可方便取盐。