位于广东东莞茶山镇的南社村是一座谢氏宗族聚居的血缘村落，自谢氏祖先壬居于此建村至今，已有二十八代族人相传，沿袭七百余年的历史。南社村并不大，东西宽约320米，南北长约300米，外围呈不规则的方形，村中心有一长条形的水塘横跨东西。这里和浙江诸葛村一样，除了建有家族的总祠堂之外，各房派还建造分祠堂，总计达22座之多。它们大部分分列在中心水塘两岸，使这里成了全村的中心地带。
谢氏大宗祠是全村谢氏族人的总祠堂，建于明嘉靖三十四年（1555年），这是现存祠堂中年代最早的一座。祠堂前后由门厅正厅、祀厅三进厅堂夹着两座天井组成长形平面。门厅面阔三开间，进深两间，大门安在中柱上，门前为柱廊。因为是总祠堂，所以对祠堂正面进行了重点装饰。门廊四根红色石柱子上是绿琉璃瓦的屋顶，一条正脊左右分成三部分，两端为夔纹组成的花饰，有鳌鱼倒立在脊上成了醒目的标志。正脊中段排列着房屋、楼阁和亭廊，它们的屋顶上还装饰着花卉，屋里屋外有四十余位人物，他们或侍立、端坐，或交谈、迎送，十分富有生活气息。广东地区对海：外开放较早，南社村地少人多，又时受天灾人祸之害，所以自清末以来族人多有去香港、澳门等地打工、经商者，经过几代努力，稍有成就即回故里建房、修祠堂，所以在大宗祠的屋脊上出现这样条买卖街并非偶然，正反映了谢氏族人生活中的感受和祈望。这些脊上的房屋、人物和花草全部由琉璃烧制，五彩缤纷，组成天空中的一条彩带。除这条正脊之外，在门厅的屋檐下还有一条木雕花板装饰。为了保护屋檐下伸出的椽子头，常用一长条木板钉在椽子头上。南社村祠堂多在这条木板上施以木雕，有象征“喜上眉梢”的梅花和喜鹊，有青竹和兰草，有人物组成的戏曲场面，一段一个内容，左右相连而成条，底部以花饰镶边，有时还敷以色彩。花板位于屋檐下，与人眼距离较近，有很好的装饰效果。
作者： 古镇游
中国庙堂(三)：诸葛村祠堂
在浙江兰溪市的诸葛村聚居着两千多诸葛后裔的血缘村落中有大小祠堂十余座，其中丞相祠堂和大公堂两座最大。丞相祠堂为村里诸葛家族的总祠堂，位于诸葛村东南村口大道的一侧。平面上前为门屋，中为中庭，后为寝室。门屋五开间，中央三开间设门，左右两开间朝外做成影壁，呈八字形分列左右。庭面广五开间，进深四开间，四周边的檐柱都用石料制造，庭中央四根立柱分别用柏、梓、桐、椿四种木料制造，以谐音“百子同春”来象征家族的兴旺。
中庭的梁枋和斗棋上都满布木雕，十分讲究。由于中庭体量高大，使它与门屋、寝室之间的天井只剩下—窄条。寝室位于高台上，需经过两层台阶才能上下，寝室内供放着诸葛亮的神位。由五间门屋连着两侧厢房白粉山墙组成的祠堂，外观看上去比较朴素，但在祠前水塘的映衬下显得很有气势大公堂是诸葛亮的纪念堂，每年在这里举行春秋二祭，所以它虽不属祠堂，但同样起着凝聚宗族的作用。大公堂位于全村中心钟池的一端，平面上除一进门厅外，要经过二进、三过进两座大厅才到最后的寝室，而且在三进大厅与寝室之间又加了一座方形的拜厅，所以从前到后重重厅堂，显得很有气势。门屋三开间，中央一间把屋顶升高做成单开间三座顶的牌楼式，四个屋角高高翘起，门中央的梁枋上题有“敕旌尚义之门”六字，这是因族人诸葛彦祥曾经捐谷赈饥，受到明正宗降敕旌表其义举，而题写在这里的。南宋绍兴九年（1139年）朝廷曾谥诸葛亮为“忠武侯”，所以在大门左右开间的白墙上书写了忠、武两个大墨字。
在诸葛村除了这两座大祠堂外，还有许多属于各房派的小型祠堂。这些祠堂在平面上多由门屋、中厅、寝室组成，有的把中厅和寝室合二而一，前后只有两进。由于诸葛村人多地少，房屋布局紧凑，住屋都围绕着本房派的祠堂而建，有的甚至直接与祠堂相连，所以多数祠堂只有门屋的一面朝向街巷，于是门屋的外观成了祠堂形象的代表。在诸葛村最常见的就是这些祠堂的大门。其中春晖堂和雍睦堂的大门都做成一开间三顶的牌楼形式，大门外侧两根立柱支撑着多层梁枋，檐下成排的斗棋承托屋顶，屋顶高出墙头，有花屋脊、吻兽等装饰，但门上的这些构件都是由砖制作成浅浅的一层表面，贴附在外墙上成为一种装饰。据村里老人讲，春晖堂的砖门脸是当年由苏州购置运回村里拼装的，所以特别精细，梁枋上有草龙、鱼、仙鹤和多种植物花叶的浮雕装饰。还有一座崇仁堂，门屋上用了四柱三开间五顶的牌楼形式，四根立柱为灰砖贴面，梁枋上都用白灰做底，上面有深色砖雕装饰。在白色墙面的衬托下，有五座屋顶的牌楼将这座祠堂打扮得朴实中带有气势村里还有—座很小的房派祠堂文与堂，它只有—座三开间的祀厅，厅后连着住宅，厅前留有窄长条的庭院，祠堂正成在院墙上。但是在庭院墙外又加了—道前院，院门设在—祠堂的前门，也是通向后面住宅的前门。前门对外角，这座门既是头对内的—面有木雕斗棋和牛腿支撑的门头。祠对外装饰有砖雕门高的庭院墙上，门的内、外两面都有砖雕门头，而祠堂正门开设在高而且对内的门头更复杂，砖雕更多。它面对祀厅仿佛是专供祖先观赏的。
文与堂所属房派的族人中有善于经商者，他们在浙江温州等地开有药店，家境富有，所以祠堂虽小，砖门头既多而且做得很华丽。一座诸诸葛村在多座祠堂的正面上就可以看到不同的大门形式和多样样的装饰。
大清朝的发祥地–沈阳
说起沈阳，人们会想到那是一座著名的工业城市。20世纪50年代，它在中国的发展史上扮演了重要的角色然而，这座城市的起步却是在努尔哈赤时代…
沈阳位于松辽平原的东部，辽宁省的中部，辽河支流浑河出山口的北部，北倚长白山麓，地理位置非常重要。现为辽宁省省会，全省政治、经济、文化、交通中心，是我国著名的重工业城市。沈阳是清王朝的发祥地。一个马背上的民族，从关外走进关内，在北京的皇宫里稳坐了达2“年之久，以康乾盛世在历史上写下了辉煌，这一切的开始就在沈阳。所以沈阳素有“一朝发祥地，两代帝王城”之称！
明万历四十四年（1616年），努尔哈赤统一女真各部称汗，国号大金，史称后金，年号天命，天命六年（1621年），努尔哈赤攻占沈阳，四年后迁都于沈阳，并在此破土建造他的皇宫。努尔哈赤死后，经过一番明争暗斗，他的第八子皇太极继承汗位。后在代善等诸王贝勒和文武百官簇拥下，皇太极在沈阳皇宫大政殿举行了隆重的登基大典，诏告天下，改明年为天聪元年，并在原沈阳城的基础上扩建城市。天聪十年（1636年），皇太极改国号为“清”，建立清王朝，直至顺治元年（1644年）沈阳作为都成达19年。
1644年，清顺治帝迁都北京，留给了沈阳一座空荡荡的的皇官，但这座皇宫的留下，使这座城市几百年后仍然透着霸气。这就是后来的“关外紫禁城”沈阳故宫，我国仅存的两大宫殿建筑群之一。
沈阳故宫始建于后金努尔哈赤天命十年（16（1（3年）建成，乾隆时又增建，是清太祖25年），皇太极崇德元年清世祖福临在此继位。清人入关后沈阳故宫被尊为组努尔哈赤和清太宗皇太极的皇宫祭祖和东巡时的临时听政寝居之所，又称盛京为奉天行宫，为历代清帝循制宫阙。皇太极即位后，为悠块，汇集各地能王巧匠。现故宫占地6万平方米，由20多个院落、3w多间房舍组成，整体布局分中、东、西三路四周绕以高大的宫墙，是仅次于北京故宫的保存较完整的宫殿建筑群。
与努尔哈赤有关的还有他的陵墓–福陵。福陵又名东陵，在沈阳市东北∏公里的丘陵上，是努尔哈赤和皇后叶赫那拉氏的陵墓。陵园坐北朝南，前临泽河，后倚天柱山，四周围以红墙，地势由南向北逐渐增高，使人有步步登高之感。陵园南端不征红门，门前有华表、石狮、石坊下马碑等门内参道两侧对称排列石狮、石马、石驼、石虎等。参道尽头顺山势筑有W级台阶，俗称“一百零八蹬”。登上石阶有碑楼，碑楼后为陵园主体—·方城。方城后有月牙形宝城，宝城中的宝顶下是葬置棺椁的地宫。
除了福陵，沈阳还有一清初帝王的陵墓，那就是清太宗皇太极的昭陵。昭陵位于沈阳城北，俗称北陵，是皇太极和孝皇后博尔济吉特氏的陵墓。陵园始建于清崇德八年（1643年），顺治八年 （1651年 ) 竣工，占地450万平方米，建制格局与福陵大致相同，但它是关外清代三菱（才陵、福陵、昭陵）中规模最大、体系最完整的一座。
在沈阳近代历史中，张学良是一个不可不提的人物。张学良是20世纪叱咤风云、左右政权的他一生以民族大义为重，审时度势对祖国的统做出了杰出的贡献。129年，他主政东北．实行一东北易帜一至此，结束了北洋军阀割据局面，国民政府实现了统一。如果说他的“东北易帜一是对国民政府的最大贡献，那么“西安事变”就是他对新中国的最大奉献，是中共的“千古功臣”。
张氏帅府坐落在沈河区故宫南侧，又称大帅府和少帅府。是清末民初东北军阀张作霖和爱国将领张学良的府第。整个建筑占地6万多平方米，由东院、中院和院上不同风格的建筑群组成四周围筑着三米多高的青砖厚墙。
主要建筑有四合院、小青楼，大青楼、在帝庙、赵四小姐楼等。其中大青楼楼正中环会客厅，因有两只老虎标本陈列其中，故称“老兑厅”。当年长学良将军处决杨宇霆和常荫槐事件即发生于此。
除了丰富的人文景观外，沈阳还有两处奇异的自然景观。一是被称为“华夏一绝”的怪坡；·斜坡，西高东低，无论什么车子到了这条坡上都会产生奇妙现象，即上坡时会自动滑行，下坡时不开不走，令人称奇叫绝。另外一处就是｜吃年前降落在这里的众多古陨石。其中台子山陨石是单的，是个长达百米．宽5咪、重达20吨的巨大石头。馒头山陨石是群体的，在长300米、宽100米的区域里，已经发现十七块古陨石，由此可以遐想19亿年前流星雨条落的壮丽景象。
旅游TIPS：
沈阳桃仙国际机场02489392520;沈阳火车站62062222；沈阳北站62043522；沈阳长途客运总站86847956。
沈阳故宫50元；张氏帅府博物馆28元；昭陵30元；福陵30元.
老城–海口
海口，因为夜，你会恋上这座城。
海南岛的北端，琼州海峡的南边，有一座风光无限的美丽城市—海口。它是一座有着悠久历史的老城，同时又是一座具有热带风光、海滨特色的外向型、国际性的旅游城市古老而又年轻的海口，以其迷人的风光、宜人的气候沧桑的昨日、繁荣的今天吸引着人们前来观赏。
海口位于海南省东北部，因位于海南岛渡江入海口处而得名，因市内遍植椰树，故而又称椰城。它濒临琼州海峡，与雷州半岛相望，是一座拥有热带海滨自然风光的现代化城市。
作为一座年轻的现代化城市，海口之所以被列入历史文化名城之列是与琼山密不可分的。琼山于1994年被评为历史文化名城，但…2年海口行政区划调整，原琼山市并入海口市，成为海口市的一个区。这样，为了延续原琼州市的历史文脉，由海口承袭国家历史文化名城称号是理所当然的。更何况，海口还有颇具南洋建筑风格的5条历史街区以及独具特色的海洋文化、火山文化以及地域文化，这些都是其成为历史文化名城的充足理由。
“东坡不幸海南幸”，唐、宋以后，李德裕、李纲、赵鼎～李光、胡铨等名臣大儒流放来海南，在困境中传播中原文化，令这座海边城市文教兴盛，人才辈出，拥有“文史之乡”的美誉。另外，诗书画三绝的道家奇才白玉蟾彪炳中国文化史册，“海南双璧”丘浚和海瑞等都成为海南文化的代表人物，在中国文化史上写下了辉煌的一页。
名人的业绩，后人的纪念，不断丰富着海口历史人文资源，留下了众多名胜古迹。琼台阁、福地轩府城鼓楼、五公祠、琼台书院、丘浚墓、海瑞墓、秀英古炮台一处处胜境引导人们缅怀先贤，激发爱国主义情怀。
位于琼州区东北约公里的五公祠，是海南著名的古典祭祀园林，有“海南第一胜景”之誉它是为纪念唐宋两代被贬谪来海南的李德裕、李纲、李光、赵鼎和胡铨五位历史名臣而建，园中现存建筑大多为清代所建，台榭楼堂星罗棋布，百树名木四时飘香，主要由琼园、苏公祠、五公祠学堂等组成，因其中五公祠名声最盛，故成为整个园林的通称。
明代名臣海瑞的墓，庄重古朴，正门有一座石碑坊，横书“粤东正气”阴刻丹红大字，花岗石鱿的＂多米长的墓道，两旁竖立着石羊、石马、石狮等石雕。海瑞墓高3米，圆顶，墓前有4米高的石碑。现墓室后扩建了扬廉轩，轩后有清风阁位于府城镇文庄路南侧的琼台书院，又称奎星楼，曾是海南最高学府。始建于清康熙四十九年（1710年），乾隆十八年（1753年）扩建，据说是为了纪念明朝大学士丘浚所建。书院主楼魁星是一座绿瓦红廊的砖木结构建筑，保存完好。
秀英古炮台位于海口市海秀路北侧秀英村后面，是光绪十六年（189年），清政府为抵御法军入侵而建。炮台筑在离海岸约…米的小山丘上，拱北、镇东、定西、振武、振威五座炮台并列成一条直线，面向大海，居高临下，控制着琼州海峡。整个炮台连同附属建筑物占地面积约万平方米，虽历经百年，但保存基本完好，成为海南人民不畏强暴、抵御外辱的历史见证。
除了秀英古炮台，这里还有海南革命烈击纪念碑、金牛岭烈士陵园、中山纪念堂等革命名胜，记述了海口市光荣的革命传统。
了解海口的风土人情和历史去老街是最能窥一斑见全豹的，老街是海口市目前五条保存较为完整的、中西式南洋建筑风格的骑楼建筑街区。这五条古街指的是明清以来，尤其是清末民初以来以海口和府城为中心，逐渐形成的振东街、博爱路、水巷口街、中山路新华路等主要街道，街上拥有骑楼式建筑达…余座，有巴洛克、阿拉伯、印度等不同的建筑风格这些颇具南洋建筑风格的5条历史街区，是海口百年沧桑的的历史见证，是一部活着的海口近代历史教科书。
海口不仅人文景观众多，自然资源更加丰富·这里有世界上目前保持最完整的死火山口及火山地貌—火山口公园，16）5年琼州大地震形成的壮观的白石溪瀑布等。如今，海口已经成为一座洋溢着热带海滨风光、海岛都市风情的生态旅游城市，这里碧海蓝天相映，阳光沙滩相依，椰树、绿草奇花遍布，一年四季处处皆景。
特产：
海口特有的椰雕是用椰子壳雕刻而成，有可爱的椰雕娃娃、精致的钥匙扣、实用的装茶叶筒，憨憨的椰雕猪，还有挂在墙上的椰雕画以及其它形态各异的椰雕工艺品…·数不胜数.
旅游TIPS：
海口美兰机场089865760114;海口站31686222；新港售票处66210596；秀英码售票处：6866时3；海口汽车客运总站6677279。 海口老城区5元·五公祠30元；秀英古炮台15元；石山火山群国家地质公园68元。
一水抱城流–柳州
江流曲似九回肠，越绝孤城千万峰”，这是对柳州城市风光的描写。这里的自然景观千姿百态，奇峰环列，风景秀丽，柳江如带，蜿蜒回流，把柳州半个市区拥抱其中，仿佛是一把巨大的壶，无怪呼柳宗元喻其为“壶城。
柳州又称龙城，位于广西壮族自治区中部，是座具有2OM多年历史的古城。市区青山环绕，水抱城流，“城在山水园林中：山水园林在城中”是柳州城市风貌的形象写照，被誉为“世界第天然大盆景”。
柳州是中国古人类“柳江人”的发祥地。秦始皇统一六国后，于公元前24年设置桂林、象郡、南海三郡，今柳州地区属桂林郡。大量从中原地区迁来的汉族人民进入广西东部。这样，以柳江为民族地理分界线在柳江流域东南地区，带着先进的生产技术和丰富的中原文化的汉族移民越来越多，在西部，则是百越民族。柳州就是在民族往来交流中逐渐形成的中心城市。
“四野环山立，一水抱城流”是对柳州地形的描述。柳州市区三面环山，清澈透亮的柳江曲折迂回穿城而过，由于其犯独特的河道流向把柳州市北部市区绕成三面临水的“U”的“u”形半岛，唐代文学家柳宗元曾用“江流曲似九回肠”的诗句来描绘迂曲回环的柳江。因江水尧城女壶，故柳州别称“壶城”。
柳州市内最具特色的景观就是公园了，大小小、各具特色的公园不计其数。雀山公园是集游乐和科普为一体的趣味性植物园；都乐公园是座以岩溶洞穴景观观为主体，具有浓郁田园风光的自然园林；江滨公园是有着柳州新八景之一“柳堤环翠”的柳州“外州“外滩”。此外，还有龙潭公园、柳侯公园、鹅山公园、鱼峰公园、蟠龙山公园、马鞍山山公园、箭盘山奇石园等不同类型的公园。
龙潭公园在市区南部，是一个集喀期寺地貌、亚亚热带溶岩植物、南方少数民族风情于一体：的型风景游览区公园内林木苍翠，群山环抱，卧虎山美女峰等24峰形态各异，形成卧虎山“龙潭虎跃”，牧童山“牧童横笛”、仰狮山“青狮戏珠”等绝佳妙景。公园内的雷山绝壁下涌出的一清泉在雷山、龙山之间汇成龙潭，古称雷塘，咫尺相隔的雷潭经地下河与之相潜通，雷、龙二山夹水相峙，相传雷、龙二神在此司掌雷雨，世称“龙雷圣境”。
柳州是汉、壮、瑶等民族聚居的城市，具有常有的勺乡土文化和民族文化，几千年来直是汉和岭南各土著民族经济文化交流｀融合的汇聚点·具有深厚的民族传统文化沉积。明清时期，每寸歌，一唱一和，竞日乃已。柳州唱山歌习俗历万代不衰，如今，春天，青年男女三五为群，互相对歌，州市富有地方特色的人文景大潭票族到立景鱼峰、小龙潭、大龙潭、柳江岸边等攵嫦有新老歌手以歌会友，形成柳富有地方特色的人文景观。
农历三月三又称“三月歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节，是后人为了纪念歌仙刘三姐而发起的。传说刘三姐非常聪明、勤劳，善长唱歌。她与同村的卖柴歌手李小牛相爱，财主莫怀仁以触犯礼教之名，把他俩捆绑丢下河里，李小牛被淹死，三姐飘到柳州，被老渔人救起，并收为义女。后来，刘三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫怀仁又请来三个歌手与三姐赛歌，大败而归，莫恼羞成怒，叫打手把三姐捆绑装进猪笼，沉入功底三姐死后，人们在她坟前供祭两条大鲤鱼，祭间坟墓裂开，三姐跳出来骑着一条鲤鱼上了天，另一条鲤鱼变成了“鱼峰山，，鱼峰山是柳州较大的歌圩，山平地崛起，高8｛米，亭台楼阁掩映于四季常青的古树绿阴之间，现已被辟为鱼峰山公园，园内名胜古迹较多，著名的有“戴钦墓，三姐岩”罗汉洞对歌坪”等，登上鱼峰山顶，江水碧绿、六桥飞架、大厦林立、车水马龙，壶城美景尽收眼底。每逢三月三，人们都会到这里赛歌、赏歌，人1人们歌唱着新生活。柳州石玩天下奇”，柳州的石玩在全国和东南亚地区已享有盛誊。这里的奇石数量最大形、色、质、纹观赏要素特色鲜明，变化无穷，以奇石文化为特色的八桂奇石馆，以以明清文化及道、佛、儒传统文化为特色的蟠龙山公园都反映了柳州丰富的奇石资源与浓厚千姿百态的石玩，装点街巷、庭园、案头，为柳州增添了一抹光彩。
特产：
柳州棺材亦称寿枋或长生，以木质坚韧，不生虫蚁质高艺精驰名。20世纪60年代殡葬改革后，木质微型工艺品小棺材应运而生，为港澳台胞所乐于收藏和摆设，视为—种吉祥物，讨“升官发财”之口彩。
旅游TIPS：
柳州白莲机场07723201088；柳州火车立364922；柳州长途汽车总站38084¨。 鱼峰山公园4元；龙潭公园5元；八桂奇公园20元；柳侯公园4元，柳侯祠10元。
岭南文化的发祥地–肇庆
悠久的历史赋予了肇庆丰富的文化内涵和自然景观城区内一江浩荡、两湖映碧、三峡争险、四塔擎天｀五楼斗丽、六岗七岩八洞与城外悦城龙母庙竹海大观等交相辉映，使得肇庆仿佛是一本翻开的百科全书，每一页都值得人们细细去品味。
肇庆地处广东中西部，珠江主干流西江穿境而过，北回归线横贯其中。它背枕北岭，面临西江，上控苍梧，下制南海，为粤西咽喉之地，被誉为“西江明珠”。
肇庆是历史悠久的岭南名郡，至今已有2100多年的历史。隋开皇九年（589年）始置端州，辖高要、端溪等九县。大业三年（607年）废州置郡，端州改为信安郡。唐武德年间复为端州，天宝元年（742年）改称高要郡，乾元元年（斑年）又复为端州。直到北宋元符三年（1101年），宋徽宗赵佶因即位前为端王，端州为其“潜邸”，故在端州置兴庆军节度；重和元年（1118年）又亲赐御书“肇庆府”，意为“喜庆吉祥之始”，自此更名为肇庆。
悠久的历史造就了肇庆的人文荟萃，古迹林立。梅庵、古城墙、七星岩、悦城龙母祖庙、德庆学宫等数丰富的自然景观与佛教禅宗六祖惠能、书法家李邕、北宋名臣包拯、文学家汤显祖、意大利传教士利玛窦、革命先行者孙中山北伐名将叶挺等中外名人的足迹交相辉映，撰写了肇庆文风流远的璀璨诗篇。肇庆旧城区有一段周长280米的古城墙。据史料记载，肇庆开始为土城墙，宋政和三年（1113年）扩大城池，改筑为砖城。此段城成墙虽历尽沧桑并多次修葺，但城墙和城门位置未改。1987年到1996年间，肇庆市人民政府多次拨专款抢修北段城墙，恢复了朝天门、墩台、雉堞、披云楼等，使肇庆古城墙得以重现。三层高的披云楼因常有云雾缭绕而得名，为古城一大景观。
城中府衙旧址入口处耸立着一座宋江代的丽谯楼。宋江徽宗赵佶继承皇位后，御书“肇庆府”，为供奉御书，而修建了此楼，当时名为御书楼。明天顺六年（1462年）郡守黄瑜重建，改称丽谯楼。新中国成立后，因楼为红色，俗称红楼。楼后的府衙是古端州治所，宋名臣包拯曾于此任职三年，政绩卓著，以不持一砚归的清廉之风闻名于世。
七星岩湖光山色，美不胜收，因七座挺拔秀丽的岩峰布列如北斗七星而得名。另外，还有五湖仙女湖、中心湖、波海湖、青莲湖里湖镶嵌其中。整个景区山环水绕，亭楼阁榭，波光岩影，浑为体，自然风光绝佳构成一座奇丽的山水盆景，享有“岭南第一奇观”之美誉。众多的文物古迹和湖光山色吸引了历代文人墨客驻足咏叹，写下了众多优美的诗章，因此也留下了庞大的摩崖石刻群，其中有众多艺才珍品。
鼎湖山是广东四大名山之首，因山之绝顶有鼎湖，湖四时不竭而得名。山上群林竞秀，古木参天，以丛林古刹、飞瀑流泉而著称。因它位于北回归线北侧，因此被称为“北回归线上的明珠”此外，还有阅江楼、肇庆四塔、肇庆学宫、悦城龙母祖庙等众多景点，它们共同构成了肇庆绚丽的旅游画卷。
肇庆是岭南土著文化的发祥地，也是中原文化与岭南文化、西方文明与中国传统文明交汇最早的地区之一，曾经是西江流域的政治、经济、文化中心，史称“岭南名郡”。在中原文化与岭南文化及西方文明的交汇处，留下了众多的文物古迹。
肇庆市城西的梅庵岗上有一座名刹—梅庵，为北宋至道二年（96年）所建，是为纪念佛教禅宗六祖慧能在此插梅而建。梅庵的建筑艺术独特，大雄宝殿保留了宋木构建筑风格，是岭南城区一处十分珍贵的千年木构建筑，具有很高的历史和文物价值，有“千年古庵，国之瑰宝”的美誉。1533年9月，被誉为“沟通中西文化第一人”的意大利传教士利玛窦带着自鸣钟、日晷和世界地图等代表欧洲文艺复兴的成果来到肇庆，并于｜585年建成中国第一座天主教堂仙花寺，绘制出版了第一幅中文世界地图《山海舆地全图》。
特产：
是肇庆端砚，与湖笔、宣纸、徽墨并称“文房四宝”。其石质纯净细嫩，蘸墨笔锋经久不退，其雕刻也相当精湛，被列为历代贡品，肇庆也因此被人们称为“中国砚都”。
旅游TIPS：
肇庆火车站0758-2835114；
肇庆市汽车客运站位于肇庆市端州四路17 号；
七星岩景区60元；
鼎湖山景区60元；
丽谯楼5元；
梅庵8元。
湘北门户岳阳
岳阳是一个集名山、名水｀名楼名文、名人为一体的宝地。在这里，驰名中外的岳阳楼，烟波浩荡的洞庭湖，“白银盘里一青螺”的君山，无不充满神奇色彩。
岳阳古称巴陵，又名岳州，位于湖南南省东北部，地势东高西低，呈阶梯状向洞庭湖倾斜。东部为丘陵，西部为滨，湖平原。身居战略要地，是一座拥有25＂多年的历史文化旅游名城，素来就有湘北门户”之称夏商时期，岳阳为三苗聚居地，春秋属楚，称东陵。周敬王五十年（前505年）始筑西糜城，后发展成为今天的古城规模。境内水域面积广大，有洞庭湖、南湖、白泥湖、芭蕉湖、东风湖松杨湖等165个湖泊及长江、新墙河、湘江、汨罗江等265条河流，河道网织，水系发达，湖光山色，熠熠生辉。
洞庭湖烟波浩渺，北与长江相通，是我国第二大淡水湖，有八百里洞庭”之称。湖面风光绮丽，其湖外有湖，湖中有岛，无论远眺近看，无论春夏秋冬，都极具特色。“潇湘八景”中的平湖秋月远浦归帆”平沙落雁”、‘渔村夕照，，尽在洞庭一湖。洞庭湖不仅自然风光秀美，而且人文景观也非常诱人。由湖东眺，即可看到掩映于绿树浓荫之中的金碧辉煌的岳阳楼岳阳楼位于岳阳城西北的高丘上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，与江西南昌的滕王阁、湖北武昌的黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。它俯瞰洞庭，遥望君山，北通巫山，南极潇湘，历有洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉。相传，此楼原为三国吴将鲁肃的阅兵台，后演变为望敌兵的谯楼，到唐代始称岳阳楼。历史上的诗人如李白、孟浩然、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐、欧阳修、黄庭坚、陈与义、张孝祥、陆游等均曾前来登临览胜，留下了不少名篇佳作。宋庆历四年，滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼，并请自己的好友，著名文学家范仲淹作《岳阳楼记》，写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，岳阳楼更是名扬天下。
千百年来，风云变幻，沧海桑田，岳阳楼始终巍然屹立。楼为“四柱、三层、飞檐、纯木”建筑，其建筑艺术，可谓巧夺天工。飞檐、楼顶均盖黄色琉璃筒瓦，飞檐尖端饰以龙凤，昂首翘尾即欲腾飞。其三楼楼顶外貌酷似古代将军头盔，俗称盔顶，为我国古代建筑中所罕见。岳阳楼整体未用一铁钉、一巨梁，在力学、美学、建筑学、工艺学等方面都有惊人的成就，显示了中国古代建筑的独特风格。登楼远望，洞庭湖上白帆点点，云影波光，气象万千。湖面上那随万顷碧波若隐若现的小岛，就是洞庭湖上有名的君山。君山又名湘山或洞庭山，与岳阳楼仅一水之隔，由？座大小山峰组成。唐代诗人刘禹锡把“上下天先，一碧万顷”的洞庭湖，比喻作·个白色的银盘，而把俊秀的君山比喻为银盘中的一枚青螺。君山虽小，名胜古迹、神话故事却美不胜收。
相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛，每当狂风大作、白浪滔天时，未往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这事引起了水下72位螺姑娘的同情，她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山，君山上的2峰，就是72位螺姑娘变成的。
还有人说君山原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂：数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶’，后因舜帝的两个妃子娥皇女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山，又称湘山。各种美丽的传说为原本秀丽的君山增加了更深一层的内涵。岳阳是古楚文化和百越文化的交汇地，秀美的山水风光与深厚的湖湘文化交相辉映，自古以来，在这块神奇的土地上，曾孕育过许多仁人志土、英雄豪杰，流传着许多动人的故事。伟大的爱国诗人屈原，当理想破灭、以死向邪恶势力抗争的时候，选择了岳阳的汨罗江作为自己生命的最后归宿，从此以后，“日夜江声下洞庭”的汨罗江就一直驰骋着一股悲壮的英雄之气。今汨罗市内建不动E子祠。中国汉民族四大传统节日之一的端午节相专起源于岳阳一带。
一代诗圣杜甫，晚年曾由四川乘舟入洞庭，流寓岳州，拖着病残的身体，瞻仰“屈原祠”登临岳阳楼，写下了著名的诗篇《登岳阳楼》寥寥40字，既写出了洞庭湖、岳阳楼的雄伟壮观，也道出了自己的悲惨境遇和国事的多舛，忧国忧民之心，感人肺腑，撼人心魄。
岳阳还有三国吴鲁肃墓和小乔墓。鲁肃墓位于岳阳楼以东约500米处，坟堆耸立如丘，墓前竖“吴鲁公肃墓”石碑。鲁肃在赤壁之战中，穿针引线促成了孙权和刘备的联盟，为周瑜出谋献策，打败了曹操的军队。小乔为三国东吴都督周瑜的夫人，死后葬此。因杜牧诗及苏轼词的文学及各种戏曲渲染，使赤壁周瑜则、乔传为佳话。自明代起，文人凭吊小乔墓的诗联不绝。
旅游TIPS：
八百里洞庭湖不仅风光佳绝，而且盛产鱼虾，自古为我国淡水鱼著名产地。唐代著名诗人李商隐有《洞庭鱼》一诗：“下同庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚊，多如秋后蝇。”可见鱼之多。洞庭鱼中最大的是鲟鱼．最小而又最名贵的是银鱼。
岳阳火车站07303241122;
岳阳城港8654202；
岳阳楼码头8319121,
岳阳楼46元；
君山岛60元；
屈子祠50元。
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嘉靖皇帝发迹地
历代先民的劳作创造，几千年的文明积淀，在这块幅员4000多平方公里的土地上，留下了大量的文化遗产和名胜古迹。其悠久的文化传承，丰富的楚文化涵容，浓烈的文化色彩和历代名人留下的诗画墨宝、人文景观，孕育了灿烂的钟祥历史文化，被誉为“大地博物馆”。
钟祥市地处湖北省中部，汉江流域中段。这颗镶嵌在荆楚大地的文化明珠，有着广袤肥沃的土地和优越的地理环境。美丽的汉江贯通南北，沿江两岸平展开阔，东西两侧群山对峙，山地，丘陵、平原、河港、湖泊兼而有之。钟祥有文字记载的历史长达2700多年。公元前701年，钟祥为楚别邑，称郊郢，系楚国陪都。后代屡次变更，曾先后名为郢县、石城、苌寿县、长寿县等。明嘉靖十年（1531年），因嘉靖皇帝生养发迹于此，便升当时管辖这里的安陆川为承天府，成为中央三大直辖府之一。同年，取“祥瑞钟聚”之意，御赐县名钟祥，。
作为楚国的陪都，钟祥不仅是楚文化的发祥地之一，也是楚文化繁荣发达的一个中心。推开钟祥厚重的历史文化的大门，清新而浪漫的楚文化气息扑面而来楚文化的产生和形成离不开钟祥这片沃上，在我国最早的诗歌总集《诗经》的305篇中，就有十数篇如《关睢》、《汉广》等充满楚国韵味的诗文和钟祥有着密切的联系。钟祥郢中地区现存的古兰台、子胥台和白雪楼、听雪楼、宋五井、阳春白雪碑、莫愁渡、莫愁村等楚踪遗迹，如满天星斗，在楚文化蔚蓝色的天幕上熠熠生辉。
钟祥是嘉靖皇帝的生养发迹地。明正德十六年武宗驾崩，因其无子嗣，慈寿皇太后与首辅大学士杨延和遵奉“兄终弟及”之祖训，推举兴献王的长子为皇帝，这就是后来的嘉靖皇帝。嘉靖帝即位后，经“大礼仪”之争，追封自己的父亲为献皇帝皇帝，并以帝陵规格大规模重修生父墓葬，即显陵。嘉靖十八年（1539年）其母死后，也将其归葬显陵。
中国庙堂（二）：祠堂
祭祖祠堂在中国，历代封建帝王都十分重视对祖先的祭祀，祭祖先很早就成了国家重要礼制的内容。皇帝祭祖先的场所是太庙，在《礼记·典礼下》中规定：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”在朝廷营造宫室时，首先应该营造宗庙，可见宗庙在国家礼制中的重要地位。太庙有多大规模，在《周礼》中也有规定：古者天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。天子祭祖的七庙分别为祭始祖、高祖、曾祖、祖、父的五庙加祭远祖的昭穆二庙。以下诸侯、大夫、士都规定不同数目的庙，只有庶人百姓不许设庙，而只能在自己家里祭祖。每逢清明，百姓带着祭品到长辈的坟地，在坟头立起一面白幡，招请祖先的灵魂来这里接受子孙后辈的祭拜。
每逢春节和祖辈的生日、忌日，都要在家中的中央堂屋设供，面对着祖辈牌位行叩拜之礼。这种状况到明代有了改变，因为朝廷越来越认识到，农村是国家的最基层，加强农村宗族的力量能够起到稳定民心、聚合国力的作用，所以逐步允许庶民百姓设庙祭祖了，这种在民间专门祭祖的场所称为祠堂。清代朝廷将宗族的功能进一步梳理，雍正皇帝在《圣谕广训》中明确提出：立家庙以荐蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远可以说将这种功能进行了简要的归纳。家庙即祠堂，它的功能是祭祀一家一族的祖先。在有的农村，把供同族子弟学文化的家塾也设在祠堂里，将供赡养贫困人家的义田也交由祠堂管理。续修族谱是宗族的一件大事，都由一族之长作出决定，选定有文化的族人，在祠堂内举行一定的仪式，宣告续修族谱的开始。如此一来祠堂的功能多样化了，它成为一个家族的政治中心。
中国庙堂（一）
在中国长期的封建社会里，祭祀祖先和祭拜神仙成为广大百姓的精神生活中最主要的两项内容。
为什么要祭祀祖先？首先从生理上讲，人身是父母生的，一代又一代的相传相继形成小的家庭和大的家族。从经济关系上看，在广大农村，最重要的家产就是土地和房屋，现在称它们为“不动产”，多是祖先留存下来的；有的家庭如果还拥有金银财宝，即动产”，也会代代相传而留给子孙后代。所以家庭的现实生活需要祖先保佑，家庭的盛衰荣辱、地位权势也与祖先密切相关。
为什么要祭拜神仙？在早期人类的生活中，受到的最经常、最主要的威胁就是自然灾害和山林野兽的袭击。天空雷电交加，大雨倾盆，山洪暴发，或者久旱不雨，赤地千里，农作物颗粒无收，这些都给人们带来沉重的灾难。当时人们还不能认识这些自然现象出现的原因，更没有避免和解救的办法，在对自然天地的恐惧与祈求的心理条件下，产生了对冥冥上天和苍茫大地的崇敬，这就是人类早期的原始信仰和自然崇拜。在中国长期的农耕社会中，由于自然：的变化直接影响着农作物的丰歉，同时也在很大程度上决程度上决定着人间的祸福，在这样的情况下，人们对对自然天地的崇拜进一步加强，并且逐步产生和发展了对天地、日月和山川的祭祀。
中国封建社会自秦汉经唐、宋而至元：明、清，在两千余年的时间里，经历过无数次分裂、统一和朝代的更替，在这样的社会动荡中，人们不但要经历自然然界的灾害，同时还要承受各种人祸的危害，人们不但需要风调雨顺，这还祈求人身的安全和家庭的兴旺：于是在发展了对天地日月自然神的祭拜之后，保保平安的关帝、城隍，保家庭幸福的福神、寿星，保兴旺、发财的娘娘神、财神等，一大批神明应运而生，先后出现在人们的精神生活中。
千年原味古城浚县
浚县是个有历史、有风景的地方，因为地处偏远，很少人知道，保留了古城的原汁原味，所以显得很清静。但这里山虽不高，却承载了道佛两教。小城不大，却出现了子贡、贾护、王梵志、谢偃等众多圣人学者。
浚县古称黎阳，位于河南省北部，北接“七朝古都，那”安阳东临油城濮阳，南靠电子城新乡，西依煤城鹤壁，县城在广阔的豫北平原上，夹在突兀对峙的大任、浮丘两山之间，面对黄河故道，形成“两山夹一城”的古城格局和独特的天际线浚县是个有历史、有风景的地方，因为地处偏远，很少人知道，保留了古城的原汁原味，所以显得很清静。在2000余年的历史长河中，浚县名流辈出。春秋时的端木赐（子贡）是孔子七十二贤之佼佼者，西汉经学家贾护是《左氏春秋》的重要传人，唐初的白话诗人王梵志开创了我国通俗诗的先河，其诗被称为“梵志体”，明代的王越‘出将人相，文武全才，，浚县古城始建于明代，古意犹存，现存浚县古城墙、文治阁、黎公祠、翰林院与翰林府等古建筑。
登泰山而小天下：泰安
泰安，城因泰山而建，因泰山而成为享誉神州的历史方化名城。自古以来，这座小城因为这座大山而承载了多少人的脚步，无论是帝王将相，文人宗师，还是平民百姓，它都以样的热情拥抱着每一位客人。
泰安位于山东省中部，是古代齐鲁的中心地带。五岳独尊的泰山雄踞境内，南临徂徕，没水环绕，风物繁华，是一座有一千多年历史的文化名城.
泰安是华夏重要的发祥地，5000年前这里孕育了灿烂的大汶口文化，成为华夏文明史上的·个重要里程碑。现位于泰安市区内的大汶口文化遗址，几乎包括了大汶口文化发展的全过程，前后延续达200年之久，是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的典型代表泰安城在唐中后期已有雏形，宋开宝五年（972年）县址和封禅中心移至泰山最近的岱岳镇（今泰城老城区）由于帝王封禅及宗教的影响，泰安被誉为“神州”。金初，称泰安，名字从古语泰山安而四海皆安”中而来，寓意“国泰民安，泰安的名气和五岳独尊的泰山是分不开的。
泰山的自然景观雄伟绝奇，垒叠的山势，厚重的山体，苍松巨石的壮丽，云烟岚光的变化使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为中国山水名胜的集大成者，素有“五岳之首天下第一山”之誉。更有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余阶，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，在十八盘，泰山之壮美，尽在攀登中。
十八盘的尽头，就是著名的南天门。海拔1460米，古称“天门关”，建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开，故名。南天门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。门侧有楹联曰：“门辟九霄仰步三天胜迹：阶崇万级俯临千嶂奇观在泰山西溪百丈崖上，有瀑布飞流直下，声若雷鸣，装如倒挂的千尽银练。瀑布常年倾泻，冲击崖下形成一潭。货运站经潭与东海相通，有龙自由来去，故名“黑龙潭”龙潭飞潭是泰山名胜之一。
西溪西侧有一岸，名曰扇子崖。这里奇峰突兀，高耸峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人题摩崖石刻“仙人掌”。崖西有铁梯，攀缘可登至崖顶，北眺龙角山，九女寨历历在目，西望傲徕峰，风光尽收眼底，东看，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗璀璨明珠，闪闪发光。
此外，泰山还有四大奇观：旭日东升、云海玉盘、雾凇雨松和泰山佛光。其中泰山日出是壮观而动人心弦的，随着旭日发出的第一缕曙光幕黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，放射出万道霞光，最后，一火球跃出水面，腾空而起。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，站在山头上极目目标，就可能看到缥缈的雾上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛像头上方五彩斑斓的光环。由于古人对大山的崇拜，自尧舜至秦汉，直至明清，延绵几千年，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山和各教派的发展之地。他们在此封禅和祭祀，并且在泰山上｜3里庙塑神，刻石题字，以表可对其的仰慕和寄托之情，为泰山遗留下极为丰富的人文景观，便泰山成为“华夏文化”的缩影。岱庙是山下泰安城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，山城体，内有与北京太和殿、曲阜大划没同称为“中国三大殿”之一的宋天贶殿。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，步步登高，形成“地府”人间”、“天堂，三重空间，由此而由“人间”进入“天庭仙界由于泰山的崇高地位，中国历代的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结他们纷至沓来，览阅游历，作诗记文。因此泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑和2200余处碑碣石刻。
孔子“登泰山而小天下”对后世名人文士产生了巨大影响和垂范作用。杜甫高歌“会当凌顶一览众山小”文人墨客对泰山的无限景仰与无数动人篇章，更造就了泰山这座文化名山的伟岸与瑰奇。曹植就曾宣称“我本泰山人”这些都是泰山无与伦比的文化内涵如今泰安已经成为国家卫生城市，山城一本，城景交融，古老的泰山与现代化的城市形成成了古与新的和谐统一。
旅游TIPS：
泰安火车站：053895105175；
泰安汽车站8332656。
旺季进山门票为125元。
0538-8066077(泰山)