桂阳县阳山古村因依骑田岭而得名（骑田岭是南岭五山之一，秦时称阳山）。阳山古村，位于桂阳县正和乡境内，距郴州市区30多公里，距桂阳县城18公里，与万华岩、仰天湖、四清湖构成旅游金三角。
今年9月，生态郴州（民俗民居文化）旅游节将在千年古郡桂阳开幕。而阳山古村正是这一重大节会的主要景点之一。是什么让有着600多年历史的阳山古村如此神奇，如此让人着迷呢？
到阳山古村，大门内侧的几块破损的石碑，或许就是阳山人数百年文明和谐史的见证吧。我们来看看阳山的几个有关民俗文化的传奇故事吧。
恩德婆婆与救婴序
在原始次森林般的古村后垅山上，葬着一位倍受人们称颂的老人。村民告诉我们，这就是“恩德婆婆”的坟墓了。小小坟穴，没有任何石围、石碑，只是坟尖上的一个趴满青苔的瓷瓮特别惹眼。“瓮”在当地方言中与“恩”协音。或许是这个“瓮”的存在，阳山人一代又一代地传颂着“恩德婆婆“的感人故事，鞭策着阳山后人行善积德，乐善好施。
在封建社会，男人可以三妻四妾，可以当官做员，而女人则为婢为奴，不能与男人平起平坐，同席就餐。在这种男尊女卑思想的影响下，许多女婴刚刚生下来就遭遗弃甚至残害。这样的悲剧，阳山古村也曾经上演过。幸好村里出了这位“思德婆婆”。她是何氏家族十世祖孙何室之原配刘氏。刘氏生前未得半子一女，但她却用尽终生积蓄扶养遗弃的女婴十多名，广积恩德，惠泽后世。
在她的影响下，何氏子孙秀才何植厚继承遗志发扬光大，发动族人捐谷捐钱，建造了“救婴堂”，成立了救婴会，拯救女婴于水火。“救婴会”规定：村中每出生一名女婴，资助米谷两担，如有弃婴、残婴行为将受宗族家法。此外，救婴会还承担起了对内保护女人合法权益，对外讨伐欺凌出嫁女姑的恶徒，声威浩荡，名声远扬。
仆人偷砍一棵树，族人罚他三担谷
阳山古村何氏家族历来家规甚严，在村子鼎盛时期，族人成立了禁戒会，戒律更加全面，如禁山、禁赌、禁毒、惩处不孝、不检点行为等都有明确细致的规定，且操作性强。禁戒会中有一句话叫做“家法不认亲疏，刀砍不论骨肉”，意思是族人中无论何人，无论地位多么高，触戒犯戒都将受到惩罚。也许正是有了禁戒会，阳山才有了郁郁葱葱的后垅山，有了今天的纯朴民风。
相传，禁戒会有一会员家里的仆人偷偷到后垅山砍了一棵树，被族人发现，告到禁戒会。第二天，禁戒会全体人员就到该户人家里罚了三担谷，并责令偷树的仆人绕着后垅山燃放鞭炮游行一圈。
古老的重九会
“宁做太平犬，莫为乱世雄”。在暗无天日的封建社会，满清政府腐败无能，外国列强大举入侵中国，国无宁日，民不聊生，无数老人和孩童被饥饿和疾病无情地夺去了宝贵的生命。然而阳山料材的老人和孩童却非常幸运，他们遇到了贵人。
清同治年间，以何世梁为代表的孝子贤孙成立了“重九会”，为他们捐粮捐款，赡养孤寡老人，安度晚年。“重九会”相当于现在的“敬老院”，试想，在那种如此艰苦的环境下，阳山何氏宗族竟然还能成立慈善机构，互济互助，可见阳山的民风是多么的纯朴，风格是多么的高尚，这可以说是危难之际显身手，患难时刻见真情！相传“重九会”的会长就是何氏宗族的族长，村中每添一男丁，户主将给“重九会”送蕉粑20斤，生一女送10斤，每逢九月初九，“重九会”将会为他们点上九盏长明灯，意为子孙后代长命富贵。
何裕子成立“议学会”
说阳山古村是人才辈出、墨家云集的地方可一点不假。据阳山何氏族谱记载，600余年间，村子共出进士3人，举人9人，国学22人，贡生、庠生20人，廪生12人，官至将军者2人，入翰林1人，省祭1人，府判2人，登待部15人。
在封建时代，人们信奉“万般皆下品，唯有读书高”、“有书不读子孙愚”的信条，然而许多穷苦人家的孩子却常因交不起学费而无法上学。阳山村有位叫何裕学的进士，他用尽自己的积蓄资助穷苦人家的孩子上学。不久，阳山村一些家境宽裕的人家也参与进来，掀起了一场助学救学的热潮。清宣统三年，村里正式成立了“议学会”，并刻碑为证，今天阳山古村中仍留有议学会旧址。

阳山古村自明朝弘治年间始建至今已逾500年，因其祖先从江西庐江郡迁徙而来，子孙繁衍聚族而居，故有“天下客家第一村”之美誉。青山环绕、秀水索回的阳山古村，历经数百年发展，积淀了深厚的人文历史文化，自发成立过重九会、议学会、女儿会、禁戒会等六会治村组织，形成了“宽容诚厚重，和气致祯祥”的百年家风，是我国古民俗风情的活化石。
2006年9月16日中国郴州生态(民俗民居)旅游节开幕式在阳山古村举行，把阳山古村旅游区成功推向国内外旅游市场。成为桂阳旅游业发展的龙头，立足接轨郴州旅游的前沿阵地，是郴州西线旅游的核心景区。如今已是“全国美德在农家活动示范点、省文物保护单位、省农业旅游示范点、中国十大古村之一、百姓喜爱的湖南百景之一的阳山古村旅游区因其深厚的历史底蕴、和谐民风、良好交通区位优势，日臻完善的旅游设施，深深地吸引了四方游客。

因其古朴典雅的建筑和水墨画般的美景，西递被誉为“中国画里乡村”，位于安徽黟县境内。西递是徽州文化的重要载体，改革开放以来，西递开始利用其独具魅力的徽州文化和独特的自然景观发展旅游经济，走出了一条依托旅游经济来保护和传承徽州文化遗产的发展道路。

西递始建于宋代，至今已有近千年历史。当地村民说，西递的选址既有风水方面的考虑，也讲究实用。西递村形似一艘泊于宁静港湾中的船。四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。
西递所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。体现了皖南徽州古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就。
西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落。明末清初时，随着徽商的崛起和文化的繁荣，西递村建设也达到了高潮。现存明、清古民居１２４幢，祠堂３幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。２０００年１１月，西递被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
徜徉在西递的街边和溪旁，你能随处可见来自各地的学生和摄影爱好者写生拍照，将这“不变”的“中国画里乡村”载入作品中，而他们也成了画里的一部分。

在到建水之前，我是想象不到的。在西南边陲居然能有这样一个拥有历史和文化的小镇，多少出乎人的意料之外。这里，居然有世界第二的孔夫子庙（文庙），还有苏州园林风格的朱家花园，很是豪华气派。
傍晚从开远出发，近三个小时的山路，到建水里已经是9点钟了。第二天早晨，先沿着大街瞎逛，想看看建水城的自然面目。漫步建水南半段的街头，建于元明清各代的各种建筑点缀在长街两侧，很有种在江南小镇的感觉。建水城的北半部分多是拔地而起的现代建筑，逛过去，感觉象是从古代的灿烂中一下子回到了现代，已经是索然无味了。建水的古迹很多，分布于全县各个地方的古桥,古寺和其它古迹更比比皆是，比较著名的有元代的文庙，指林寺，圣旨碑，古窖址；明代的朝阳楼，燃灯寺；清代的双龙桥，崇正书院，焕文书院，学政考棚和纳楼土司府署等。大型民居有朱家花园，张家花园等。此外，还有周云祥反清仇洋起义大本营天君朝和朱德同志旧居等近代革命遗址。反正，到这里来，满目的是历史文化的堆积，到处闪烁着古老文明的光彩。
我没有去这么多地方，只是沿街信步而行。过了气势挺拔、雄镇西南的朝阳楼，前面就是著名的朱家花园了。
朱家花园是朱朝瑛兄弟于民国前建成，有多个门可以进去。听导游讲这里曾经战火洗礼，多有损毁。抗击越南时期，曾是大后方的一家军用医院，后经当地政府50万买回，又投资千余万元进行维修，增其旧制，完善其建筑及损毁窗棱雕画，始对外开放。我曾去过苏州、同里、周庄，也去过黄山脚下的西递等传统建筑保存比较好的地方，对旧的大宅子也算有所见识吧。但朱家花园规模极其巨大，占地300多亩。主体建筑呈“纵三横四”布局，院落层出，计有大小天井42个之多。在园子里行走，感觉庭院与厅堂布置得很是得当，不显得过分拥挤，空间景观层次分明，形成类似“迷宫式”一样的木构架建筑群。听人说，如此规模巨大的民居建筑群体，保存如此完好，在国内其他地方还很少能看到。朱家花园的窗户很美，全有丹青雕画和诗句可以欣赏。每屋全不相同，风格各异。特别是诗句，很有味道。全是些古代的名诗名句，或有词句于其中，间有对联于正门，象是一座古代文字文化的殿堂。长徜其间，诵读些学过的、未学过的诗句，欣赏着各种风格的丹青国画，其乐何极！朱家本不富，是后人勤俭节约，从做长工开始积累起来财富的，后经营茶叶、个旧的大锡以及鸦片等，其生意南极越南河内，东及广州、香港，迅速暴富了起来。不过，朱朝瑛本人也曾是民国的功臣，官及建水军事统领，只是后来因支持袁世凯而兵败客死他乡，此后，朱家就一蹶不振了，直至现在。不知朱家后人现在再到自己祖上的宅子来，是何种感想？世事难料，物是人非，让我
等游人倒是替朱家后人空余满腹心酸而已。

再向前不远，就是著名的文庙了。文庙始建于元至元22年（1285年），占地114亩，总体布局采用中轴对称宫殿式，仿山东曲孔庙风格建造。我在济南呆过五年，当时离曲阜如此之近，居然没去过孔庙，以后一直引以为憾事。游学南京时在夫子庙看过夫子的事迹展览，在江苏常熟的虞山也拜访过南方夫子的陵墓，但在离当年齐国千里之外的滇南，能有机会欣赏孔庙，也算是有幸了。从正门进去，当面就是一尊孔子像，背后是一片荷塘，荷叶正绿，荷花正红，点缀于水面上，一眼望去，及于很远，颇有“接天莲叶无穷碧”的感觉。沿着池子一直向前，可以得窥文庙门径了。文庙保存地较为完好，特别是山门和旁门。旁门大书着“礼门”两个大字，古色古香的，看上去既规模宏大、气势雄伟，又有浓浓的古意，显出魏魏的庄严和肃穆来。庙内没有孔子十弟子的塑像，感觉缺少点东西。可能印象里一直把孔子的弟子们与孔了放在了一起。不知道曲阜的孔庙里是不是也没有孔子的徒弟们。再向里是有关孔子事迹的博物馆，我没有进去，在夫子庙已经看了也学了许多有关的故事和知识了。

建水古城位于云南省南部、红河中游北岸、滇东高原南缘，面积3789平方公里。建水古称临安府，自元代以来，就是滇南政治、军事、经济、文化和交通中心，享有“滇南邹鲁”、“文献名邦”的美誉。建水县城有元、明、清各代古建筑近百处，古桥５０余座，县城面积不大，以朝阳楼为城中心向四周辐射，城市布局新老交汇，显得有些杂乱无章。
建水人民是朴素的，衣着不太亮丽；建水县城也没有高大宏伟的标治性建筑，整个县城的风格，呈现一种古朴的风韵。我们一大群人走在街上东逛西逛，东看西看，在同仁们散漫逛街的时候，喜欢体味历史民俗风情的我一个人来到了建水县城中心的朝阳楼。
朝阳楼建成于明洪武22年（１３８９年）至今600余年，是建水历史悠久的主要标志之一，比天安门早建28年,又称小天安门。城原有四门，东叫迎晖门，南叫阜安门，西为清远门，北为永贞门。明末，西南北三楼毁于战火，仅存东城楼。朝阳楼风吹雨打600余年，经历了多次战乱的劫难大地震的考验，至今完好如初，有对联赞云栋字薄云霄，雄踞南疆八百里；气势壮河岳，堪称滇府第一楼。
近代，云南的政治、经济、文化中心从滇南转移至滇中，百年滇南曾经的嵘峥，曾经的辉煌，只成追忆。
幕色沉沉，幕色中的朝阳楼沉浸在一片祥和与宁静中，白日褚红色的城墙，在幕色中更显沉静。我点了一杯清茶，坐在高高的古城墙上慢慢地品味。我的身后，是现代文明与古朴风情交溶的朝阳茶楼，红灯高挂，神秘而艳丽；负责讲解茶道的服务员云鬓高挽，一身素色的清代衣裙，婷婷袅袅而来，暮色中，楼顶“雄镇东南”四个强健有力的大字依稀可见，骄傲地向来自八方的人们展示着建水历史上曾有的风华余韵。

湖中的倒影，映衬着刚刚升起的太阳，岸边的树木也变得异常的美丽起来
出游类型：自助游 享受级别：体验生活，苦中带乐 ；交通工具：火车为主 目的景点：云南 怒江 高黎贡山自然保护区； 腾冲景区：高黎贡山自然保护区 ； 腾冲之行——高黎贡山 腾冲之行——高黎贡山。
车子驶入山谷时，已是黄昏，天空开始飘雨了。每个人都平静地注视着面前的山脉——徒步探险胜地“高黎贡山”。 高黎贡山应该是山脉系吧，一座座连绵起伏。我无法用语言来形容它是巍峨，雄壮或美丽。才上到半山就都是浓稠的云。云海填壑，车速慢到了20，缓缓前行。虽然一路盘山的公路修得很平滑，但车子爬到山顶时，往下看这陡峭的山峰，地势险峻仍让人叹为观止。 从地图上看高黎贡山是一道由北向南纵贯在怒江以西的天然屏障。怒江几乎是平行地奔腾咆哮在峡谷中。历史上记载过侵华日军打到龙陵、腾冲时，中国军被迫炸断当时唯一一座怒江的桥惠通，国民党坚守怒江一线，日军试图用橡皮艇多次强渡，都被打了回去。落入江中的尸体瞬间就被汹涌的漩涡吞没。 多少年后，当你怀着崇拜的心情再来看它时，所见只是万木葳蕤，江风飒飒。 夜幕降临，绕过几座山峰后，雨没了。四围伸手不见五指的黑暗压了上来。偶尔对面的山上忽明忽没的车灯提醒你还在人间。我们正后悔为何选择连夜翻越高黎贡这白天都让人瞠目的山。突然发现路旁的树林里一双闪闪发亮的眼睛注视着你。
高黎贡山也是野生动物的保护地，所以一路都可以看到这里的植被保护得很好，每座山都长满了高大的树木，茂密的灌木，得以让许多野生动物牺息。运气好的话可以看见他们。看来这次我们的运气好的很，竟然两次看到了等着过马路的山猫。在车灯的照射下我们清楚的看到了他，体形很像豹，背上甚至还有圆圈的花纹。第一次看到时大家以为是豹子，惊呼起来。其实最终也没弄清是什么，只不过不敢相信有这样的幸运，就当是山猫吧，也开心了好一阵子。 感觉像西天取经一样翻了七七四十九座山后，远处的天空泛着红光，那是城市的灯火，大家振奋起来，终于到了我们此行的目的地腾冲。

宝山石头城位于丽江城北110公里处的金沙江峡谷中，因百余户人家聚居在一座独立的蘑菇状巨石之上而得名。石头城三面皆是悬崖绝壁，一面石坡直插金沙江，仅有南北两座石门可供出入，是一座真正的天险之城。
整个小城建在金沙江畔的一块巨岩上，城中的所有物品都是用石头做成，石床、石枕、石桌、石凳、石灶、石缸。相传，当年忽必烈南征时，大军就是经过石头城渡过金沙江的。
宝山石头城建于元朝初年，当时为云南行中书省丽江路宣抚司所辖七州之一宝山州治所。管辖今大具、大东、鸣音、宝山、奉可五个乡的范围。宝山州在长江第一湾的怀抱之中，三面环江形似口袋底，境内山川纵横，河谷深切，有茂密的原始森林和丰富的动植物资源。气候十里不同天，山头冷凉，河谷干热。
宝山石头城东临奔腾咆哮的金沙江，南扼陡绝如削的岩可渡，西依层峦叠嶂的牦牛岭，北据峭拔险峻的太子关，四周山坡上辟有重叠连绵的层层梯田，犹如一朵秀丽的灵芝挺立在千山万壑之中，远道而来的旅游者，往往产生别有洞天的强烈感受。
宝山石头城纳西语称为“拉伯鲁盘坞”，意为“宝山白石寨”，城内瓦屋鳞鳞，巷道纵横，纳西族居民辟岩建屋，房屋柱石和房沿石均随势打成，古朴自然、奇绝无穷。
石城周围所有的山坡，凡能开垦的全都辟为梯田，与元江的梯田相比，宝山的梯田还有独创，那就是别具一格的自流灌溉系统——不是上田满了流下田，而是在每块田的下面都修有暗渠，形成一条由暗渠和水口形成的浇灌网络，堵住暗渠水口，水便会流灌整块田地，满水后打开暗渠水口，再堵上灌田水口，水由暗渠流下，便可浇灌下层田块——不会产生夺肥现象，这种梯田建设的独创，充分显示出古代纳西族人民的聪明才智。
交通：只能包车而行。
很多中国人并不知道石头城，但是很多外国人来了丽江，都会去石头城。这种区别让我非常奇怪。计划去之前就了解过，去石头城需要一定的体力。既然来到丽江，而且这次在丽江呆的时间很长，丽江附近的经典景点一定要去的。作为怀孕已经满三个月，进入了第四个月的我，都能承受，如果你也喜欢看美丽风景，身体承受不错的情况下，还是值得一去的。
丽江古城到石头城有120公里。去石头城的要经过玉龙雪山景区，所以需要进山费每人100，还要检查古维费。为了逃掉这180块，我们选择了下午四点出发。经过收费站时，那时候工作人员已经下班了。不过在景区里面还是要多小心，中途被抓到逃票就不好了。在这里，在晚上8点以后才天黑的。所以下午4点出发一点也不晚。路上风景非常不错，路有些险，但是相对于四川的山路，还是好一点。我们去的时候正在修路，两个月后就修好了，有兴趣的驴友可以去游玩一下。
其实丽江到石头城的直线距离并不远，但是这里是环山围绕，一路都是山路，弯弯曲曲，所以行车速度不快，路况不是很好。从丽江到石头城要3个多小时。
路上风景非常漂亮！因为我们经过玉龙雪山景点区，其中一段路感觉到高度与玉龙雪山差不多高。站在高山上，觉得人类在大自然面前太渺小了。人类只是大自然的一丁点，山之雄伟，不能三言两语能形容的。我们经过好多山，经过好多村庄，风景美不胜收！不过，三个多小时的车程不是那么容易熬的，体力不好的驴友甚走。
由于碰上修路，我们在路途上走走停停，需要的时间就更多了。一路上都算是看到了原始的村庄。路很窄。记得到了晚上8点多的时候，我们被前面一辆货车挡住了去路，那辆货车正在卸货。在我们等待让路的时候，我们就下车了。抬头一看，大家的惊呆了，都被那满天星迷住了，像我们城里来的人对当地人来说就是怪物，看到星星都大惊小怪的。不过，那种满天星的景观，只有在我很小很小的时候才看到，在广州，别说看到星星，能看到月亮都不错了。在丽江的晴空，也能看到的，但是由于丽江古城内的灯光太亮了，所以看不到满天星的天空，不过比较亮的星星还是能看到的。晚上没有什么事的时候，我会在客栈的二楼，傻傻地发呆望着晴空，那时候，一切杂念都没有，只管尽情地沉醉在美景中。
天已黑了，我们不直接到石头城了。在离石头城不远的宝山乡住一晚。李师傅的驾驶技术不错！我们一路都挺放心的。幸好李师傅是宝山人，在我们到达宝山前，他已经联系好当地的人给我们做饭，要不然我们去到连吃饭旅馆都找不到，毕竟不是当地人。
到了宝山，毕竟是一个乡，灯光比我们刚才经过的地方要充足，看到的星星就少了很多。看星星的最好的地方，就是完全没有灯光的路上！累了，吃饭后，我们就睡了。这里的旅馆条件听说和走滇藏线差不多，的确很艰苦。没有洗澡的热水，公用卫生间。每张床15/晚。够艰苦的！一个晚上我都没睡好，这样的卫生条件还是不习惯啊。打算明年或者后年进藏的我，这算是做预备功课吧。
第二天（4月2日），早餐后我们就前往目的地-石头城。也经过过几座山和村庄，清晨的风景真美！村庄更是美！
如果对石头城有点了解的驴友知道，要徒步去泸沽湖，第一站就是到石头城，在石头城有专门的导向带到泸沽湖去！体力不错的人，五天可到达；体力差一点要七八天。可以对比想象一下，从丽江坐车到泸沽湖都要六个多小时，徒步一个星期是什么感受？反正我是没有这个能耐的了，不过很多老外都走这条徒步路线。
石头城的地理位置非常特殊！车子只能到达停车场，如果要进入独立的石头城，必须走路才能去得到！从停车场去石头城，是下山，还有当地人修的石路。从石头城出来，是上山，需要很多体力，我就打开始就是要骑马回到停车场的了。
石头城里面的人还是非常淳朴的，真是原始村庄！石头城的一边是金沙江，本来我们想坐船度过金沙江的，但是由于时间关系，我们没去，因为我们打算晚上要回到丽江，在宝山实在住不习惯，还要多熬一晚，不行了。能熬苦的驴友，可以选择游玩石头城后横渡金沙江，晚上再住在宝山乡，第三天返回丽江。
看着金沙江离的很远，但是在很远的地方就能听到水声。站在高点，你不得不再次感叹这里的雄伟，手的这一边的江水流到另一只手的那一边。
在石头城午饭后，我们就返回丽江了。由于是白天，路上的风景和昨天又不一样。但是一样的是风景都很美丽。
石头城的海拔只有1400米，在那里不会有高原反应，温度也比丽江高。除了路途辛苦，其他都是非常值得的。因为路途上美丽的风景和石头城的特别可以足以让你排除路途的辛苦。
本篇文章来源于 (中国古镇旅游网) 原文出处：http:/www.guzhenu.com/Article/17653.html

在丽江的黑龙潭公园门口坐车，没有公车去，只有私人开的车，为当地人来往而开的。是从丽江到宝山乡的，因为天气不好，正是雨季，所以车不去我的目的地-宝山石头城。
车行在山路蜿转处，一层层向上而开，而越来越没有人烟。车行过玉龙雪山，来之前有听说要经雪山还要交门票，不知可否过去？一车人都是山民，在城里购的货物，不知怎么就过去了。越行越远，路开始陡起来，我的心开始紧起来。
而开车的师傅却仍是与同车人说说笑笑，丝毫没有紧张感。只得暗暗祈祷而已。渐渐睡意渐浓，在不知不觉中入梦。
半梦半醒间，到了宝山乡。在等待中等待过往的车，可以将我们带到目的地。我们是下午2点左右到达的，可等了2 个多小时 ，还没有过往的便车，坐在小店里与纳西人谈天，这都是很朴实的人，没有什么心机，也说汉语，只是不太流利，还好，可以听得懂。穿衣打扮也是汉化了，据他们自己说只有在节日和婚礼才穿本民族的服饰。还有就是只有老人才穿。其实我觉得是很美的，有句话叫城里的想出来，城外的想进去，真是一点没说错。山下就是一片片的玉米地，正是玉米成熟的时节，不时有农家背一个硕大的筐而来，望着这金黄色的，沉甸甸的玉米，真是喜人。在无聊等待中，吃到了平生最好吃的烤玉米，这是真正农家烤的，让我至今不忘，才知什么叫口齿留香。
望着已是归家的路人，终于决定徒步去石头城。跟着一位大姐，她也是位导游，家里开了一个全村的第一家客栈，名叫和家客栈，名字独特吧，其实这就是她们的姓氏啦。这宝山石头城都姓此姓。据说纳西族只有二个姓：和与木。木为贵族，而和为平民。沿着一条弯曲的大路，正是黄昏，不时有一群羊儿，儿安然走过，放牧的人也是平静的心情，悠然自得的扬着鞭子，真是让我艳羡。
云南最美的是黄昏，云儿变来变去，你总也不知道它还将怎么样变化？随着起起伏伏的山歌
走过了一座座在我来总也走不到头的山路，不时有人家，有炊烟，有树，有草，有歌声，是在放声机里的纳西歌，简单的旋律，可是很好听，就是那种一天归来欢快的心情，充满向上，也充满希望。在丽江的时候，每到天晚时，大家就聚在一起跳舞歌唱，想必是对生活的一种向往吧，都市人已去了这种单纯的天真，是为了寻找原来的足迹么？我们不停的奔走，我们希望寻找心灵的慰藉，却又舍不下名利。却又不住的打扰这原住民。人海红尘中，我们向往什么，得到亦或失去什么。
天渐渐黑了下来。
平生第一次走夜路，高原天上的星星很亮，才知什么叫天上星，亮晶晶，才知歌中所唱不假。首先听到的巨大的轰鸣声，走着走着才反应过来，原来是金沙江，哎，我来到了金沙江的想想有几人能在这夜色如洗的晚上听到这气势如宏的江水声。又有几个夜晚可以如此渐渐有人声，狗吠声，原来我们到了外城，每一步都象走长城那样，这脚下的路是那么厚实，想想这是纳西族的历史哪。
暴走4个小时之后，终于来到这我历经艰险走过来的地方。一路留下我的足迹，在这里之外的少数民族地方。有风吹过，带着高原特有的醉人气息，如在梦中，愿此生常在梦中，住在此处，优哉游哉。
当我的双脚触在石阶上的时候，才真切感受到了来到了这石城的古朴，夜色中没有
人工的声，只有这大自然的声音，纯朴的民风，纯朴的人情，久已不见的人情味，已是子夜时分，在这个没有电视，没有人工的，只有这涛涛江声，不停息地奔流，这自然之声，不禁物我两忘，今夜忱着这涛涛江声入梦。
住在和家客栈，这是一个典型的纳西人家，二层木楼，三房一照壁，庭院里打扫得很干净，还有一些不知名的花儿点缀，可见主人的用心。我们被安排在二楼，很大的走廊，可以在走廊里吃饭，喝茶，聊天，还可在此做做运动，延伸的还可晾晒衣服，
晨起，远望是山，山下就是出名的金沙江，江水温柔平缓而过，与昨晚可是两个模样啊，
闲坐在阳台上发呆，猪儿们不知从什么地方出来的，庭院里瞬时成了猪们的天下，原来是它们吃饭的时候到了，随着主人的喽喽喂食声，短短几分钟后，消失得无影无踪，一切又恢复了平静，叫我目瞪口呆。不禁又佩服民间的智慧。
当主人上了五菜一汤时，我们又一次目瞪口呆，天啊，这要多少钱？吃了快过半，吓得不
敢再吃，商量着怎么还价？大姐只有纯朴的一句：不怕，吃吧！不怕！
想想在这里，只有等着挨宰的份了，只好硬着头算账了。谁知结账时，才20元，好可爱啊！
又不禁惭愧，以现代都市人的价值观去衡量她们的为人，只有心说对不起，对不起了。
石头城，顾名思义，所有的一切都是用石头做成的，全村只有一条通向外界的小路，也是用石头造就的，吃过饭，老人带我们去石床，石凳，这里一切都是古老的，小孩子骑马在窄窄的石路上奔跑，得得的马蹄，在他的自已的世界里得意洋洋。猪儿也悠然自得在晒太阳，不时还伸伸腿，真如世外桃源一样。
挥手作别，这个一生中停过的一天，还会再来吗？

由建设部、国家文物局共同组织评选的第三批中国历史文化名镇名村授牌大会在北京举行。会上公布了全国77个入选第三批中国历史文化名镇名村的村镇名单，佛堂镇、后吴村榜上有名。据悉，2003年和2005年，我国先后公布了两批中国历史文化名镇名村名单，武义县俞源乡俞源村、武阳镇郭洞村入选第一批中国历史文化名镇名村。
佛堂镇位于义乌市南部，为义乌市第一大镇。镇内道院山与燕里村等处曾出土过新石器时代的石锄、石斧、穿孔石刀等器物，三四千年前就有先人在此繁衍生息。佛堂镇建镇有200多年历史，清嘉庆年间（1796~1820年），佛堂已有街镇，是邻县及东阳江沿岸重要的农副产品集散地和通商口岸，为浙江四大古镇之一。佛堂镇云黄山的双林寺始建于南梁，后因高僧辈出成为江南的佛国圣地，有“震旦国中，庄严第一”的美誉。
永康市石柱镇后吴村以明清古建筑著称，全村现有800多户3000多人。自宋嘉定十五年(1222年)建村以来，至今已有770多年的历史。其间，该村曾出过著名的“吴氏三相”———吴芾、吴坚和吴时来。全村至今保留着永康最大最完整的古建筑群，共有明清时期建造的祠堂、厅等建筑10多处，古民宅大院，精舍20多幢，其中吴氏宗祠建筑占地1140多平方米，始建于明嘉靖二十六年(1547年)，至今已有450多年历史。

　黄酒是我国的民族特产，属于酿造酒，在世界三大酿造酒(黄酒、葡萄酒和啤酒)中占有重要的一席。酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模。其中以浙江绍兴黄酒为代表的麦曲稻米酒是黄酒历史最悠久、最有代表性的产品；襄樊黄酒山东即墨老酒是北方粟米黄酒的典型代表；福建龙岩沉缸酒、福建老酒是红曲稻米黄酒的典型代表；十堰市房县黄酒。是世界上三个最古老的酒种之一，是我国的民族特产，其用曲制酒、复式发酵酿造方法，堪称世界一绝。中国黄酒以绍兴黄酒为最，天下尽知，但在祖国深处，有一种“房县庐陵王黄酒”(房县位于鄂西北神龙架大山深处)却比绍兴黄酒还早400年，至今盛产不衰。因其在酿造工艺上的考究及质量的绝佳被业界誉为黄酒中的极品，被称为黄酒中的宝马。
　
　
　　黄酒是世界上最古老的酒类之一，源于中国，且唯中国有之，与啤酒、葡萄酒并称世界三大古酒。约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。黄酒产地较广，品种很多，著名的有浙江加饭酒(花雕酒、女儿红等)、绍兴状元红、上海老酒、福建老酒、江西九江封缸酒、江苏丹阳封缸酒、无锡惠泉酒、广东珍珠红酒、山东即墨老酒等。但是被中国酿酒界公认的、在国际国内市场最受欢迎的、最具中国特色的，首推绍兴酒。 　　
　　黄酒以大米、黍米为原料，一般酒精含量为14%—20%，属于低度酿造酒。黄酒含有丰富的营养，含有21种氨基酸，其中包括有数种未知氨基酸，而人体自身不能合成必须依靠食物摄取8种必需氨其酸黄酒都具备，故被誉为“液体蛋糕”。

风景如画的阳朔，是怎样得名的.相传隋朝设县治时，以“阳朔”作县名，是取羊角山“羊角”二字的谐音。后人又把羊角山叫阳朔山，究竟是县因山得名？或山因县得名？这个问题须得从头说起。

三国吴甘露元年（256年）设熙平县干兴坪狮子威，是阳朔县的前身。隋开皇十年（590年），迁到现在的县城，县令想改县名，一时未定。

县衙后面的廖家岂外，有对山峰直插青山。当时有个孤苦的孩子，给财主放羊，人们叫他羊娃。每天赶着羊群到这对山峰下放牧，眼看双峰并峙，很像羊角，就起名叫羊角山。羊娃长得很聪明，他的羊栏搭在财主家的私塾旁边，财主年年请塾师教自己的儿女。借此机会，羊娃暗中学到不少知识，往往随口成歌，应声作对，因此牧童们很爱和他玩。他给羊角山编了一首歌：“羊角尖，羊角尖，羊角尖上九重天”，牧童们把它当作口头禅，每日早出晚归，经过县衙后面，总是歌声琅琅。

县令为了改县名，绞尽脑汁，总想不出一个恰当的。有一天傍晚，他到后花园散步，听到墙外牧童们的歌声，越听越出神。不过他把“羊角尖，羊角尖，羊角尖上九重天”，误会为“阳朔迁，阳朔迁，阳朔迁上九重天”。他为何引起误会呢？因为他是农历十月初一日迁县的，十月为阳月，初一为朔日，所以他自认为“阳朔迁”是指他迁县的时间，至于“迁上九重天”，那当然是预兆将来官运亨通，扶摇直上了。于是决定呈报上司，用“阳朔”为县名。还出布告示众，说明“阳朔”为县名，是根据童谣改的。

村民看了布告，纷纷议论，有的说：“什么童谣，分明是羊娃编的羊角山歌”；有的说：“羊角”与“阳朔”音同字不同，那能以声取义？县令听了这些老百姓的议论，心里有些不安。

一天，县令改换便装，骑着小马，只带一名衙勇，直奔羊角山下。这时羊娃和牧童们正在山边的树荫下休息）谈笑风生。县令突然问道：“谁是羊娃？”羊娃应声答道：“是我”。县令下得马来，慢漫他说：“羊角山歌是你编的吗？”羊娃满口承认。县令将信将疑，想考他一下，接着说：“有人说阳朔是取羊角的谐音，有那么凑巧？你能编歌，定能作对，现在我出两个字给你对，既要取阳朔的谐音，又要对仗工整。”羊娃点点头。县令挥动手上的鞭子说：“马鞭”，羊娃对道：“羊索”。绚羊的索对赶马的鞭，对仗可算工整，况且“羊索”与“阳朔”字音完全相谐。县令想了一下，摇摇头说：“不行”，你不该重用羊角的羊字，美中不足，我再出两个字给你对来。县令指着衙勇的腰刀说：“佩刀”，羊娃对道：“扬架”。扬槊对佩刀对得更加工整，同时“扬槊”与“阳朔”字音一点不差。县令再找不出漏洞了，内心暗暗佩服。

从此，县名与山名就分不开了，传为千古美谈！

遇龙河山清水秀是尽人皆知。可是，在那岸边，曾有座四四方方的土围墙围着的古城，也许知道的人就不多，其作用呢？晓得的人或许会更少。你想知道其由来吗？
说来话长。在土围墙朝西的山峦中有个穿山的洞，当地人叫它“川岩”又叫“读书岩”。从前，在那岩洞里住着一户孤儿寡母，母叫“慧娘”，儿喊“义仔”。慧娘原本是阳朔县城里的大家闺秀，从小聪明、贤淑，饱读诗书，且琴棋书画、针脚刺绣样样精通，是个难得的才女，其夫是遇龙河畔自小父母双亡的穷小子，为人忠厚老实，学得一身武艺。那年城里举行大比武，他过五关斩六将获得第一名，县太爷封他个武教头。慧娘慕名拜访，一见钟情，继而不顾家人的反对，与之结合了。慧娘的娘家，买通官府，把其夫的武教头职务给撤了。慧娘夫妻回到老家遇龙河畔，尽管穷点，但夫妻恩爱，习文练武互补，日子过得也还可以。不久，慧娘生下一子，取名“义仔”。未曾想到，三年后，丈夫暴病突死。慧娘年轻漂亮，孤儿寡母常受人欺凌，娘家又不许回去，于是，就跑到村后山那岩洞里住下，一边做些针脚、刺绣的装饰品拿到城里卖钱度日，一边专心教义仔读书习武。
一转眼，义仔到了18岁，他腰粗膀宽，浓眉大眼，力气特大，200多斤的大板刀，他玩起飞飞转，200多斤的石凳能一脚踢出5米远。他精通十八般武艺，熟读《孙子兵法》。那时，广西称南蛮，唐武德年间，阳朔这地方，天高皇帝远，到处闹“绿林”，村村寨寨都拉起人马，扯起大旗，占山为王，且势力越来越大，像月亮山脚那群，建成了“龙城”，还有金竹山那边，号称“天子圩”。好多队伍都来拉义仔入伙，许以副首领之职。义仔听他娘的话，哪伙都不沾边，只顾砍柴烧炭度日。但不久，发生了一件事，把义仔逼上了“梁山”。
在川岩脚下，有个比义仔小两岁的归姑娘，自小与义仔同玩遇龙河水长大，归姑娘长得水灵灵的，是那一带的“村花”。归姑娘十九岁那年，给村里的财主看中，将其父母害死在河里，而后说她家欠了许多债，强抢归姑娘做小妾抵债。义仔闻讯火冒三丈，趁夜下山把财主砍死，救走归姑娘，还烧了财主的住宅。官府派兵来抓他， 义仔走投无路，一怒之下，邀起几个儿时伙伴， 在关帝庙前喝了血酒，扯起了义军大旗。他为人讲义气，杀富济贫，安良除暴，深得十里八乡的穷苦人家敬仰拥戴，很快成了一支人马众多的强大队伍，直至威胁了阳朔县衙。

消息传到了京城，皇帝早为“龙城” 、“天子圩”之举发了怒犯了愁，时常三天十六夜睡不着觉，现在又冒出个义军，更使皇帝急得像热锅上的蚂蚁，弄得六神无主。这时，有个谋士为他出主意说：南蛮讲究忠义，你对他好，他敬重你，你惹火他，天王老子他都不认，因此治南最好用南人；继而献上一策：把遇龙河那一片设县而治，县令就用当地有威望的绿林头目当。皇帝想想有点道理，别无它法，只好试一试。即命该谋士为钦差大臣，赐尚方宝剑前往阳朔。
钦差是个精明人，到了阳朔，先作了一番很深入的调查，了解到“义军” 的实力强，影响大，百姓拥护，其头领义仔武艺高强又是讲忠孝礼义的人，其母慧娘更是个知书识礼的女中豪杰。钦差有意请义仔出山作新县令，又怕义仔不答应， 遂心生一计：派人把义仔的外祖父、外祖母、舅父、舅母、表哥、表妹统统请到县衙住下，命其修书一封给慧娘义仔，晓以顺昌逆亡灭族的利害。慧娘获悉，原本她就不赞成义仔当绿林，打打杀杀的，早就有心劝义仔放下“屠刀”。现知父母兄嫂侄儿生命危在旦夕，急忙把义仔叫到跟前，嘱咐一番。义仔最听娘的话，即刻率军下山归顺了朝廷。
且说那唐朝的皇帝讲话还算数，即刻拨出银两，就在川岩下的田园中，圈了数亩地建新县衙，把原阳朔县属遇龙河以西的地方划归新县管辖。钦差请义仔当县令并向慧娘征求县名，慧娘思索良久：义仔归顺了朝廷又当了县令，期望他对国要忠对民要讲义，儿“义”媳“归’’， 期望“ 归义”夫妻恩爱白头偕老。于是，她建议取名“归义”县。钦差得知，连称：“妙哉，妙哉！”
义仔当了归义县令，亲率义军捣毁了“龙城”、废除了“天子圩”，招降了其余各路兵匪，使一方人们安居乐业。后来，阳朔县令升迁，建议撤消归义县，并举荐义仔当阳朔县令。朝廷原本设归义县是迫不得已，因为那地盘太小了。现在，义仔治理有方，是个人才，于是就准奏。 唐武德六年归义县被撤，重属阳朔县管辖， 义仔被任命为阳朔县令。就这样，归义县仅存在六年。
县衙迁走了，留下空城一座。归义城的人们对义仔母子给地方造福感恩不尽，又因为这里曾为县治，出了位县令，深感荣耀。于是，就立下规矩，要世世代代保护好城池。有个老学究把义仔住过的岩取名“读书岩”， 在县衙内的那口古吊井上， 刻下两个深深的石印“ 守旧”二字，期望人们永远记住这段历史， 守好这个旧县城，发扬义仔的精神.