资源八角寨
龙胜的龙脊梯田是这片土地上的一则寓言，桂林山水的美与和谐来自大自然的馈赠和匠心独运，于是山如碧莲水若罗带，水绕山色，山居水上，水和山都出落得倾国倾城。
然而，龙脊梯田打破了这一最为经典的山水组合方式，这里的水和山，如同水乳交融般交错组合，梯田一级级直攀上云雾中的顶峰。日光雪色之下，山与水的合唱如同天籁之音，山的雄灵秀水的温婉在这重重叠叠让人惊叹的清晨梯田上得到了另一种形式的完美体现。
三江得名于境内的三条大江，即榕江、浔江，苗江大小七十四条河流纵横交错，滋养着万物生长也孕育着侗家文化。举世闻名的程阳风雨桥是侗族人的骄傲，向世人展示了侗族人的聪明智慧及精湛工艺，穿过风雨桥，走在侗族村落中，宛蜿蜒曲折的石板小路上，一面是吊脚楼吊脚楼木楼鳞次栉比，一面是稻田生机盎然，八个村寨紧密相连，一路贯通，好一派原汁原味的侗家田园风光！
折返回龙胜，再奔赴资源，中间的山路九曲十八弯，特别是在最后的几十公里，竟然绕出几百个弯道，几乎就看不见直线。据说这是因为当年修路的时候为了不侵占当地珍贵的耕地人们硬是在山腰上凿出了一条路来。
资江是资源的灵魂，这条充满灵气的江流吸引了众多游客前来漂流，正是：水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边？眉眼盈盈处。农历7月12至14日，当地就会举办传统节日“七月半”河灯歌节，以唱歌、放河灯的形式寄托缅怀先人、消灾避祸的情思，人们自发携灯，沿河漂放。资源城的滨江道，成为观赏美景的最好的去处。夜晚，空中焰火似锦,江面万盏河灯齐发，场面蔚为壮观，伴以江面上飘荡的苗族姑娘的山歌成就了一个梦幻般的世界。
此行可以以新安为终点。这里是湖南的母亲河–湘江的发源地，另一条著名的河流–漓江也从此流过。公元前214年，秦始皇挥师50万攻打岭南百越，苦于远离中土，粮草难运，于是令史禄主持修建了中国最早的运河–灵渠.它连通了湘江与漓江，为北方的军事物资运往岭南地区提供了便利。此后，携交通之便利，兴安成为商贾文教重地，水街繁盛一时，漓江书院也因此而立。清代著名诗人苏宗经曾经这样形容水街：“径缘桥底人，舟向市中穿；浆棹挥波易，蓬窗买酒便。”如今，修复过的心安水街保留了大量明清时期的石雕石刻，浓缩了桂北两千多年的历史文化，展现了的秦汉建筑文化的精华。与城市融为一体的水街，杨柳依依，碧水潺潺，成为游人和兴安人休闲游玩的好去处。

东崖禅寺是一处，建立在悬崖之上的名寺，传说地藏王初到九华山，常在东崖之上晏作诵经，这就是九华山旧志十景中“东崖晏坐”的由来。

沿着游步道过通慧禅林、闵公坟，穿过山林盘旋上行，便是去东崖禅寺的山路。路过通慧庵的时候，可以看见世界旁有一株巨大的枫树，这就是闵公坟所在。

天台圣境
天台寺是九华山海拔最高的寺院，有“不到天台，等于没来”一说，天台晓日也是九华旧志十景之一。
接连几天九华山上的天气变幻无常，这一天依然没有见晴的意思。老街到凤凰松站的景区大巴上挤满了善客信众，一路盘旋上升到凤凰松站下了车后，便见那索道站前人山人海，一旁游步道上满是背着黄布香袋、提着油桶上山的香客，络绎不绝。我问一位提着桶油的大妈怎么还提着油桶上山，大妈说今天是观世音菩萨出家纪念日，她们要上山祈愿，给菩萨进香添油。原来是赶上进香盛会了。
　　
跟着香客们沿石阶迤俪上行，抬头就能望见悬崖峭壁之上云遮雾绕的拜经台、天台，似在咫尺，却山路迢迢。前行不久，便到了慧居寺。慧居寺最出名的是大雄宝殿中有三尊艺术造型在全山首屈一指的佛像。穿过彗居寺高低错落的屋舍，两旁竹林潇潇，杉林层层叠叠，犹如塔林。林海外的云中，万佛塔、东崖禅寺、百岁宫隐约浮现，像极了蓬莱仙境。
　　
天渐渐地放晴了，太阳忽然撒下万丈光芒，照亮了朝圣的路。前边到了吉祥寺，大概是刚刚修建好了大雄宝殿，旁边还散落着一些砖木瓦石尚未清理去，鹅黄的外墙看起来是那么明媚。
再上行，山林渐渐地密了，光影斑斓，石径趋仄，行人香客都专注看着脚底的石阶，小心赶路。一位灰衣布履的年轻尼姑从后面上来，七步一合掌磕头，目光笃诚地走过山路天梯。峰回路转，前面峭壁上赫然见一座黄墙黛瓦的吊桥寺，吊桥通道即为翠云庵大殿的外廊，廊外便是云壑，险峻万千。吊桥寺下方，石径上青苔横生，临壑有摩崖石刻“江南第一山”，为民国十二年（1923年）安徽省省长许士英所题。

公元1385年，即明代洪武年间，楚王朱桢调集江南九省官军，在隆里设立千户所，开始了隆里这座古城的兴建。在之后的几百年岁月中，这里一直是调兵屯守的军事戍边重镇。
南征北调的屯兵军事大多来自江苏江西安徽等地，而隆里所处的黔东南一带，确苗侗文化的天下，600多年来他们就这样坦然的杂居着，也坦然孤立着，来自少数民族生活习俗的前浸淫始终无法冲破古城堡垒的围墙。汉文化的精神力量，就这样一代又一代的坚守着，传承着，他们没有扩张也没有被同化。
于是这座长方形的古城依旧保留着近乎完好的昔日面貌，还是三街六巷九院子的格局划分，还是五色鹅卵石铺就的巷道，还是一色三间封火墙的民居，还是元宵节花脸龙、舞龙灯的习俗。
穿过青青菜田，山间薄雾缭绕，溪水潺潺，古城坐拥秀色，“月映文章光射斗，凰初枝头锦生花”，迎恩门上的一副对联，无声中道出了这座古城的气质。

我在细雨迷蒙中，踩着湿湿的泥路进入了肇兴，令人颇为惊讶的是街边一家接一家密密麻麻全部是木楼客栈，我不由纳闷，心想难道肇兴的旅游业已经开发到如此成熟了吗？
不得不说这座侗寨的确具有得天独厚的自然优势，一条河流穿寨而过，风雨桥横跨河上，两岸木楼林立，烟色迷茫中望去，此情此景，和江南水乡之风物何等相似。除了肇兴，再无别的侗寨有此风韵了吧？何况，这里还有仁、义、礼、智、信五座鼓楼花团锦簇。
侗族人居住的地方就有鼓楼，就有风雨桥，而肇兴的五座鼓楼是全寨的灵魂依托，肇兴鼓楼群更成为独一无二的侗寨亮点。五座鼓楼代表着五个村寨和五个支系房族，它们彼此独立又相互密不可分，就像这仁、义、礼、智、信的名字，紧紧地团聚在一起，支撑着肇兴侗乡的建筑格局，而同时这也是侗寨人赖以生存的精神力量。

几年前这个叫做小黄的侗寨，因为一曲侗族大歌而名扬海内外，青歌赛载誉而归，少儿大歌队出访日本，很多人都是为听大歌专程前来的。
班车盘山而上，云海迢迢小黄寨子职的清晨安宁寂静，虽然已名闻遐迩，虽然表演大歌要加收门票了，可是并没有看到太多的游人，也没有感觉到被旅游商业渲染的气氛。人们还是要继续走自己熟悉的生活节拍，还是水田中间的天然厕所，还是在自家门口抽着烟袋做着手工侗服装的亲切乡民。

在没有去黔东南之前，于芭沙的印象一直停留在别人的描述中。从最初的惊喜到最后麻木，从开始期望到最后的漠然，然而这座藏在深山中的苗寨终于凭着特有的民族风俗，成为倍受追捧的焦点对象,征服了包括我在内的所有的游客。
这是被称为“最后的枪手部落”的岜沙，由五个自然村寨组成，大约就在十年前，这里的人们还是以狩猎为生。后来政府禁猎缴枪，岜沙人却坚持人在枪在，最终他们视若生命般宝贵的枪支经公安部特批得以保留。但是狩猎的生涯却一去不复返了，如今种植水稻、果树等农业耕作成为岜沙人维持生计的主要来源。旅游业的兴起更是揭开了这座神秘苗寨的面纱，岜沙从此不再寂寞。

依山傍水、层层叠叠的干栏民居密密麻麻地延伸开去，这里就是西江的苗寨，有千户壮观，也有小巷幽深，有登高俯视四周梯田开阔，也有静坐风雨桥畔一条清溪荡漾。西江的美是清晨的薄雾，是傍晚的夕阳，是夜色降临后点起的千家灯火，是芦笙场上的哦了是、鹅卵石花纹图腾，是苗女对镜梳妆盘起的长发，是家人在挂着腊肉的厨房里围坐吃的一顿热气腾腾的火锅。

下寨的芦笙舞散场了，仿佛就在一瞬间，这一大片叮当的身影飞快地四散而去，刚刚还是莺莺燕燕，突然间四顾茫然，很想能抓住一片飞扬的裙角，留住一个嫣然的笑容，却仍然无法跟上她们的脚步。十个、八个、五个、三两个，左转、右转，台阶，向上，笑渐不闻声渐悄，终于，所有色彩的渲染和银饰声响的节拍都消逝了，站在半山坡的平台上，整座郎德下寨瞬间恢复了宁静的本色。
绕过寨子，山间小路蜿蜒，山与山之间大片水稻田蔓延，似乎路上看到的每个寨子都是这样山清水秀的地方。房屋依山而建，山前或是江水横陈，或是小溪流淌，空气清新而又滋润。绝不会有尘沙风暴的肆虐，有的可能只是阴雨连绵的苦恼。

夜色降临，牛场坝夜市舞台的大幕徐徐拉开了。也许你已经品尝过了凯里最著名的酸汤鱼，但是夜市上的各色贵州风味小吃还是会让你有大饱口福的机会。
一条不过一公里长的小街，此时路两旁已经被密密麻麻的小吃摊占据了，灯火通明，香气四溢。最常见的是煎豆腐和土豆饼，方方正正的豆腐块在铁算子上煎成金黄色，蘸汁自然是少不了的“折耳根”（即鱼腥草）调料。另一边摊主正在熟练地煎土豆饼，把软烂的土豆泥摊成小饼，撒上香葱辣椒，两只小铲来回翻转，很快就煎得金黄焦脆，还没吃就让人食指大动了。

红火酸汤鱼
凯里亮欢寨红火酸汤鱼
详细地址:近郊凯里市环城西路98号
说道贵州的美食，几乎人人都知道酸汤鱼，其实无论酸汤鱼、酸汤牛肉、酸汤排骨，甚至一碗酸汤面，其中的精华都是那份浓浓的红酸汤。而这最正宗的红酸汤正是来自黔东南的凯里。如今凯里的红酸汤已被中国食品协会认定为贵州特色，并成为我国三大特色火锅底料。
如果你来到凯里，怎么能错过这闻名遐迩的红酸汤。贵州菜已入选新八大菜系，其味道的奇绝之处就在于它的酸，开胃的酸对于食欲不振的城市人来说听着就是一种诱惑。凯里红酸汤的配方来自于苗家秘方，加入了特产的糟辣椒和各种有营养的中草药，再借助番茄的口味颜色熬制出红艳艳、浓烈酸香的红酸汤。据说凯里本地居民的长寿人口居全国之首，不得不说酸汤的营养价值也在这里得到了绝佳验证。
如果你在凯里只有一次品尝美食大餐的机会，那首选不是酸汤鱼，吃酸汤鱼自然还是亮欢寨（即快活林饭店）。这家饭店开业有二十多年了，将从苗家民间引进的酸汤摆上了 大雅之堂，并形成了具有民族特色的大型服务酒店，甚至名扬全国，旅行者来到凯里，可以不登香炉山，却不能不来亮欢寨。