湘西边境的茶峒是一个小山城，这里是一个因沈从文笔下的翠翠而出名的地方，现在已经更名为边城了。
翠翠的故事现在已变得很遥远了，翠翠的形象也变得有些虚幻了，但每个男人心目中也许都有个很美丽清丽的女子，像翠翠一样美好的女子，即使永远也抓不住她柔软的小手，但还是想她留在心里，这便是人世间有爱情的缘故吧。也许现在在那河的对岸茶峒的山脚帮爷爷一起拉渡的女子很多，她们都是“翠翠”……
在苗族的语言中，茶指“汉人”，峒指“凹地”，茶峒相传最早因有两户汉人居此而得名，据历史记载，这里始建于清嘉庆八年，曾筑有石堡护城，驻守官兵近百名。读读这个曾经是湘渝黔边境上的“小南京”的历史，刘邓大军在此渡江的历史，以及不得不提及的《边城》，也许都会帮你更深刻地品味茶峒。

小溪乡是一个一切只有经过一条碧绿的酉水才能与外界相通的地方，沿着一条搭在王村码头的窄窄湿湿的木板走下去，就搭上了开往小溪的班船，船舱里满是准备开始水路生活的痕迹，小桌子上堆的全是瓜子、花生、柑子、盒饭辣椒等东西，祈盼回家的人已经做好了消磨两小时时光的所有准备。船舱外走廊里的风是阴阴的、冷冷的，水上的太阳也是淡淡的，仿佛光和热全被水面吸去了。
我望着不远处水面过渡的小小篷舟，占满了陈年老旧的黑，那上面是满满一船的人，还有一只不停鸣叫的老母鸡，船头是一对使着混身力气摇浆的中年夫妇。王村高高的码头城楼在酉水上动了起来，喧嚣的人群与平静的河水在时间与空间中漂流到了一起。小船载着我对小溪的美好向往，和一个爱满处乱跑多动症男人的好奇心，以及等待着热饭热菜、温暖团聚的人，飘去了离热闹繁华的王村越来越远的地方。船头电视里的超女还在蹦蹦跳跳、自由奔放，座位上窈窕秀美的女中学生正和同伴窃窃私语，伏在桌上的男孩子正沉入梦乡，默默烤着纹路纵横手的老妇人，穿棉袄戴大眼镜的舵手，我为这眼前在旅途中生活的人儿燃起了一点希望，我的旅途不再是孤独、寂寞、矜持和古板的了。船在轻波中飘着，青山依附的世界是酉水的碧绿、柔和、温顺，酉水依傍的世界是青山的苍翠秀丽的轮廓，水边的人信赖的世界是篷船、吊脚楼、小鱼小虾、鸟儿、虫儿的颜色、声音、气味，昏沉假寐的天际笼罩着各自摊派到他们头上的一份命运，我随着一位去王村赶场的妇人和她一大一小的女儿，登上了小溪乡的码头。高高的码头建在酉水的一处山湾里，如果不是这一天一班的船扰了这的清幽，我想这里只会是橹歌和水鸲自由的天堂。
我在傍晚前进入了大山深处，有着绿色梦境的小溪乡，而腿上穿着红棉袄叫苗苗的小丫头拥抱着我，做着香甜的美梦呢。

柿林村所在的四明山腹地，每年的金秋十月，柿林村村前屋后生长了许多的丹山吊红，这是柿树的一种，它们像一只只小灯笼，映红了整个山村，加上林间红枫如火，绿树映衬，犹如丹霞一片。丹崖倒影在溪水中，溪水也呈现一片红色，秋韵美景蔚为壮观。浓冬时节如果能碰到一场大雪，满山的银装素裹，白雪如绵，分外妖娆，平日里山里的气温的确比城里要低很多，清晨山村笼罩着很厚的雾气，从高处看下面的山谷仿若仙境，置身其中，感觉神清气爽。这个村子里的村民全部姓沈，在村中游览，若要咨询，见人喊一声沈大叔或沈大妈就可以了。柿林村是余姚市的农家乐特色示范村，是人们享受自然山水风光、沐浴历史文化、品味特有山乡风情、休闲娱乐度假的几家生态旅游地区。

丹山赤水
丹山赤水景区位于大岚镇柿林村里，景区地处四明山腹地，气候宜人，灵山秀水，是一处以峡谷景观为依托的，融道教文化、浙东古山村风情为文化内涵，以绝壁、古桥、奇岩、流溪、飞瀑为特色的风景名胜区，道家尊称其为第九洞天。丹山赤水之奇，还在于岩壁的一些小洞口，这些洞口能吹出阵阵清风，在盛夏季节凉风习习，在严冬腊月却和风煦煦，不但在景区内，而且村中的农家室内也有这种奇特的现象。

四名山的秋景
浙东古老的传统文化以“渔樵耕读”为特色，“樵”指的就是四明山腹地的柿林村。柿林村位于浙江余姚市南，有公路直达，是浙东最典型的山地村落。它不同于江南水乡古镇，不仅融奇特自然景观、人文旅游资源和悠久的历史文化为一体，而且涵盖了自然山水、建筑风貌、风土人情三大内容。虽然位置处于偏僻的四明山中，但它有别于其他山里人家的村民历来崇尚读书，至今成年人中没有一个文盲，历史上出过不少科举官吏和文人学士，传统的民风、民俗、民情以及传统的生活方式，构成了柿林村独特的风情画卷。
四明山的古摩崖、古题刻、古寺庙、古祠堂、古山寨，形成柿林村古老的文化传承，反映出古村悠久的历史和深厚的文化底蕴，古村充分利用依山傍水的特有地理优势，布局顺其自然，建筑高低错落，道路曲折蜿蜒，空间收放开合自如，民居院落是山居文化的代表，显露出了传统的隐逸文化特色。一村、一姓、一井、一心，村边就是浙江 著名的丹山赤水风景区，特别是到深秋时节，满山的柿叶和柿果通红似火，层林尽染，丹霞一片，成为绝佳的摄影胜地。

屯溪的三宅楼是位于屯溪老街东侧柏树街东里巷的“程氏三宅”，三宅是明代成化年间礼部侍郎程敏政所建，距今已有六百多年的历史，三宅相距并不远，它们分贝在屯溪东里巷6号、7号和28号，穿过狭窄的东里巷，程侍郎的故居在幽深的巷子里默默地静候着每一位客人的造访，虽然经过六百多年的风霜雨雪，她的容颜已经显得沧桑，，但昔日精致大气的模样还依然可见。
6号宅是程梦周的宅第，其楼厅两侧为厢房，厅上高悬“齐眉”匾，它号称“徽州第一厅”。这种楼上厅建于明代中期以前的官宅大户人家，明朝中期以后就很难见到了。
前后两进楼房之中有狭长的天井，天光就从这窄而细长的天井中撒下来，着凉了百年古宅端庄的容颜。屋面山盖上层层叠叠的黛色蝴蝶青瓦，四周墙体封护，东西马头墙起伏呈三级迭落封护至脊顶。前后檐墙砌成凹型，高低错落，集采光通风排水为一体，整体风格古朴素雅。楼层部分靠天井一面装置雕花排窗，下施抹角垂莲柱，造型空灵剔透。在6号宅门楼上面的砖雕非常精美，其门罩上的镂空砖雕“双凤戏牡丹”被列为国家级重点文物保护项目，花瓣的翻拱面线条十分流畅，形象逼真。
7号宅以木雕闻名，其厅堂斜撑上的六朵灵芝如意卷就是工匠用透、剔、掏、挖等多种手法雕琢而成的，每一瓣都雕起突面，层次丰满而脉络清晰，称得上是徽州家宅木雕的上乘传世之作。其木门的门栓也是非常古老的木制插销式，仍然实用如初。
28号宅的特色是用麻石雕成仿木门罩，仿木结构凿成三间二层楼式门楼，楼层上下施斗拱相托、上下额枋上分别雕刻有“飞凤戏牡丹”和“双狮抢绣球”的图案，实为徽州石雕的代表新作品。其建筑形制同于7号宅，也为三开间穿斗式，前后两进二层硬山式屋顶。宅后的花园围墙残缺不全，略显颓败的气象。
我们透过老宅的窗户可以清楚地看见外面的屋宇天际一片静默。而从外面，你无论如何也看不透，这些精致的雕花木窗内，曾有着怎样的温存和眷恋？
小TIPS：
出了老街西口，乘公交车在六中站下，向南走到头左转即到。如果从火车站或者屯溪老街坐车去，也可乘人力三轮车或出租车到达。
程氏三宅平时去的人很少，可以慢慢欣赏，而节假日期间则人满为患，狭小的老宅里面挤满了人。7号宅的人文内涵是三座楼里最为丰富的，电视节目里播过的明代“土空调”、“三保险锁”都是这里的展品。28号楼有时候会有书画展览，这栋楼也是影视剧组经常光顾的地方。

孔子是汉朝以后历代帝王都尊崇的至圣先师，除了在其故乡曲阜建有规模宏大的孔庙、孔府、孔林以外，历朝历代几乎每座县城内都建有孔庙，因为与供奉关羽的武庙相对而称文庙。南京孔庙和曲阜孔庙、北京孔庙、吉林孔庙并称为全国四大孔庙，已习惯尊称孔夫子，所以一般又称为“夫子庙”。
南京夫子庙以秦淮河为天然的泮池，河南侧为全长一百一十米的大照壁，是全国照壁之最，北面木牌坊是在原址上南移重建的，和其北的棂星门隔贡院相对，原来街东西两侧还各有一座牌坊，不过都已不复存在了。
牌坊以北的大门现在成了正门入口，进门是一条石砌的通道，通往重檐歇山式主殿大成殿，殿内复原了孔子及其主要弟子的画像，殿前两侧的廊庑里则陈放着用檀木雕刻的中国世界遗产微缩浮雕展览。

在《维摩诘经》中云“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。””这是超然的物我两忘、冥然合一的境界，是禅宗圣境，永顺县的不二门在当地人看来，却是个可以用来休闲、娱乐、泡温泉的大公园而已，具有无超现实的美，只有先进去再说了。
修得很平整的柏油马路一直通向公园尽头的温泉，伴着猛洞河水路过了洗心亭和贞节牌坊后，再走十分钟便到了不二石门。古怪的巨石突然阻挡了去路，山缝间只留下了很窄的一条山路，像一扇可以开合的石门。不知这是否寓意佛法除了勤修苦练之外别无捷径可寻。抬头望去，可以见到沈从文先生题写的“石门天凿”、“眼前南海”和石门内的毛主席诗词等多幅石刻。但冷冰冰的石刻毕竟不如花儿、鸟儿、草儿、水儿好看，这条不长的路上，还有哪出是看点呢？于是我跟着一位去上香的老伯伯，上山走了十多分钟到了观音寺，这处小寺庙看上去比较凄凉、像是很多年都没有维护了。再向前是土家民俗博物馆，里面陈列了一些新石器时期的文物和近代遗存的木床、织锦、服饰等展品。
下山后就能看到一些陆陆续续泡完温泉、面色红润的人脚步轻盈地走来，顺着来时的方向走了没一会儿，就到了路尽头的牌坊处了。沿着台阶下去就能闻到空气中的天然温泉气味，温暖而湿润的感觉，让你不由自主地向那池水靠近。此处温泉热度与人体接近，所以也引得当地人和游客络绎不绝地前来。

中秋拜月、祭月和赏月
民俗文化是民族文化的一个支系。它与人类的社会生活联系极为密切，大圩古镇已经有一千多年的历史，镇上的居民有的来自广东、江西、湖南、湖北、安徽等地，有的来自桂林或灵川、临桂阳朔等本地区，早起来的已经成为了土著，晚来的也是入乡随俗而被同化了，古镇居民除了少部分是回族之外，大多数是汉族人。因此民风民俗乃至信仰都基本相同，例如娶媳妇、嫁女、生男育女做满月酒、建房上梁、做寿酒、老人辞世、祭祀埋葬等等，习俗都基本相似。
中秋是以全家团圆赏月为主要内容的传统节日,所以叫团圆节、八月节、玩月节等等。农历八月十五是秋季的中间,为此又叫中秋节。在古时候就有“秋暮夕月”之说，夕月就是“祭”月。在大圩古镇，每到八月十五这一天，中午过后，家家户户在自己家门口或店铺前放上一张八仙桌或者是大四方凳，在桌凳上摆起瓜果、月饼、鸡鸭鱼肉等，此外还用柚子皮切成一厘米厚、三厘米宽的若干小块，垒成宝塔形状，也叫万字塔，中间留有个小空间，点上一盏茶油灯，另外用一条长约三到四米的木棍将一个大柚子支起来，竖在八仙桌前面，晚饭过后，明月当空，一家老少围聚在八仙桌前，烧香、祭月、拜月，然后围坐在一起分月饼、吃瓜果、赏月。赏月的人们一直到午夜过后才逐渐进屋休息。

春季去云南既能欣赏到美景，又能避开汹涌的人潮。在大理丽江这个时候能看到梅里雪山和大理古城盛大的三月街。在独龙江走在有些泥泞的小路上，与披着雨披、背着大框的独龙女擦肩而过，在一刹那间一张文面的脸庞向你张开一个青蝶版的笑容，那是一个多么清新曼妙的画面。五彩缤纷的桃花还没离开村庄，杜鹃连成的花海却已经从山顶盛装到独龙江边，那一片绝美令多少游客无不为之动容。
虽然说昆明有春城的美誉但夏天却是云南的雨季，在每年的六到八月份雨水最多，尽管雨量不算大但几乎每天都能下上一场湿透地面的雨。想要在雨季拍到理想的风景照片比较困难，因为玉龙雪山和梅里雪山夏季也是常常笼罩在云雾之中的，难得一睹芳容，雨季的时候经常发生塌方和泥石流，也容易堵车。

如果你来到洛阳，没有尝到起源于武则天时期的洛阳“水席”，那可就太遗憾了，吃洛阳水席最好的场所是真不同饭店。“真不同”起源于1895年，到现在已经有一百一十多年的历史了。
详细地址:洛阳市老城区中州东路359号
订座电话:0379-3952609 0379-3952338
六百块包桌可以吃到水席的全部二十四道菜。前面是八道凉菜，后面是十六道热菜。准确地说后面的十六道菜都是有汤水的菜。水席的汤中都用了胡椒，几道菜吃下去你会觉得毛孔顿开，浑身通泰，舒畅满足。不过外地人可能就有点吃不消了，因为菜一道接着一道地上，肠胃的消化功能可是要比较好哦。这个时候大多数人的注意力就会集中到菜的原料上来。如果有洛阳人招待你，他多半会让你猜一猜：看在眼里，吃到嘴里的是什么？不了解的客人说出答案往往会让主人捧腹大笑。以萝卜代替燕窝，红薯粉做出海参，这是水席的一大特色。据说这和洛阳历史上的没落贵族有关，他们家道中路后，还想维持以前的一日三餐的饮食标准，就想出了这么一个李代桃僵的办法。

善化寺创建于唐代开元年间，俗称南寺，在辽代末年遭受战争破坏，金天会六年（1128年）重建，明正统十年（1445年）改名善化寺。善化寺建筑宏伟，院落疏朗，主次分明，左右对称，是全国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座，现为全国重点文物保护单位。
寺庙前面有一座琉璃五龙壁，原为兴国寺门前照壁，建于明万历年间，后移迁至此。五龙壁色彩徇丽，富丽堂皇，五条金龙盘旋于山海之间，姿态各异，正中一条呲牙咧嘴，显得异常凶猛。估计是曾被拆迁的原因，琉璃砖之间的缝隙比较明显，破坏了其整体感。
刚看到善化寺的山门就吃了一惊，面阔竟达五间，简洁的斗拱包裹在岁月侵染的赤铁色中，古朴粗犷,有缘的庑殿顶气势磅礴，于身后两重大殿的庑殿顶相互呼应，这样的集合显得无比盛大隆重，让我的心顿时远离了喧嚣的红尘，全身面对这些辽金巨构。