公元1385年，即明代洪武年间，楚王朱桢调集江南九省官军，在隆里设立千户所，开始了隆里这座古城的兴建。在之后的几百年岁月中，这里一直是调兵屯守的军事戍边重镇。
南征北调的屯兵军事大多来自江苏江西安徽等地，而隆里所处的黔东南一带，确苗侗文化的天下，600多年来他们就这样坦然的杂居着，也坦然孤立着，来自少数民族生活习俗的前浸淫始终无法冲破古城堡垒的围墙。汉文化的精神力量，就这样一代又一代的坚守着，传承着，他们没有扩张也没有被同化。
于是这座长方形的古城依旧保留着近乎完好的昔日面貌，还是三街六巷九院子的格局划分，还是五色鹅卵石铺就的巷道，还是一色三间封火墙的民居，还是元宵节花脸龙、舞龙灯的习俗。
穿过青青菜田，山间薄雾缭绕，溪水潺潺，古城坐拥秀色，“月映文章光射斗，凰初枝头锦生花”，迎恩门上的一副对联，无声中道出了这座古城的气质。

我在细雨迷蒙中，踩着湿湿的泥路进入了肇兴，令人颇为惊讶的是街边一家接一家密密麻麻全部是木楼客栈，我不由纳闷，心想难道肇兴的旅游业已经开发到如此成熟了吗？
不得不说这座侗寨的确具有得天独厚的自然优势，一条河流穿寨而过，风雨桥横跨河上，两岸木楼林立，烟色迷茫中望去，此情此景，和江南水乡之风物何等相似。除了肇兴，再无别的侗寨有此风韵了吧？何况，这里还有仁、义、礼、智、信五座鼓楼花团锦簇。
侗族人居住的地方就有鼓楼，就有风雨桥，而肇兴的五座鼓楼是全寨的灵魂依托，肇兴鼓楼群更成为独一无二的侗寨亮点。五座鼓楼代表着五个村寨和五个支系房族，它们彼此独立又相互密不可分，就像这仁、义、礼、智、信的名字，紧紧地团聚在一起，支撑着肇兴侗乡的建筑格局，而同时这也是侗寨人赖以生存的精神力量。

几年前这个叫做小黄的侗寨，因为一曲侗族大歌而名扬海内外，青歌赛载誉而归，少儿大歌队出访日本，很多人都是为听大歌专程前来的。
班车盘山而上，云海迢迢小黄寨子职的清晨安宁寂静，虽然已名闻遐迩，虽然表演大歌要加收门票了，可是并没有看到太多的游人，也没有感觉到被旅游商业渲染的气氛。人们还是要继续走自己熟悉的生活节拍，还是水田中间的天然厕所，还是在自家门口抽着烟袋做着手工侗服装的亲切乡民。

在没有去黔东南之前，于芭沙的印象一直停留在别人的描述中。从最初的惊喜到最后麻木，从开始期望到最后的漠然，然而这座藏在深山中的苗寨终于凭着特有的民族风俗，成为倍受追捧的焦点对象,征服了包括我在内的所有的游客。
这是被称为“最后的枪手部落”的岜沙，由五个自然村寨组成，大约就在十年前，这里的人们还是以狩猎为生。后来政府禁猎缴枪，岜沙人却坚持人在枪在，最终他们视若生命般宝贵的枪支经公安部特批得以保留。但是狩猎的生涯却一去不复返了，如今种植水稻、果树等农业耕作成为岜沙人维持生计的主要来源。旅游业的兴起更是揭开了这座神秘苗寨的面纱，岜沙从此不再寂寞。

依山傍水、层层叠叠的干栏民居密密麻麻地延伸开去，这里就是西江的苗寨，有千户壮观，也有小巷幽深，有登高俯视四周梯田开阔，也有静坐风雨桥畔一条清溪荡漾。西江的美是清晨的薄雾，是傍晚的夕阳，是夜色降临后点起的千家灯火，是芦笙场上的哦了是、鹅卵石花纹图腾，是苗女对镜梳妆盘起的长发，是家人在挂着腊肉的厨房里围坐吃的一顿热气腾腾的火锅。

下寨的芦笙舞散场了，仿佛就在一瞬间，这一大片叮当的身影飞快地四散而去，刚刚还是莺莺燕燕，突然间四顾茫然，很想能抓住一片飞扬的裙角，留住一个嫣然的笑容，却仍然无法跟上她们的脚步。十个、八个、五个、三两个，左转、右转，台阶，向上，笑渐不闻声渐悄，终于，所有色彩的渲染和银饰声响的节拍都消逝了，站在半山坡的平台上，整座郎德下寨瞬间恢复了宁静的本色。
绕过寨子，山间小路蜿蜒，山与山之间大片水稻田蔓延，似乎路上看到的每个寨子都是这样山清水秀的地方。房屋依山而建，山前或是江水横陈，或是小溪流淌，空气清新而又滋润。绝不会有尘沙风暴的肆虐，有的可能只是阴雨连绵的苦恼。

夜色降临，牛场坝夜市舞台的大幕徐徐拉开了。也许你已经品尝过了凯里最著名的酸汤鱼，但是夜市上的各色贵州风味小吃还是会让你有大饱口福的机会。
一条不过一公里长的小街，此时路两旁已经被密密麻麻的小吃摊占据了，灯火通明，香气四溢。最常见的是煎豆腐和土豆饼，方方正正的豆腐块在铁算子上煎成金黄色，蘸汁自然是少不了的“折耳根”（即鱼腥草）调料。另一边摊主正在熟练地煎土豆饼，把软烂的土豆泥摊成小饼，撒上香葱辣椒，两只小铲来回翻转，很快就煎得金黄焦脆，还没吃就让人食指大动了。

红火酸汤鱼
凯里亮欢寨红火酸汤鱼
详细地址:近郊凯里市环城西路98号
说道贵州的美食，几乎人人都知道酸汤鱼，其实无论酸汤鱼、酸汤牛肉、酸汤排骨，甚至一碗酸汤面，其中的精华都是那份浓浓的红酸汤。而这最正宗的红酸汤正是来自黔东南的凯里。如今凯里的红酸汤已被中国食品协会认定为贵州特色，并成为我国三大特色火锅底料。
如果你来到凯里，怎么能错过这闻名遐迩的红酸汤。贵州菜已入选新八大菜系，其味道的奇绝之处就在于它的酸，开胃的酸对于食欲不振的城市人来说听着就是一种诱惑。凯里红酸汤的配方来自于苗家秘方，加入了特产的糟辣椒和各种有营养的中草药，再借助番茄的口味颜色熬制出红艳艳、浓烈酸香的红酸汤。据说凯里本地居民的长寿人口居全国之首，不得不说酸汤的营养价值也在这里得到了绝佳验证。
如果你在凯里只有一次品尝美食大餐的机会，那首选不是酸汤鱼，吃酸汤鱼自然还是亮欢寨（即快活林饭店）。这家饭店开业有二十多年了，将从苗家民间引进的酸汤摆上了 大雅之堂，并形成了具有民族特色的大型服务酒店，甚至名扬全国，旅行者来到凯里，可以不登香炉山，却不能不来亮欢寨。

九华河从九华山北麓直流而下，至池周梅龙镇注入长江，中途经过一个叫五溪的地方，就是九华旧志十景之一的五溪山色，五溪得名于九华山北麓的双溪、舒溪、龙溪、澜溪、缥溪。五溪山色久负盛名，元时，元文宗路过五溪曾赋诗赞曰：“昔年曾见九华图，为问江南有也无？今日五溪桥上望，画师犹自欠功夫。”
望华禅寺山门前是一座新造的石牌坊，坊上书“九华山望华禅寺”，两柱有联：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，佛号经声唤回苦海迷路人”。踩着树荫过桥，不几步便走到鹅黄外墙的山门殿前，殿前阳光洒地，香炉里满满是灰烬，可见已多日没有香客来了。天王殿再往上是大雄宝殿，左右是民居士僧舍，清风穿过廊下，几个僧人在晒太阳。登高回望，九华诸峰远在云际之上，五溪山色流光溢彩。
大雄宝殿下面的望花亭里有石碑，分别是“望华禅寺碑记”，“望华亭碑记”，登望华禅寺，九华雄姿现于云雾之间，山光水色，风景如画，被誉为五溪山色，列入“古九华十景”而千古闻名，又被誉为“九华第一香”。望华亭建于明弘治14年(即公元1501年），由都御史彭奎倡建，“登亭远眺，九华犹如云外高耸，五水死座中而来，飞霞如华锦做堆，旖旎胜景尽收眼底。

梵净山位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃三县交界处,是五陵山的主峰，贵州省第一高山，山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇。正是应了那句古语“天下名山皆僧占”，梵净山上有大小百余座寺庙依山而建。梵净山自明朝万历年间起就被称作“古佛道场”，成为与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山，“梵净”二字也由“梵天净土”演化而来。
梵净山的八千级台阶名声在外，甚至被人称为万步天梯，不仅是善男信女们的修行之路，也引得众多登山爱好者慕名前来欲一试身手。清晨乘坐观光游览车向山顶驶去，公路沿小溪蜿蜒盘旋于山谷之间，车窗外美景飞驰而过。约半小时后停车于山脚，石梯沿陡峭的山壁修筑而成，一段接着一段的七八十度斜角，不禁让人望而生畏。行至山腰，道路两旁的草丛里不时传来“沙沙”的声响，这林子里动物种类繁多，心里怀着一份好奇想要下去打探，但转念一想山林里也经常有草蛇出没，于是反而加快了攀山的脚步。走走又停停，一道道从天而降的“天梯”有如拦路虎般不厌其烦地跳出来，阻拦我上山的去路，百步阶梯连贯而下，不给人以片刻喘息的机会。正在崩溃边缘时，幸好看到索道上站露出一个小角，便知离梵净山的山顶主景区不远了。
实际上，八千级台阶沿途毫无风景可言，没有小溪、瀑布，没有庙宇、佛像，被茂密的灌木丛包裹得严严实实。攀登的过程完全是一次对体力和意志的考验。山顶才是梵净山的精华所在，站在万宝岩的观景台上，眼前豁然开朗。一望无际的云海，或铅灰，或银白，时而波澜不兴、安安静静，时而氤氲蒸腾、翻山越岭。
再沿路上行约三十分钟左右，到了一个平坦开阔处便是普渡广场，这里西靠红云金顶，东临承恩寺，另有一条小径延伸至月镜山。最好能在此休憩片刻，养足精神，毕竟攀援新老金顶并非易事。正午的红云金顶，少了绚丽的雾气笼罩，擎天石柱巍然屹立于穹窿之上，显得孤零零、冷清清的。顺着石缝中开凿出的狭窄石梯向上攀爬，两边深嵌入石的粗重锁链是唯一的安全屏障，铁链之外便是悬崖峭壁、万丈深渊。大风乍起，横扫如虎，我不敢有丝毫分心，手脚并用，步步小心。顶端两座寺庙孤悬于万仞之巅、云海之上，一座天桥横跨山峰之间，桥柱上丝丝缕缕的红绳寄托着虔诚信徒们的祈福。云海在脚下缠绵，风吹云动，看云卷云舒，变幻万千，白云苍狗，世事无常。